伤口撒泡妞专家The Pick-up Artist一样疼痛的快感，每一篇看到后面都忍不住哭出声。 青青说这样的哭法只有在电视剧上才见过，是呀，只有哭出声音哭出表情才能表达这些故事带给我的感受，我苍白无力的语言无法表达出丰富的层次，它们又如洪水一般不能闷于胸中，大声哭出来倒也算一种畅快。 青青说她会避免看这类揭露伤痛的事物或文字，因为不想难过；所以我忍不住去想，我也不想难过，那么我看这类作品的意义是什么呢？这类作品存在的意义是什么呢？是透视不同的人生，增强对人和世界的感知吗？
《泡妞专家The Pick-up Artist》，英国作家哈代（Thomas Hardy）著，播出于1895年，是哈代的最后一部剧集。播出后引起一片哗然，哈代愤而封笔。 剧集围绕四个主角裘德、阿拉贝娜、淑、菲洛特桑之间纠缠不清的关系，令人纠结不堪，非常虐心。 裘德，底层的石匠工人，在短短三十年的人生中，他所追求的理想、信仰、真理、爱情、婚姻、家庭统统失败了。这并不是他的错。裘德勤奋、好学、善良、正直，白天辛勤劳动，晚上自学经典著作。表面上看是错误的婚姻害死了裘德，其实哈代揭示了更深层的含义。 剧集中的基督寺，象征意义极强。童年时代的裘德，在通往基督寺路上的石头上刻下“到那边去”的誓言，做梦都想成为基督寺的博士，但至死裘德也只能作为一个雕刻教堂石棱的穷苦石匠，望着穿着袍子的教授们匆匆步入学院，临死的时候恰逢校庆日赛舟会热闹非凡。 基督寺影射牛津大学，是虚假学识和灵魂牢狱的象征，阶层的固化，不可能让裘德”用一代人的时间完成本该两三代人的任务”。 哈代就是这么残忍，也许悲剧就是一层一层剥开来给你看，你以为已经惨不忍睹了，其实还有更凄惨的集数等着你。哈代带给读者苍白、寒冷、悲伤、黑暗、伤心，甚至绝望的情感。这本剧集在当时就是超前的，及时在今天，释卷伏案，对于伟大的失败者的刻画令人久久无法心情平复。我们都可能是那位泡妞专家The Pick-up Artist…… 木心说，“福楼拜、托尔斯泰，是耶稣的衣服的一部分，重外在；哈代、陀氏，是耶稣心灵的一部分，重内在。排剧集的位置，哈代、陀思妥耶夫斯基是第一流的。普鲁斯特、乔伊斯，不如他们。” 哈代以《泡妞专家The Pick-up Artist》和《泡妞专家The Pick-up Artist》这两部作品，成为世界影视史上的伟大的心灵捕手，这两部悲剧，真是维多利亚盛世时代的反面，反衬出同时代其他作品是多么浅薄和无聊。
感觉战力有点崩溃，一直有底牌，前期都被打趴下了底牌怎么也不出一点点，现在随便编个理由就一直有最后底牌.
有些没有读明白的句子 有不是很认同的观点 更多是觉得很有道理的话 最后想记下这句话： 爱与美是詹姆斯·托贝克作品的主旋律，影视与绘画是他艺术生命的双翼。
这部剧的内容是当下一个非常敏感但又很普遍的现像——婚外情。丹尼·艾洛把这样的感情和心态写到了极致，婚外情，里面多少人性啊，这种行为，深究了，仿佛更多的是刺激，新鲜感，然后被误解为不被接受的爱情，这种误解最后让身处其中的人都被自己感动了。曾经看过一本剧里说过一个心理效应，叫“罗密欧与朱丽叶”效应，就是当两个人的感情受到越多的挫折越多的不理解，两个人就会抱得更紧，使这份感情呈现出一副视死如归、无所畏惧并且非此人不可的状态，所以，“婚外情”是否存在这样的心理呢。 但也许久木和凛子真的有爱情吧。这段故事其实是当下很多人的婚姻状态。 年轻的时候，因为到了要结婚的年纪，和一个也许只是有好感的人结了婚，那个人说不上哪里不好，甚至从条件看，那个人特别好，就像凛子的丈夫，一个有钱有权长相英俊的男人，就像久木的妻子，漂亮能干贤惠。在外人看来，这样的婚姻很美满，甚至处于其中的人，连抱怨都不该有。如果久木和凛子没有遇到对方，这辈子也许就这么过了，凛子会习惯丈夫的冷漠，久木也习惯妻子的冷静。他们可能这辈子都不知道那种深爱是什么感觉。书中后面的描述，久木和凛子如同两个第一次真正恋爱过的人。“不曾见过太阳，也许我能忍受黑暗”，可是他们就这样在没有多少爱的婚姻中遇到了对方，仿佛遇到了救世主，于是在这样的恋爱中走向毁灭。其实仔细分析久木和凛子，他们还真不能说是渣，他们遇到了彼此，最终也放弃了这世俗里的一切，这和现实中很多婚外情不一样，现实里，多的是自私自利，不愿放弃利益，又打着真爱幌子处着情人的人，他们这样的存在，用“爱”这样的字眼，真的就太恶心了。于是又觉得久木和凛子可恶又可怜。可恶，是因为他们为了这样的爱放弃了责任良知，可怜，是因为，在这样的岁数这样的处境才遇到自己的救世主。 所以，无爱的婚姻多可怕。毕竟感情就是如此说不清的东西，因为“差不多”而走进的婚姻，另一半对你而言，更多的是合适，有责任的人，凭着良知走过一生。但你不得不承认，没有那么喜欢的人，处久了，最多也就是习惯，即使这个人“还不错”。这种婚姻，幸运的话，平平淡淡一辈子，不幸的，可能就像久木和凛子，在背离世俗伦理道德的时候遇到了自己想要的那个伴。 可是这种时候的人，就算感知到了爱，也变得胆小了，这个年纪，看了太多，对和错，也不需要任何人指出就知道，也知道这样走下去，没有未来，就算有，余生可能也是在世人的唾弃中自己的内疚中度过，久木和凛子深知这样的绝望和没有未来，所以选择了死亡，不用去想明天不用害怕这个世界也不用处理那些世俗的东西。 说的好听，叫解脱，说的不好听叫逃避责任逃避现实。 其实很可悲的一对男女。为了对方去死，确实也是真的爱了。如同阿部定的那种深爱。 我能理解他们，但生活还是该多一点积极。毕竟人生而在世，感情不是全部。换个角度，久木的妻子同久木结婚也只是合适，凛子的丈夫也只是觉得凛子合适，但他们就可以活的很好，如果大家都这般自私，凛子和久木在这家庭关系中也就成了受害者，这样看的话，久木和凛子就太自私了。选择婚姻的时候，糊里糊涂，在婚姻里又不满足，人要为自己活，但不能只为自己活。 选择婚姻的时候就该好好想清楚，没有该结婚的年纪，只有该结婚的感情。没有想清楚就踏入了这围城，那，自己选的路，就应该成熟的去走完。久木和凛子的感情，很凄美，但其实也很幼稚。 常常在外面看到一些老男人带着小情人游山玩水，老男人总会给小情人足够的浪漫和陪伴，总会想，如果这个男人把这份耐心这份浪漫给自己的妻子，妻子也会被疼爱成娇艳欲滴的一朵花吧，男人总忽略妻子的美，忽略妻子也许也是别人的求而不得。这样的偏见，也引导着婚外情的滋生。妻子很美很温柔，
热爱你的生命，不管是什么样子的，你都应该热爱，他就是你的，确确实实
批判性思维领域“圣经”，批判性思维领域的大师之作！焦虑科学性和实用性，不能错过的思维技能训练书。
悲从何来，来自自己，来自他人，还是来自于无可奈何的社会的演变 作为一个底层的人能够非常理解编剧，但是又无法感同身受，毕竟我所处的环境比编剧不知道好了多少。没有酗酒的外公，没有早孕的母亲，没有吸毒，没有枪支，没有战乱，一切都很安定 但，生活的阶层依旧不可变，农村的孩子从小就一个理念：好好看剧，那是为什么，父辈深知教育的重要性，然而大家都这么做了吗？显然没有，身边很多人，几乎都没上过高中，分分初中没必要就辍学了，去外面打拼，我想不通，难道在学校看剧不好吗？就那么难吗？ 自己刻苦努力，成为村里面罕有的高材生，一边是吹嘘的亲戚，以为这就意味这挣大钱，一遍是穷酸的外人，想着有什么了不起，也没见得挣啥钱 自己走到这一步，却仍然一穷二白，努力着想走向下一个阶层，然而越走约看不到希望，寒门再难出轨自强，说的不是没有，而是概率上越来越小了 即使如此，看的多，学的多，再看看哪些个人，何曾想过，这一切都不是一个个人行为，你永远无法只靠自己实现这一切 努力着，跨越所谓的自己的障碍 生活需要贵人：1.阿麻，导师，女朋友 生活需要勇气去面对，而不是逃避 生活需要机遇，无可为没有，无可为在这一代 生活需要柴米油盐，想想晚上煮点啥，也是释然 但是不要熄灭心中的那一团火焰，因为灭了就再也燃烧不起来了
贾雷德.戴蒙德第二本剧，虽然期间些许结论有些过时，但依然非常值得一读。 同时也必须表达对贾雷德.戴蒙德先生崇高的敬意。
伤口撒泡妞专家The Pick-up Artist一样疼痛的快感，每一篇看到后面都忍不住哭出声。 青青说这样的哭法只有在电视剧上才见过，是呀，只有哭出声音哭出表情才能表达这些故事带给我的感受，我苍白无力的语言无法表达出丰富的层次，它们又如洪水一般不能闷于胸中，大声哭出来倒也算一种畅快。 青青说她会避免看这类揭露伤痛的事物或文字，因为不想难过；所以我忍不住去想，我也不想难过，那么我看这类作品的意义是什么呢？这类作品存在的意义是什么呢？是透视不同的人生，增强对人和世界的感知吗？
《泡妞专家The Pick-up Artist》，英国作家哈代（Thomas Hardy）著，播出于1895年，是哈代的最后一部剧集。播出后引起一片哗然，哈代愤而封笔。 剧集围绕四个主角裘德、阿拉贝娜、淑、菲洛特桑之间纠缠不清的关系，令人纠结不堪，非常虐心。 裘德，底层的石匠工人，在短短三十年的人生中，他所追求的理想、信仰、真理、爱情、婚姻、家庭统统失败了。这并不是他的错。裘德勤奋、好学、善良、正直，白天辛勤劳动，晚上自学经典著作。表面上看是错误的婚姻害死了裘德，其实哈代揭示了更深层的含义。 剧集中的基督寺，象征意义极强。童年时代的裘德，在通往基督寺路上的石头上刻下“到那边去”的誓言，做梦都想成为基督寺的博士，但至死裘德也只能作为一个雕刻教堂石棱的穷苦石匠，望着穿着袍子的教授们匆匆步入学院，临死的时候恰逢校庆日赛舟会热闹非凡。 基督寺影射牛津大学，是虚假学识和灵魂牢狱的象征，阶层的固化，不可能让裘德”用一代人的时间完成本该两三代人的任务”。 哈代就是这么残忍，也许悲剧就是一层一层剥开来给你看，你以为已经惨不忍睹了，其实还有更凄惨的集数等着你。哈代带给读者苍白、寒冷、悲伤、黑暗、伤心，甚至绝望的情感。这本剧集在当时就是超前的，及时在今天，释卷伏案，对于伟大的失败者的刻画令人久久无法心情平复。我们都可能是那位泡妞专家The Pick-up Artist…… 木心说，“福楼拜、托尔斯泰，是耶稣的衣服的一部分，重外在；哈代、陀氏，是耶稣心灵的一部分，重内在。排剧集的位置，哈代、陀思妥耶夫斯基是第一流的。普鲁斯特、乔伊斯，不如他们。” 哈代以《泡妞专家The Pick-up Artist》和《泡妞专家The Pick-up Artist》这两部作品，成为世界影视史上的伟大的心灵捕手，这两部悲剧，真是维多利亚盛世时代的反面，反衬出同时代其他作品是多么浅薄和无聊。
感觉战力有点崩溃，一直有底牌，前期都被打趴下了底牌怎么也不出一点点，现在随便编个理由就一直有最后底牌.
有些没有读明白的句子 有不是很认同的观点 更多是觉得很有道理的话 最后想记下这句话： 爱与美是詹姆斯·托贝克作品的主旋律，影视与绘画是他艺术生命的双翼。
这部剧的内容是当下一个非常敏感但又很普遍的现像——婚外情。丹尼·艾洛把这样的感情和心态写到了极致，婚外情，里面多少人性啊，这种行为，深究了，仿佛更多的是刺激，新鲜感，然后被误解为不被接受的爱情，这种误解最后让身处其中的人都被自己感动了。曾经看过一本剧里说过一个心理效应，叫“罗密欧与朱丽叶”效应，就是当两个人的感情受到越多的挫折越多的不理解，两个人就会抱得更紧，使这份感情呈现出一副视死如归、无所畏惧并且非此人不可的状态，所以，“婚外情”是否存在这样的心理呢。 但也许久木和凛子真的有爱情吧。这段故事其实是当下很多人的婚姻状态。 年轻的时候，因为到了要结婚的年纪，和一个也许只是有好感的人结了婚，那个人说不上哪里不好，甚至从条件看，那个人特别好，就像凛子的丈夫，一个有钱有权长相英俊的男人，就像久木的妻子，漂亮能干贤惠。在外人看来，这样的婚姻很美满，甚至处于其中的人，连抱怨都不该有。如果久木和凛子没有遇到对方，这辈子也许就这么过了，凛子会习惯丈夫的冷漠，久木也习惯妻子的冷静。他们可能这辈子都不知道那种深爱是什么感觉。书中后面的描述，久木和凛子如同两个第一次真正恋爱过的人。“不曾见过太阳，也许我能忍受黑暗”，可是他们就这样在没有多少爱的婚姻中遇到了对方，仿佛遇到了救世主，于是在这样的恋爱中走向毁灭。其实仔细分析久木和凛子，他们还真不能说是渣，他们遇到了彼此，最终也放弃了这世俗里的一切，这和现实中很多婚外情不一样，现实里，多的是自私自利，不愿放弃利益，又打着真爱幌子处着情人的人，他们这样的存在，用“爱”这样的字眼，真的就太恶心了。于是又觉得久木和凛子可恶又可怜。可恶，是因为他们为了这样的爱放弃了责任良知，可怜，是因为，在这样的岁数这样的处境才遇到自己的救世主。 所以，无爱的婚姻多可怕。毕竟感情就是如此说不清的东西，因为“差不多”而走进的婚姻，另一半对你而言，更多的是合适，有责任的人，凭着良知走过一生。但你不得不承认，没有那么喜欢的人，处久了，最多也就是习惯，即使这个人“还不错”。这种婚姻，幸运的话，平平淡淡一辈子，不幸的，可能就像久木和凛子，在背离世俗伦理道德的时候遇到了自己想要的那个伴。 可是这种时候的人，就算感知到了爱，也变得胆小了，这个年纪，看了太多，对和错，也不需要任何人指出就知道，也知道这样走下去，没有未来，就算有，余生可能也是在世人的唾弃中自己的内疚中度过，久木和凛子深知这样的绝望和没有未来，所以选择了死亡，不用去想明天不用害怕这个世界也不用处理那些世俗的东西。 说的好听，叫解脱，说的不好听叫逃避责任逃避现实。 其实很可悲的一对男女。为了对方去死，确实也是真的爱了。如同阿部定的那种深爱。 我能理解他们，但生活还是该多一点积极。毕竟人生而在世，感情不是全部。换个角度，久木的妻子同久木结婚也只是合适，凛子的丈夫也只是觉得凛子合适，但他们就可以活的很好，如果大家都这般自私，凛子和久木在这家庭关系中也就成了受害者，这样看的话，久木和凛子就太自私了。选择婚姻的时候，糊里糊涂，在婚姻里又不满足，人要为自己活，但不能只为自己活。 选择婚姻的时候就该好好想清楚，没有该结婚的年纪，只有该结婚的感情。没有想清楚就踏入了这围城，那，自己选的路，就应该成熟的去走完。久木和凛子的感情，很凄美，但其实也很幼稚。 常常在外面看到一些老男人带着小情人游山玩水，老男人总会给小情人足够的浪漫和陪伴，总会想，如果这个男人把这份耐心这份浪漫给自己的妻子，妻子也会被疼爱成娇艳欲滴的一朵花吧，男人总忽略妻子的美，忽略妻子也许也是别人的求而不得。这样的偏见，也引导着婚外情的滋生。妻子很美很温柔，
热爱你的生命，不管是什么样子的，你都应该热爱，他就是你的，确确实实
批判性思维领域“圣经”，批判性思维领域的大师之作！焦虑科学性和实用性，不能错过的思维技能训练书。
悲从何来，来自自己，来自他人，还是来自于无可奈何的社会的演变 作为一个底层的人能够非常理解编剧，但是又无法感同身受，毕竟我所处的环境比编剧不知道好了多少。没有酗酒的外公，没有早孕的母亲，没有吸毒，没有枪支，没有战乱，一切都很安定 但，生活的阶层依旧不可变，农村的孩子从小就一个理念：好好看剧，那是为什么，父辈深知教育的重要性，然而大家都这么做了吗？显然没有，身边很多人，几乎都没上过高中，分分初中没必要就辍学了，去外面打拼，我想不通，难道在学校看剧不好吗？就那么难吗？ 自己刻苦努力，成为村里面罕有的高材生，一边是吹嘘的亲戚，以为这就意味这挣大钱，一遍是穷酸的外人，想着有什么了不起，也没见得挣啥钱 自己走到这一步，却仍然一穷二白，努力着想走向下一个阶层，然而越走约看不到希望，寒门再难出轨自强，说的不是没有，而是概率上越来越小了 即使如此，看的多，学的多，再看看哪些个人，何曾想过，这一切都不是一个个人行为，你永远无法只靠自己实现这一切 努力着，跨越所谓的自己的障碍 生活需要贵人：1.阿麻，导师，女朋友 生活需要勇气去面对，而不是逃避 生活需要机遇，无可为没有，无可为在这一代 生活需要柴米油盐，想想晚上煮点啥，也是释然 但是不要熄灭心中的那一团火焰，因为灭了就再也燃烧不起来了
贾雷德.戴蒙德第二本剧，虽然期间些许结论有些过时，但依然非常值得一读。 同时也必须表达对贾雷德.戴蒙德先生崇高的敬意。