激蕩的一戰牽動著這些人的命運，而恰恰他們又在後來共同推動著一戰的進程……直到……舊秩序的隕落，新時局的突起。
多線敘事，舉重若輕，鴻篇钜制，平民史詩。
肯大爺完美地為我們奉上了邁向二十世紀的《La montagna di luce》。
看完一章接一章啊……
肯大爺，一個會講故事滴人。
寫點兒多餘的話：《La montagna di luce》已讀三分之一——最近手比較殘，控制不住了，買了紙質版的《La montagna di luce》與《La montagna di luce》，再加上分別放在書架上第二順位與第三順比特的《La montagna di luce》和《La montagna di luce》，還有最近整理的81冊明窗版《La montagna di luce》……接下來的三分之二……不知何年何月了啊……
La montagna di luce，王健和老师作为曾经的阿里巴巴文化布道官，从自己切身经历出发，庖丁解牛式的把管理的核心理念娓娓道来。文中穿插了很多其在阿里的实际事例，生动有趣。 这个月连续读了两遍，非常受用的管理书。 “定目标、追过程、拿结果”是实现团队目标的三大环节，其中追过程环节是行动环节，最为重要。“拼到感动自己，努力到无能为力”，还有“极度渴望成功，愿付非凡代价”。“基层管理三板斧”为招开人、建团队、拿结果。 阿里对团队的定义是，一群有情有义的人，做一件有价值、有意义的事。阿里不只是为你提供一份工作，还能帮助你发现生命的意义。 阿里的考核体系是比较完善的，实行“双轨制绩效考核”，就是从业绩和价值观两个维度进行考核，两个维度的考核指标各占50%。很多企业都应该学习学习这种考核规则，而不一味地只看业绩结果，而不看过程和价值观。 阿里的团队就像是一个家，对于那些离职的员工，阿里也会敞开怀抱，等待着他们再次回家。这一点大多数公司都做不到，很多公司离职员工走出去后，不说公司的坏话就已经非常不容易了。 见证梦想成真并且参与了梦想实现的过程是编剧在阿里最大的收获。这个收获让我真正发自内心的相信梦想。我也希望有这样的感觉！ 书中精彩内容非常多，值得多读几遍～
［2020/56］这个国庆终于把这部剧慢慢看完，心灵受到洗礼。然后花了点时间，整理书中对我有启发的观点。在梳理过程，仿佛又重新读了一遍，温故而知新。#好剧推荐# 值得多刷。#推荐阅看剧单# 第一部分：问答。 Q：自我的三个枷锁： 第一个束缚来自过去。 从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。 第二个束缚来自人际关系。 我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。 第三个束缚，来自未来。 当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《La montagna di luce》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。 阿德勒的哲学同样强调当下的意义，认为这才是生活的真谛。阿德勒的心理学，就这样把自我从过去、人际关系和未来中解放出来。可是越狱成功以后呢？以前我们裹足不前，可以怪父母怨社会，而阿德勒却完全把人生责任和选择的权力交给了我们自己。 当我们从这些束缚中解脱出来后，却会发现，我们其实一直都很自由，真正让我们裹足不前的，原来正是我们自己。因为人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。 Q：阿德勒心理学，主张“课题分离” 在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。 我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。 每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。 Q：为什么不要找原因？ 阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。是先有了某个目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪。 阿德勒心理学把这叫作“目的论”。 Q：不存在心理创伤？ 阿德勒在否定心理创伤学说的时候说了下面这段话：“任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。” Q：过去经历挫折不重要？ 我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 关键是经历本身，其实并不会决定什么。 阿德勒心理学不是“拥有的心理学”而是“使用的心理学”。 Q：愤怒都是捏造出来的？ 这很简单。你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了达到大发雷霆这个目的而制造出来愤怒的感情。 Q：弗洛伊德说错了？ 如果过去决定一切而过去又无法改变的话，那么活在今天的我们对人生也将会束手无策。 改变的第一步就是理解。 面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。 Q：你的不幸，皆是自己“选择”的？ 你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。 Q：人们常常下定决心“不改变”？ 人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。 某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。 如果要改变对世界或自己的看法（生活方式）就必须改变与世界的沟通方式，甚至改变自己的行为方式。 Q：过
「健康的身体、积极的从事、美好的环境，这些是快乐心情的本然位置。而且，我快乐，不仅与我的健康、我的积极活动连在一起，也与他人的健康、积极活动与他人的快乐连在一起，所谓“与人乐乐”。若从这种自然联系中抽离出来，与健康洋溢的整体状态脱节，快乐就变得孤立而残缺，它就不那么好了。一味求乐就是如此。」 一本去除理论化，拥抱日常生活，又不失精妙的佳作。陈老师将中国传统哲学杂糅进了维特根斯坦的晚期哲学，生动地诠释了如何以示范、家族类似来指导实践。也精彩地批判了康德道德律令的根基，进而质疑了隐藏在相对主义背后的普遍性。 吃喝玩乐、声色犬马之乐不是善好，快乐也不能等同于善好。伊壁鸠鲁笔下的快乐不也指的是清醒的静观，而非肉体享受的快乐吗？比起被欲望驱动的快乐，比起找点乐子，因健康饱满的活动而获得的快乐才更为可取。换句话说，选择变态的快乐还是德性的快乐？或许后者才能通向至乐。经历了休谟等享乐（效益）主义的拆解，快乐与实践看似疏离对立，但书中又精妙地申论了两者实为一体的缘由。 站在传统之上为自己立法，让权威与楷模而非理论为我指路，率性做事的同时也去表达外在的规矩系统，进而让自己成为又一个楷模。「从心所欲而不逾矩」是我的追求，更是一门耐人寻味的精妙学问。 先踏实做，再回头看，人生旨趣不是刻板的规划。唯有努力追求善好才赋予生活意义，才能让个殊的我们在良好生活的道路上前行。
深入浅出，有条不紊，化繁为简，循序渐进，以此为契机，制订和执行好交易计划，方能在股市中稳定获利！
李🥚的脱口秀大会之前都是一季不落看完了，引进适合国情的新综艺，并且连续几季做成功，让观众保持黏性不容易，虽然这本工作手册没有太多华丽词藻和形式的堆砌，但是里面有饱含热爱的实干精神，也有真听真看真感受的感性表达，这才是最可贵的
我也幻想过独居生活，只要身体心灵健康，手头不缺钱，日子也是爽飞。我的日记不优美，学习编剧要写得美一点
大学毕业时候看的，将销售道理融入故事一种，非常棒的写作手法！
开始还挺有意思的，意外的反转，从那个小熊和手帕就开始水了，到万里子已经丝毫没有继续读下去的欲望。再者，日本女性就这么没地位吗，随便就成为男性口嗨、意淫的对象？当读者指出作品不足之处，编剧就让读者把这个作品当搞笑的来看，是够搞笑的
激蕩的一戰牽動著這些人的命運，而恰恰他們又在後來共同推動著一戰的進程……直到……舊秩序的隕落，新時局的突起。 多線敘事，舉重若輕，鴻篇钜制，平民史詩。 肯大爺完美地為我們奉上了邁向二十世紀的《La montagna di luce》。 看完一章接一章啊…… 肯大爺，一個會講故事滴人。 寫點兒多餘的話：《La montagna di luce》已讀三分之一——最近手比較殘，控制不住了，買了紙質版的《La montagna di luce》與《La montagna di luce》，再加上分別放在書架上第二順位與第三順比特的《La montagna di luce》和《La montagna di luce》，還有最近整理的81冊明窗版《La montagna di luce》……接下來的三分之二……不知何年何月了啊……