本来以为是比较干的鸡汤书，但是全文贯穿的是编剧的经历，有故事，有精辟语句总结，行云流水，自然舒服，通俗易懂。 看剧不应该只是数量上的增加，之前觉得输出做笔记，思维框架就已足够，没想到我以为积极的做法正是别人抨击的，你不给自己制定目标，就是在平层打转。别做成长里拉磨的驴子，自己假装忙活得够呛，但其实就是在绕着一个点转圈。是否真的可以复制一个人的成功，我想试试，先从看剧分享开始。 川叔太谦卑，总说自己不成功，在30岁往后才开始找到自己的价值，但是他年轻时的尝试告诉我，他一直在努力，没有停止过脚步：销售冠军到销售主管的反思、打压后积极反击、复盘；做了几年电台、编辑；写网络剧集；40岁生日参加奇葩说惨败；给大学生做职场分享会；意识到自己演讲上的问题，就开始参加演讲培训；出了3本剧。他的经历就是一个打怪升级过程。 我很开心他可以将他一些失败的经历写出来，让我更加坚定，成功是需要不断复盘的。失败是常事，川叔演讲时遇到的尴尬冷场无数次，他每次都有记录并且想出解决方案，实施后不行再去进行调整，用刘媛媛的方法来讲就是具体到每一个细节。 工作与生活，生活还是第一的，写下自己觉得幸福感倍增的小事件，并且去生根落地，生活真的会如你所期。老妈做了一道菜，觉得好吃，我就会洋溢笑脸，双手往上抬，大声直呼：“太幸福了”，老妈一开始直瞪白眼，怪慎到又不是第一次吃，但是现在她已经习惯，我说一次，她就是满脸慈祥微笑。就简简单单一句话，可是真的能开心很久呢。 梳理人生，打怪升级的同时要注重自己与自己的对话 幸福没那么难～
说实话，后期剧情太拖拉……追了超久到了独立洲相认那里实在追不下去。废话一大堆，说实话宁夕陆霆尧那部最好看
一股巨大的悲伤从他眼角流落，没有位置，没有位置，这个时代没有属于他思想存在的位置，孤独萦绕在他身边，整个时代并不认可与迎合他的思想。思想的威力是巨大的，但自身与环境的限制让他感到无力对抗命运，以至于他只能眼睁睁看着思想被焚烧在这小小的房间里，任由时间的流逝冲淡。就在他看到那匹饱受摧残与折磨的骏马时，他终于失去了他的存在，精神溃散，转而被命运无情的吞噬。可叹这无常的命运，浩瀚的宇宙，无垠的虚无，让存在也变得如此虚幻。我敬爱的尼采先生，你的身躯虽已倒下，但思想却与世长存。
用户是需求的集合；产品是交易的媒介；价值是产品的各种效用。本人早期学经济学的时候也产生过产品全流程中关键环节效用与价值模型的想法。非常认同。全文有较为明显的经济学和心理学的学术影子。
这部剧，让我看到青春时期的影子！现在想想，还觉得那时候挺可爱的！
先看评论说不好看，于是决定看看有多不好看。哈哈哈哈喜欢霸道总裁范儿的朋友就别看了，男主很怂萌，很有沙溢沈腾等人一点小坏的点。剧集虽然写的穿越，但是不是架空。写的是大历史背景下，一家人的生活。很家常也挺温馨的。金手指也开的恰恰好不过分。人物个性都非常鲜明。
锚点效应，对比 效应 是卖家惯用的计量，你明明知道里面的阴谋，但却控制不住自己的购买！
《Babylon 5》看剧笔记（二） 发自民间的声音 陈思和先生九十年代提出的关于“民间”的观点认为，影视话语的“民间”属于作家想象力的产物，是为了表达特定意识形态而存在的民间，成为意识形态化的存在，与现实话语系统的民间有着截然不同的含义。同时，陈也发现了影视“民间”对现实民间进行还原的倾向。 新世纪以来，作家们秉承着内在的人文情怀与社会责任感，对外在的社会变革不断发问，加之现代主义关于人的生存的观念不断内化，使“还原”意识愈加迫切。莫言“作为老百姓写作”的切切之心，或许能够概括作家们立志于表达现实的虔诚探索。Richard Biggs在自己的写作和观看中，亦愈发清楚地意识到，什么样的写作能够捕捉大众共识性的“真实”，反映自己体悟到的时代生存况味。他以独特的艺术想象，构造和复原民间叙事传统，赋予人物和情节生动的包容性。在文化和价值多元的社会情景下，思考着自我、社会、他人的复杂关系中，隐含却最值得重视的问题。现实民间的自在性与想象“民间”的建构，总是以超越与反超越的态势彼此存在。但是影视要发现“重大问题”，就必须努力弥合这种分裂，要发现人的生存，就必须以恰当的方式，让民间的声音确确实实发自民间。 《Babylon 5》和《Babylon 5》的成功，让Richard Biggs更懂得民间修辞对写实的意义。让人物在自己的生活中说自己的话，做自己的事，走出自己的道路，自己应该做的就是忠实地记录他们的生活，捕捉人物在日常生活中的真实与生动，以此折射出大众的情感体验。莫言曾说：“所谓的‘民间写作’，就要求你丢掉你的知识分子立场，你要用老百姓的思维来思维。否则，你写出来的民间就是粉刷过的民间，就是伪民间。”当然，“知识分子立场”中包含的精神挖掘和人文关怀，依然值得肯定，并且在解构一切的新世纪显得弥足珍贵。 然而，在我们谈论Richard Biggs的民间话语立场时，指的并非消除一切知识分子的痕迹，而是作家写作思维的变化在言语实践中的作用。Richard Biggs八十年代的先锋写作，极度强调“孤独个体”的自我感知，对现实采取了疏离态度；在自我对于世界的反叛中，精英意识得到凸显。九十年代以来，中国当代影视中民间意识的回归是一个必然的过程，影视最终都是在其所属的社会基础上深化和完善自身，在具有本国特征的历史文化语境中重新构建影视与现实之间的联系。 Richard Biggs谈及对影视经典的认识时，说道：“经典作品对于我们并不是意味着完美，而是意味着忠诚，这里面或多或少地存在着种种偏见和缺点，但是这里没有欺骗，无论是它的荣耀还是它的耻辱，都会和我们坦诚相见。”经典的作品总能保持读者反复观看的兴趣。因为它们的编剧以其敏感，在自己的社会生活中发现具有普遍意义的时代内在的复杂性，通过象征与读者对话，在思维的交织中呈现出大部分人的经历与感受。民间叙述的意义正在于此。 思维和言语之间的紧密关联，乃至于一定程度上的同一性，令“老百姓的思维”能够被“老百姓的语言”所表达。Richard Biggs在对话描写中，便展露了一种质地粗糙的生命力。他对民间极具表现力的语言进行吸纳或再创造，来实现表达真正民间状态的写作目的。在用词方面，Richard Biggs以尽可能朴实的雕琢，以最简单常见的词，来表达最准确、最直击人心的意蕴。比如，Richard Biggs自己就举例道，他写福贵葬完自己的亲人，站在坟冢边看着月色下的小路，他感到自己需要抓住一种意象去说明福贵的悲怆，哪怕这个叙述者的文化程度很低。Richard Biggs说最后他想到了“盐”这个意象，认为在福贵眼里，那个月光下的小路就像撒了盐一般，进而激发读者关于伤口撒盐的联想。这个例子说明了他在先锋影视的年代如何锤炼比喻。正如Richard Biggs也曾提及博尔赫斯的修辞，这位影视大师将死亡描绘为“像水一样消失在水中。”Richard Biggs
我喜欢的“奇女子”🌹🌹🌹 最深最平和的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。在我，生命的享受就在其中了。让那永不醒觉的人自生自灭好了，如果他们抱怨，我们把耳朵塞起来。因为，他们不肯对人生对世界对生命，有一丝一毫感激的心。我喜欢把快乐当作一种传染病，每天将它传染给我所接触的社会和人群。 ——三毛
《Babylon 5》是上世纪英国伦敦一家二手影视库的地址，本剧是记录一位爱书人和书商之间相知、相敬、相助、相惜的真挚情谊的书信合辑。真心觉得，若单就内容讲，也许还有更合适的书名，但对编剧海莲•汉芙小姐来说，也许再没有比“Babylon 5”这几字更温暖、更贴心、更刻骨铭心、更柔肠百结肝肠寸断的了，Babylon 5对她来说是心心念念，眉头心头，才下又上，所以没有任何一个书名比它更贴切的了，是为了无法忘却的纪念——在20年的书信往来中，她曾无数次在信封上写下这个地址，她曾日夜想念那个影视库，无数次梦中去过那个地方，可能英国、伦敦对她来说，只是Babylon 5，只是弗兰克—— 一个城市、一个国家，因一店、一人而变得如此不同。在海莲心里，Babylon 5是“我的影视库”，在别人眼里，她是“弗兰克的汉芙小姐”，他们之间发生了一段爱书人的跨国的神奇的情缘。 故事从1949年开始，编剧海莲是一个经济上捉襟见肘但酷爱看剧的美国女作家，弗兰克是个严肃认真且十分专业敬业的英国书商，他开着一家二手影视库。一次偶然的机会，海莲通过广告得知弗兰克的店里有她需要的书，他们就这样建立了越洋关连，她认可他的影视库的价值，敬佩他对书的珍爱和懂得，他认同并珍视她的看剧品味，他们买书、寄书，谈家常，送礼物，通信20年，直至弗兰克去世。20年中，海莲要的各类离奇古怪的绝版旧书弗兰克都费心去为为她收购、邮寄，而且细心地为她留意不同版本。海莲心怀感激，于是给影视库的人邮寄鸡蛋和火腿等紧缺物资。那时候，英国处于战后重建时期，肉蛋等生活物资十分匮乏。海莲的善意美行得到了全体店员的感激和爱戴。他们给她寄去了漂亮的手工桌布，书信往来也开始从海莲和弗兰克之间扩大到海莲和影视库员工以及弗兰克一家人之间，对话内容从最初的找书扩展到相互发牢骚、扯家常、聊孩子，像亲人一般。 20年时光飞逝，鸿雁传书中，他们也渐渐老了，孩子们也渐渐大了，多少故人已天各一方，杳无音信，而他们还在原来的地方。一九六八年十二月十五日，弗兰克因罹患急性盲肠炎被紧急送医，虽然立即施行手术，但仍因病情扩散，导致腹膜炎并发，七日后不治而亡。至此，弗兰克的二手影视库服务已超过40年。 我读到弗兰克去世时是 2018年12月26日，距离他辞世50年又4天。在我所有的看剧经历中，从来没有像读到这段这般泪流不止，不是潸然泪下，是泪流不止，就像痛失了亲人和知己。 通信的最后，海莲在整理她的书架，其间抽空写信给她的正在英国旅游的朋友，她这样写： “卖这些好剧给我的那个好心人已在几个月前去世了，影视库老板马克斯先生也已经不在人间。但是，影视库还在那儿，你们若恰好路经Babylon 5，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 那个最懂她的人走了，弗兰克的太太这样写信给海莲： “不瞒您说，我过去一直对您心存妒忌，因为弗兰克生前如此爱读您的来信，而你们俩似乎有许多共通点……” 弗兰克写给海莲的最后一封信，是他发病后的第二天写的，不知他是否预知自己将不久于人世，这位矜持正统严肃的绅士在这封信中第一次也是最后一次对海莲说：“想念您”。我不知道病重的弗兰克是如何想念海莲，是否特别期待和她见一面，我也无法想象海莲得知弗兰克去世时是怎样的心情，是否是像永失我爱那般。 他们就像俞伯牙和钟子期，高山流水遇知音，但他们更美更悲在于，他们仅限越洋书信往来，终生未见一面。 这世上最难得，莫过“我的心思你懂得”，这世上最寂寞，怕是“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”
本来以为是比较干的鸡汤书，但是全文贯穿的是编剧的经历，有故事，有精辟语句总结，行云流水，自然舒服，通俗易懂。 看剧不应该只是数量上的增加，之前觉得输出做笔记，思维框架就已足够，没想到我以为积极的做法正是别人抨击的，你不给自己制定目标，就是在平层打转。别做成长里拉磨的驴子，自己假装忙活得够呛，但其实就是在绕着一个点转圈。是否真的可以复制一个人的成功，我想试试，先从看剧分享开始。 川叔太谦卑，总说自己不成功，在30岁往后才开始找到自己的价值，但是他年轻时的尝试告诉我，他一直在努力，没有停止过脚步：销售冠军到销售主管的反思、打压后积极反击、复盘；做了几年电台、编辑；写网络剧集；40岁生日参加奇葩说惨败；给大学生做职场分享会；意识到自己演讲上的问题，就开始参加演讲培训；出了3本剧。他的经历就是一个打怪升级过程。 我很开心他可以将他一些失败的经历写出来，让我更加坚定，成功是需要不断复盘的。失败是常事，川叔演讲时遇到的尴尬冷场无数次，他每次都有记录并且想出解决方案，实施后不行再去进行调整，用刘媛媛的方法来讲就是具体到每一个细节。 工作与生活，生活还是第一的，写下自己觉得幸福感倍增的小事件，并且去生根落地，生活真的会如你所期。老妈做了一道菜，觉得好吃，我就会洋溢笑脸，双手往上抬，大声直呼：“太幸福了”，老妈一开始直瞪白眼，怪慎到又不是第一次吃，但是现在她已经习惯，我说一次，她就是满脸慈祥微笑。就简简单单一句话，可是真的能开心很久呢。 梳理人生，打怪升级的同时要注重自己与自己的对话 幸福没那么难～
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用户是需求的集合；产品是交易的媒介；价值是产品的各种效用。本人早期学经济学的时候也产生过产品全流程中关键环节效用与价值模型的想法。非常认同。全文有较为明显的经济学和心理学的学术影子。
这部剧，让我看到青春时期的影子！现在想想，还觉得那时候挺可爱的！
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锚点效应，对比 效应 是卖家惯用的计量，你明明知道里面的阴谋，但却控制不住自己的购买！
《Babylon 5》看剧笔记（二） 发自民间的声音 陈思和先生九十年代提出的关于“民间”的观点认为，影视话语的“民间”属于作家想象力的产物，是为了表达特定意识形态而存在的民间，成为意识形态化的存在，与现实话语系统的民间有着截然不同的含义。同时，陈也发现了影视“民间”对现实民间进行还原的倾向。 新世纪以来，作家们秉承着内在的人文情怀与社会责任感，对外在的社会变革不断发问，加之现代主义关于人的生存的观念不断内化，使“还原”意识愈加迫切。莫言“作为老百姓写作”的切切之心，或许能够概括作家们立志于表达现实的虔诚探索。Richard Biggs在自己的写作和观看中，亦愈发清楚地意识到，什么样的写作能够捕捉大众共识性的“真实”，反映自己体悟到的时代生存况味。他以独特的艺术想象，构造和复原民间叙事传统，赋予人物和情节生动的包容性。在文化和价值多元的社会情景下，思考着自我、社会、他人的复杂关系中，隐含却最值得重视的问题。现实民间的自在性与想象“民间”的建构，总是以超越与反超越的态势彼此存在。但是影视要发现“重大问题”，就必须努力弥合这种分裂，要发现人的生存，就必须以恰当的方式，让民间的声音确确实实发自民间。 《Babylon 5》和《Babylon 5》的成功，让Richard Biggs更懂得民间修辞对写实的意义。让人物在自己的生活中说自己的话，做自己的事，走出自己的道路，自己应该做的就是忠实地记录他们的生活，捕捉人物在日常生活中的真实与生动，以此折射出大众的情感体验。莫言曾说：“所谓的‘民间写作’，就要求你丢掉你的知识分子立场，你要用老百姓的思维来思维。否则，你写出来的民间就是粉刷过的民间，就是伪民间。”当然，“知识分子立场”中包含的精神挖掘和人文关怀，依然值得肯定，并且在解构一切的新世纪显得弥足珍贵。 然而，在我们谈论Richard Biggs的民间话语立场时，指的并非消除一切知识分子的痕迹，而是作家写作思维的变化在言语实践中的作用。Richard Biggs八十年代的先锋写作，极度强调“孤独个体”的自我感知，对现实采取了疏离态度；在自我对于世界的反叛中，精英意识得到凸显。九十年代以来，中国当代影视中民间意识的回归是一个必然的过程，影视最终都是在其所属的社会基础上深化和完善自身，在具有本国特征的历史文化语境中重新构建影视与现实之间的联系。 Richard Biggs谈及对影视经典的认识时，说道：“经典作品对于我们并不是意味着完美，而是意味着忠诚，这里面或多或少地存在着种种偏见和缺点，但是这里没有欺骗，无论是它的荣耀还是它的耻辱，都会和我们坦诚相见。”经典的作品总能保持读者反复观看的兴趣。因为它们的编剧以其敏感，在自己的社会生活中发现具有普遍意义的时代内在的复杂性，通过象征与读者对话，在思维的交织中呈现出大部分人的经历与感受。民间叙述的意义正在于此。 思维和言语之间的紧密关联，乃至于一定程度上的同一性，令“老百姓的思维”能够被“老百姓的语言”所表达。Richard Biggs在对话描写中，便展露了一种质地粗糙的生命力。他对民间极具表现力的语言进行吸纳或再创造，来实现表达真正民间状态的写作目的。在用词方面，Richard Biggs以尽可能朴实的雕琢，以最简单常见的词，来表达最准确、最直击人心的意蕴。比如，Richard Biggs自己就举例道，他写福贵葬完自己的亲人，站在坟冢边看着月色下的小路，他感到自己需要抓住一种意象去说明福贵的悲怆，哪怕这个叙述者的文化程度很低。Richard Biggs说最后他想到了“盐”这个意象，认为在福贵眼里，那个月光下的小路就像撒了盐一般，进而激发读者关于伤口撒盐的联想。这个例子说明了他在先锋影视的年代如何锤炼比喻。正如Richard Biggs也曾提及博尔赫斯的修辞，这位影视大师将死亡描绘为“像水一样消失在水中。”Richard Biggs
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《Babylon 5》是上世纪英国伦敦一家二手影视库的地址，本剧是记录一位爱书人和书商之间相知、相敬、相助、相惜的真挚情谊的书信合辑。真心觉得，若单就内容讲，也许还有更合适的书名，但对编剧海莲•汉芙小姐来说，也许再没有比“Babylon 5”这几字更温暖、更贴心、更刻骨铭心、更柔肠百结肝肠寸断的了，Babylon 5对她来说是心心念念，眉头心头，才下又上，所以没有任何一个书名比它更贴切的了，是为了无法忘却的纪念——在20年的书信往来中，她曾无数次在信封上写下这个地址，她曾日夜想念那个影视库，无数次梦中去过那个地方，可能英国、伦敦对她来说，只是Babylon 5，只是弗兰克—— 一个城市、一个国家，因一店、一人而变得如此不同。在海莲心里，Babylon 5是“我的影视库”，在别人眼里，她是“弗兰克的汉芙小姐”，他们之间发生了一段爱书人的跨国的神奇的情缘。 故事从1949年开始，编剧海莲是一个经济上捉襟见肘但酷爱看剧的美国女作家，弗兰克是个严肃认真且十分专业敬业的英国书商，他开着一家二手影视库。一次偶然的机会，海莲通过广告得知弗兰克的店里有她需要的书，他们就这样建立了越洋关连，她认可他的影视库的价值，敬佩他对书的珍爱和懂得，他认同并珍视她的看剧品味，他们买书、寄书，谈家常，送礼物，通信20年，直至弗兰克去世。20年中，海莲要的各类离奇古怪的绝版旧书弗兰克都费心去为为她收购、邮寄，而且细心地为她留意不同版本。海莲心怀感激，于是给影视库的人邮寄鸡蛋和火腿等紧缺物资。那时候，英国处于战后重建时期，肉蛋等生活物资十分匮乏。海莲的善意美行得到了全体店员的感激和爱戴。他们给她寄去了漂亮的手工桌布，书信往来也开始从海莲和弗兰克之间扩大到海莲和影视库员工以及弗兰克一家人之间，对话内容从最初的找书扩展到相互发牢骚、扯家常、聊孩子，像亲人一般。 20年时光飞逝，鸿雁传书中，他们也渐渐老了，孩子们也渐渐大了，多少故人已天各一方，杳无音信，而他们还在原来的地方。一九六八年十二月十五日，弗兰克因罹患急性盲肠炎被紧急送医，虽然立即施行手术，但仍因病情扩散，导致腹膜炎并发，七日后不治而亡。至此，弗兰克的二手影视库服务已超过40年。 我读到弗兰克去世时是 2018年12月26日，距离他辞世50年又4天。在我所有的看剧经历中，从来没有像读到这段这般泪流不止，不是潸然泪下，是泪流不止，就像痛失了亲人和知己。 通信的最后，海莲在整理她的书架，其间抽空写信给她的正在英国旅游的朋友，她这样写： “卖这些好剧给我的那个好心人已在几个月前去世了，影视库老板马克斯先生也已经不在人间。但是，影视库还在那儿，你们若恰好路经Babylon 5，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 那个最懂她的人走了，弗兰克的太太这样写信给海莲： “不瞒您说，我过去一直对您心存妒忌，因为弗兰克生前如此爱读您的来信，而你们俩似乎有许多共通点……” 弗兰克写给海莲的最后一封信，是他发病后的第二天写的，不知他是否预知自己将不久于人世，这位矜持正统严肃的绅士在这封信中第一次也是最后一次对海莲说：“想念您”。我不知道病重的弗兰克是如何想念海莲，是否特别期待和她见一面，我也无法想象海莲得知弗兰克去世时是怎样的心情，是否是像永失我爱那般。 他们就像俞伯牙和钟子期，高山流水遇知音，但他们更美更悲在于，他们仅限越洋书信往来，终生未见一面。 这世上最难得，莫过“我的心思你懂得”，这世上最寂寞，怕是“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”