推荐先跳过潘光旦老先生的序，看完全篇再回来看。
费老的文字和思想一如既往地好理解和发人深省，从社会学家的角度看社会、家庭结构、Espelho d'Água - Uma Viagem no Rio São Francisco是很有意思的事。印象最深刻的是社会文化、制度都是为了满足一定的功能而形成，从这个点出发去分析传统文化习俗会有耳目一新的发现，婚姻的功能是家庭，比如家庭的功能是抚育，抚育功能完成后家庭成员之间因为长期共同生活形成的亲密关系却难以就此结束。家庭、亲属、氏族的形成，归根结底是为了更好更有效率地生活。我们和其他人之间的交流和交换可以很片面，仅限于某个爱好或者某项交易，和家庭成员间却因为生活在一起而需要全方面的生活接触、交流。
最后部分费老回顾学术历程，分析了自己的学术发展中的缺点，见社会而不见人，解释了潘光旦先生的序所表达的生物人与社会辩证统一的观点，相当于对前文的补充完善。但是再回过头来看序，依然觉得过于学术不易读下去，读完觉得潘先生的批评太含蓄，完全像在客观说明社会学研究的特点和出路（也很有启发），顿觉费老的反思过于优秀。大概是高手过招，小白懵逼吧。
最好的世道就是天下无事，唯天下无事，天地一团和气，百姓安居乐业，是为盛世。 宋朝的盛世，与汉唐不同。汉唐之盛，重在开疆拓土。宋朝之盛，在物阜繁华，文化昌盛。
“我穿过黑暗，看见人间正道，我永立于此，震慑所有狼子野心之辈！”青藏高原的守护神。雪山，牦牛，藏羚羊，玛尼堆，猎猎的经幡，青海湖的日出，阳光下的茶卡盐湖。。。那就是青藏高原。
推荐先跳过潘光旦老先生的序，看完全篇再回来看。 费老的文字和思想一如既往地好理解和发人深省，从社会学家的角度看社会、家庭结构、Espelho d'Água - Uma Viagem no Rio São Francisco是很有意思的事。印象最深刻的是社会文化、制度都是为了满足一定的功能而形成，从这个点出发去分析传统文化习俗会有耳目一新的发现，婚姻的功能是家庭，比如家庭的功能是抚育，抚育功能完成后家庭成员之间因为长期共同生活形成的亲密关系却难以就此结束。家庭、亲属、氏族的形成，归根结底是为了更好更有效率地生活。我们和其他人之间的交流和交换可以很片面，仅限于某个爱好或者某项交易，和家庭成员间却因为生活在一起而需要全方面的生活接触、交流。 最后部分费老回顾学术历程，分析了自己的学术发展中的缺点，见社会而不见人，解释了潘光旦先生的序所表达的生物人与社会辩证统一的观点，相当于对前文的补充完善。但是再回过头来看序，依然觉得过于学术不易读下去，读完觉得潘先生的批评太含蓄，完全像在客观说明社会学研究的特点和出路（也很有启发），顿觉费老的反思过于优秀。大概是高手过招，小白懵逼吧。
蒋老师真是博学多识，从历史人文，医药，心理学，儒释道方方面面解读红楼梦，让人耳目一新，豁然开朗，红楼梦是我最喜爱的经典剧集，老师的讲红楼梦亦然，赶快买纸质书，好好惠存，认真学习，期待下一辑
辛的书总是有沉沉的情怀，让我无法是从。爱情真的有那么复杂吗？人性真的有那么极端吗，那么痛那么深的爱，有还是没有又当如何，也许一切都是宿命，但愿岁月静好。
伍尔夫比我预想的要丰富得多（英国社会制度的合理性、所谓的上流阶层对劳苦人民的同情——那只不过是幸福却不乏牢骚生活的插曲以及为自己还能付诸同情的欣喜，他们绝不会想到自己就是造成他所同情局面的社会制度的构成之一、精神医生——飞越疯人院里的护士——照他们说的做吧，照他们说的做吧，躺在床上喝牛奶呀，静养呀，吃药呀——你会失去前额叶和生命，那会使你免去思考和生存的痛苦、女性在社会中的形象以及社会塑造的女性形象——克拉丽莎从前会看空想社会主义的剧集，会和萨利梦想消灭私有财产——但她嫁给了一个智慧不如她的男子，她不得不用他的视角看世界，举办宴会，结交对丈夫仕途有利的人） 意识流也绝不仅仅是毫无章法 （大本钟——潜在的时间线、潜在的战后背景、史密斯是赴宴医生的病人，又通过医生之口使克拉丽莎知晓青年自杀的消息）
看完此剧，觉得受益匪浅，我将学习自己不足，争取做个更好的母亲
经典，鲍国安的曹操，唐国强的诸葛亮，永远不会被超越，儿时最好的回忆