文字就像温暖的河流一样流进我的心底，细小的日常里感受来自心灵的感动。 如果内容可以不和看过的编剧的上一本剧重复，就更好了。
超预期的小书，书中谈及的二八定律，阳光底下没有新鲜事……都是老生常谈的道理，但有人真的在践行，又在践行中形成了一套方法论。大道至简，贵在知行。
长得漂亮干得漂亮活得漂亮的人都是狠角色！曾经有人对我说：你过什么样的生活取决于你想过什么样的生活。想过什么样的生活就是找到目标，寻找目标的过程就是选择的过程，选择权在自己手里，也许有日子过的十全十美的人吧，但那是天大的幸运了，咱们普通人多是退而求其次，不断的妥协，能求得一个大致相似的目标已是不错了吧。所以，选择前多几分清醒和智慧，选择后少点计较，多些知足，岁月静好才会常驻吧
大师的解读令人多了几个层次的理解。“大直若屈、大巧若拙、大辨若讷”、“慈、俭、不敢为天下先”是几于德的品质，“上善若水”、“功成而弗居”是几于道之为。天之道，惚兮恍兮，窈兮冥兮，若得而不可得，若知而不可知，人对道的认识和领悟永远在路上。
吴先生侧重在分析官家主义对百姓的界限扩张进而官逼民反。但细论起来，汉唐皆亡于军阀，宋亡于外族，秦隋元亡于征调过度，清亡于共和。唯大明是明确地官逼民反，亡于流民。血酬不一定能很准确地解释朝代兴亡。但血酬和潜规则很好地解释了皇帝，官僚集团与百姓的关系与互动，是一面了解历史的镜子，是中国扬弃即往，涅槃新生的指路1
金玉其外 不三不四 人五人六 乱七八糟
水浒的林冲和红楼的“飞白”的相关段落是我收获最大的地方。关于读剧集，我一直在读故事以及从故事中去挖道理，忽略了影视层次，只看到了面上的书没看到“书中之书”，以前也就读了个寂寞。
不同视野审读，美的理性，的实用主义出发，美的感性，抽象性出发！
乌托邦是虚幻的，人类的基因是自私贪婪的。我更偏向于本杰明这头驴的观点，冷眼观人，冷眼待事。
第一本PKD的作品，和德特姜的作品比起来，确实会让人有更多的快感，大概是编剧磕药获得灵感的原因。可是虽然能够感受到作品中的世界的迷幻，阴沉，但编剧的文字却让人感到克制和理性。极度的理性和癫狂，让人费解。
文字就像温暖的河流一样流进我的心底，细小的日常里感受来自心灵的感动。 如果内容可以不和看过的编剧的上一本剧重复，就更好了。
超预期的小书，书中谈及的二八定律，阳光底下没有新鲜事……都是老生常谈的道理，但有人真的在践行，又在践行中形成了一套方法论。大道至简，贵在知行。
长得漂亮干得漂亮活得漂亮的人都是狠角色！曾经有人对我说：你过什么样的生活取决于你想过什么样的生活。想过什么样的生活就是找到目标，寻找目标的过程就是选择的过程，选择权在自己手里，也许有日子过的十全十美的人吧，但那是天大的幸运了，咱们普通人多是退而求其次，不断的妥协，能求得一个大致相似的目标已是不错了吧。所以，选择前多几分清醒和智慧，选择后少点计较，多些知足，岁月静好才会常驻吧
大师的解读令人多了几个层次的理解。“大直若屈、大巧若拙、大辨若讷”、“慈、俭、不敢为天下先”是几于德的品质，“上善若水”、“功成而弗居”是几于道之为。天之道，惚兮恍兮，窈兮冥兮，若得而不可得，若知而不可知，人对道的认识和领悟永远在路上。
吴先生侧重在分析官家主义对百姓的界限扩张进而官逼民反。但细论起来，汉唐皆亡于军阀，宋亡于外族，秦隋元亡于征调过度，清亡于共和。唯大明是明确地官逼民反，亡于流民。血酬不一定能很准确地解释朝代兴亡。但血酬和潜规则很好地解释了皇帝，官僚集团与百姓的关系与互动，是一面了解历史的镜子，是中国扬弃即往，涅槃新生的指路1
金玉其外 不三不四 人五人六 乱七八糟
水浒的林冲和红楼的“飞白”的相关段落是我收获最大的地方。关于读剧集，我一直在读故事以及从故事中去挖道理，忽略了影视层次，只看到了面上的书没看到“书中之书”，以前也就读了个寂寞。
不同视野审读，美的理性，的实用主义出发，美的感性，抽象性出发！
乌托邦是虚幻的，人类的基因是自私贪婪的。我更偏向于本杰明这头驴的观点，冷眼观人，冷眼待事。
第一本PKD的作品，和德特姜的作品比起来，确实会让人有更多的快感，大概是编剧磕药获得灵感的原因。可是虽然能够感受到作品中的世界的迷幻，阴沉，但编剧的文字却让人感到克制和理性。极度的理性和癫狂，让人费解。