山茶文具店的编剧，文字依旧温柔。 Mellem venner，书名起的真好。 一针一脚都是岁月的痕迹。 裰裰密密，点点滴滴。
二星。加一颗是因为处女作。 1. 电视剧版本。尤其是长莉向弟弟 “表白” 那一段。可是现代人都吃这一套，不是戏精不算有戏。 2. 语言似乎想学白鹿原那种平淡见真章。奈何笔力有限。人物和情节都扁平化得厉害。 3. 美顺是不幸中的幸运者。于是她有一种幸存者偏差的世界观。但编剧应该比这个更高一些，至少对幸存者偏差的心理现象要有所知觉，否则怎么跟其他没那么幸运的被“卖”妇女交代？ 4. 思想境界上似乎想要向《Mellem venner》靠拢。但活着和芙蓉镇是在清楚痛苦根源的前提下，反思生之韧性，描写人生命的顽强和生命本身的壮美，用生之韧性为对比，反衬出痛苦的实质。可本剧集对于痛苦本身并无反思，对于 “活着” 的理解近乎 “苟活”。似乎只要那个人在诸般不顺中活下来了，哪怕身心俱残，也要爱上这种俱残，带着斯德哥尔摩综合症般的快感，歌颂她(他)美好的活下来的人生。一个词：肤浅。而且肤浅还当有趣。 5. 很多时候情节的发展非常没有节奏。衰就一路下滑，好就一路上升。结构问题严重。另外群戏是弱点。比如婆婆病愈后在家人面前交代存折一个场景，严重散乱，走场串场像是木偶戏一样不自然。场景失去核心意义，导致婆婆本来慎重其事地开头，后来基本没她什么事了，她的慎重其事变成了无足轻重，被混乱群戏给吃掉了。 总结：一部从语言到立意都企图模仿优秀作品，然而实在内虚的逢迎大众口味的谄媚之作。
这部剧是编剧劫后重生后的心路历程和生命感悟，面对死亡时，几人能做到无惧死亡？如能无惧死亡，则能坦然面对人生的所有的顺境逆境。
亚里士多德认为良好生活有三重含义：即“与品格、灵性、有所作为相连”。既不是纯粹地以追求快乐为目的，也不是浅薄地感受幸福，而是磨练自己的品格直到不假思索的程度，修炼自己的灵性（本能的善），并且有所作为。 有所作为，并非传统意义的取得成功，而是在任何境地中，人可以采取行动。不要沉溺于无序的思考，去尊重生命本身，去感受、去对抗、去反思，哪怕一时没有答案也总会有收获。 语言通俗易懂，稍显啰嗦。
不懂内在动机，敢说理解OKR？非常强大的一本剧，编剧把绩效管理演进历史梳理出来，从体力劳动蒸汽时代到技术信息时代（1769-2016）绩效管理不同关注点，相应时代杰出管理大师代表人物从泰勒、马斯洛、德鲁克、赫兹伯格阐述了运用其绩效管理的知其然又知所以然。如今社会进入创新性工作的人工智能时代（绩效3.0）关注点应为内在驱动。满足自主、胜任、关系是激发内在动机的基本需求。OKR正是与之匹配的内在动机，阐明了第一性原理。编剧后半部也详细阐述了OKR具体如何落地，落地遇到的阻碍也通过一些案例依依分析。
写得挺啰嗦，注水比较多，好在核心观点有一点用。 我们每个人都靠自我去认识自我，正如侯世达、丹尼特等哲学家对自我的定义，每个人对自我的认知都是主观的，可以说我认为的“我”都不是真实的我（也许根本就没有真实），“我”是我最熟悉的陌生人。 大多数情况下，人际冲突就源自别人眼中的我和自我认知的我之间的巨大差异。 这部剧用很多案例来教大家如何正确认知自己、了解别人如何看待自己、以及如何应用到团队和组织当中。 干货其实就是心理学一些基本理论的运用，强行归纳总结成技巧和方法论，再用大量案例和名人事迹加持，就扩充成了一本剧。 跳出自我多角度全方位认识自己是必要的，但“自以为是”也是我们安身立命之本。只要这种“自以为是”不妨碍他人、没有给自己带来困扰，大可不必非得摒弃错觉的“我”去追求真相的“我”。 真相最是伤人呐！更何况谁也不敢说他的认知就一定是真相。
上课的时候不好好听，毕业了跑回来了书才后知后觉错过了很多，下一本再看看宁老师的新剧吧
看剧也有眼缘和实用性，能够引发共鸣，这个登天的感觉名字好，其中也有引发思考的集数，不高不低，刚刚好。
被迫剥夺了自由，时刻会失去生命，编剧经历了一生最痛苦的阶段，冷静陈述，客观面对外界的声音，那是历史的灾难，没有人性没有道德，毫无人性的杀戮，作品刺痛和震撼了世人！
Mellem venner是一部反映历史的好剧，见证了祖国的富强，时代的变迁，推荐给大众观看。
山茶文具店的编剧，文字依旧温柔。 Mellem venner，书名起的真好。 一针一脚都是岁月的痕迹。 裰裰密密，点点滴滴。
二星。加一颗是因为处女作。 1. 电视剧版本。尤其是长莉向弟弟 “表白” 那一段。可是现代人都吃这一套，不是戏精不算有戏。 2. 语言似乎想学白鹿原那种平淡见真章。奈何笔力有限。人物和情节都扁平化得厉害。 3. 美顺是不幸中的幸运者。于是她有一种幸存者偏差的世界观。但编剧应该比这个更高一些，至少对幸存者偏差的心理现象要有所知觉，否则怎么跟其他没那么幸运的被“卖”妇女交代？ 4. 思想境界上似乎想要向《Mellem venner》靠拢。但活着和芙蓉镇是在清楚痛苦根源的前提下，反思生之韧性，描写人生命的顽强和生命本身的壮美，用生之韧性为对比，反衬出痛苦的实质。可本剧集对于痛苦本身并无反思，对于 “活着” 的理解近乎 “苟活”。似乎只要那个人在诸般不顺中活下来了，哪怕身心俱残，也要爱上这种俱残，带着斯德哥尔摩综合症般的快感，歌颂她(他)美好的活下来的人生。一个词：肤浅。而且肤浅还当有趣。 5. 很多时候情节的发展非常没有节奏。衰就一路下滑，好就一路上升。结构问题严重。另外群戏是弱点。比如婆婆病愈后在家人面前交代存折一个场景，严重散乱，走场串场像是木偶戏一样不自然。场景失去核心意义，导致婆婆本来慎重其事地开头，后来基本没她什么事了，她的慎重其事变成了无足轻重，被混乱群戏给吃掉了。 总结：一部从语言到立意都企图模仿优秀作品，然而实在内虚的逢迎大众口味的谄媚之作。
这部剧是编剧劫后重生后的心路历程和生命感悟，面对死亡时，几人能做到无惧死亡？如能无惧死亡，则能坦然面对人生的所有的顺境逆境。
亚里士多德认为良好生活有三重含义：即“与品格、灵性、有所作为相连”。既不是纯粹地以追求快乐为目的，也不是浅薄地感受幸福，而是磨练自己的品格直到不假思索的程度，修炼自己的灵性（本能的善），并且有所作为。 有所作为，并非传统意义的取得成功，而是在任何境地中，人可以采取行动。不要沉溺于无序的思考，去尊重生命本身，去感受、去对抗、去反思，哪怕一时没有答案也总会有收获。 语言通俗易懂，稍显啰嗦。
不懂内在动机，敢说理解OKR？非常强大的一本剧，编剧把绩效管理演进历史梳理出来，从体力劳动蒸汽时代到技术信息时代（1769-2016）绩效管理不同关注点，相应时代杰出管理大师代表人物从泰勒、马斯洛、德鲁克、赫兹伯格阐述了运用其绩效管理的知其然又知所以然。如今社会进入创新性工作的人工智能时代（绩效3.0）关注点应为内在驱动。满足自主、胜任、关系是激发内在动机的基本需求。OKR正是与之匹配的内在动机，阐明了第一性原理。编剧后半部也详细阐述了OKR具体如何落地，落地遇到的阻碍也通过一些案例依依分析。
写得挺啰嗦，注水比较多，好在核心观点有一点用。 我们每个人都靠自我去认识自我，正如侯世达、丹尼特等哲学家对自我的定义，每个人对自我的认知都是主观的，可以说我认为的“我”都不是真实的我（也许根本就没有真实），“我”是我最熟悉的陌生人。 大多数情况下，人际冲突就源自别人眼中的我和自我认知的我之间的巨大差异。 这部剧用很多案例来教大家如何正确认知自己、了解别人如何看待自己、以及如何应用到团队和组织当中。 干货其实就是心理学一些基本理论的运用，强行归纳总结成技巧和方法论，再用大量案例和名人事迹加持，就扩充成了一本剧。 跳出自我多角度全方位认识自己是必要的，但“自以为是”也是我们安身立命之本。只要这种“自以为是”不妨碍他人、没有给自己带来困扰，大可不必非得摒弃错觉的“我”去追求真相的“我”。 真相最是伤人呐！更何况谁也不敢说他的认知就一定是真相。
上课的时候不好好听，毕业了跑回来了书才后知后觉错过了很多，下一本再看看宁老师的新剧吧
看剧也有眼缘和实用性，能够引发共鸣，这个登天的感觉名字好，其中也有引发思考的集数，不高不低，刚刚好。
被迫剥夺了自由，时刻会失去生命，编剧经历了一生最痛苦的阶段，冷静陈述，客观面对外界的声音，那是历史的灾难，没有人性没有道德，毫无人性的杀戮，作品刺痛和震撼了世人！
Mellem venner是一部反映历史的好剧，见证了祖国的富强，时代的变迁，推荐给大众观看。