看的第一本李卓钊的书叫《五好家庭》，肯定不止我一个人被这部剧深深吸引，从而喜欢上了这个日本作家。看到年谱李卓钊写书的“历程”和出书的频率，愕然一位作家竟能如此高产，从三十八岁创作的《五好家庭》到五十多岁创作的《五好家庭》，里面故事情节的伏笔到最后的豁然开朗，人物情节的细腻又别有味道，即便在写这篇剧评的时候，卡夫卡、中田、大岛、佐伯等主线人物还能历历在目的浮现在脑海里…作为一个算是在摇篮中长大的人，对于书中卡夫卡的悲伤和无奈自是做不到感同身受，也可能是早已过了十五岁彷徨迷茫的年纪。所以在书中汲取到更多的是卡夫卡身上流露的精神力量，那种面对逆境迎难而上的勇气，正如大岛所说“这个年纪选择一个人生存不是一件容易的事”。以及中田身上隐藏的对于生活的认真、积极、真挚，即便生活已经千疮百孔，即便路上的人都拥有比他更幸福的境遇，中田依然能在其中找到那微弱的快乐——政府的补贴，和猫猫得对话能力等，不自艾自怜。 “幸福是寓言，不幸是故事” “正因为不能称心如意，人生才有意义”还有文末大岛的那段，我们总是失去各种各样珍贵的东西，例如机遇、感情…但是，我们依旧要带着卡夫卡的勇气和中田的乐观直面这有意义而千变万化的人生。
这本剧集的背景蛮重要吧，或许内容是一部分，另外的资本主义国家和社会主义国家的博弈，种族问题都是编剧想要凸显的东西。 当时两个阵营的对垒，明争暗斗让间谍机构充满了悬疑，细细考虑这部剧的书名，五好家庭，看得出男主是一个真正相信爱情，守护爱情的人，在他的认识里，国家不重要，伴侣肚子里的孩子是不是自己的也不重要，身为一个外交官，为了自己的挚爱背叛自己的国家，反之他的母亲却是一个大义灭亲的人。共产主义拿捏了他的盔甲，其实也是软肋，不得不成为他们的人，但是自始至终他都未承认他是共产主义者，他不信仰神，不信仰主意，不信仰国家，他只相信爱。当你想要得到些什么东西的时候，你也总得失去些什么。穆勒人性中大概是出自他对黑人的仇视，他所谓的直觉或许是出自于男主在他眼皮底下溜走的恨。珀西瓦尔人性中是那种傲慢，自大，偏执的，仅凭自己的独断就大结局了一个人的生命并一直以为自己是正确的，认为一切都在自己的掌控力。人性是复杂的，多面的，每个人自己的特质都会左右他做事情的起因和决定。 这部剧让我感受到他们对话之间那种推杯换盏的博弈，互相猜忌，都想要从彼此的话语中找到漏洞，揣摩对方每个词的心理，想起《五好家庭》里面周润发和姜文一场吃饭对话的场面很是相似，前半段铺垫了一切看起来和谐的日常生活，随着剧情的推进逐渐开始感到紧张，后半部分越发得精彩。 此外，跳脱故事之外，信仰，国家，种族和爱(爱情/亲情/友情)各个方面也都给了我们思考的角度，或许每个人心中的排序各不相同，倒是借此契机了解我们自身人性中的优劣势，或许未来能帮助我们更好得理解我们为何做出了这样的决定。
这部剧里面最频繁描写的就是女人的眼睛，我只记得了这个。 巧巧的眼睛的肉嘟嘟的，在外人看来是无害的，二十岁的女孩的眼神就像未成年阿曼达一样，懵懂无知，可以被驯服也可以相反地挑衅，就像春近时残败雪地里高跟鞋留下的窟窿，乍一看毫无美感，且为破絮增添了更多肮脏，可跋山涉水的鞋携带着苦痛不易，却又是的的确确十足十地踩进了心里。 书里面的女人有高学历的博士，也有接近无知的半文盲，共同点就是都难以应对意料之外的突变，而且是在他乡遭遇的突变；丈夫出轨、被拐卖、被出卖（暂定），她们还是缺少阅历吧，博士对楼上邻居的鄙视，乡村女孩对外界人心险恶的愚昧，对所谓的家里人的一味信赖，这些教训的先前缺失，让打击到来之际的她们不堪一击…而人性中的爱占便宜、偏见、讨好，也不可避免地成为日后万劫不复的伏笔。 书中的男人也很有意思。大宏二宏违背伦理的亲情，金站长的在我看来并不正当的正义凛然，老杨并非无辜的“性骚扰”等等，很普通的悲剧，拼凑在一起难说不可打动人心。 谁家有女初长成，粗略一看以为是水果糖一样，谁知道是一颗没熟却被虫蛀了的苹果。
编剧到底有什么ntr情结在，翻来覆去搞这个。
看完第一本已弃书，不伦不类难看致极，满满的腐味扑面而来令人作呕。
这是一部陶虹童年的缩影史，也是一部旧中国的缩影史。 故事以一个大视角切入，先讲述了呼兰河老百姓的生活与精神寄托。一个带来无数灾难的大泥坑，人们却希冀于它能带来日常的谈资。他们竞相参与着跳大神、庙会等等活动，并以虔诚的心祈求消灾祛病…故事开始早已为这群“看客”做了铺垫。 陶虹台词的魅力，在于带着我们走进了她美好而幸福的童年后，又将我们赶到历史的残酷之中。和祖父在一起的后花园，就好像是一个荒蛮世界里的乌托邦，而这个乌托邦是祖父为她创造的。 乌托邦之外，是一个吃人的世界，蚕食人的躯体，也蚕食人的精神。 年仅十二岁的小团圆媳妇，本是一个天真烂漫的少女，只因愚昧看客的指责与流言，就受到了婆婆的打骂。可悲的是，婆婆不知自己的无知。在她的意识里，打骂媳妇是理所应当的，是家家户户都这么做的。正如鲁迅先生所说：“被吃的也在吃人，正吃的也曾被吃。”曾为人媳妇的婆婆，不仅仅成为了牺牲品，更是成为了帮凶和刽子手。 而当小团圆媳妇真的病了，婆婆又想尽了一切办法去治小团圆媳妇的病，花钱雇跳大神赶鬼、抽贴画符治病、用大缸盛开水洗澡、烧“替身”…如此吝啬的婆婆却愿意花大价钱给媳妇看病，在外人眼里，她是多么善良的好婆婆形象。于是，小团圆媳妇被这个时代生吞活剥。人们觉得小团圆媳妇可怜，觉得她因鬼附身而死，而不知真正戕害这年幼生命的是什么。 有二伯是被封建制度残害精神的一类人物。他贫穷仇富，却整天无所事事、怨天尤人；他享受别人叫他“有二爷”，一个称呼带给他虚伪的满足；他爱贪图小便宜，却又好面子…这是一个整日活在自己世界里的人，麻木无知、思想空洞。我想这是封建时代下底层阶级的大多数人。 冯歪嘴子是一个善良老实的下层劳动人民。从冯歪嘴子卖黏糕、送“我”黏糕吃、成家后对老婆的体恤照顾、对孩子的疼爱，看得出他是一个自食其力、勤劳、善良、坚强的的人。这在那样的时代是多么难能可贵，但在“国民意识”早已被蚕食的时代，无法奢求美好圆满。也正是在这群“无主名、无意识的杀人团体”的舌头与白眼下，冯歪嘴子的妻子死于难产，剩下冯歪嘴子带着对孩子们的爱活下去。 茅盾在为《五好家庭》作序时说道：“无意识地违背了‘几千年传下来的习惯而思索而生活’的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的陶虹则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。”人类之所以区别于其他生物正是因为人类会思考，会斗争。因此，我们不能停下思考的脚步，我想这也是观看的意义。如果说互联网是当代的“封建枷锁”，吞噬着人们思考的能力。我想，我们就需要在时代漩涡中保持思考的能力，也保持发声的权利。不做麻木的看客，也不做精神的傀儡，而是成为一个精神独立的自由人。
五好家庭 又名两条腿的子宫 电视剧美名在外，但是没有功夫追，我就去找来看了看原著。 几个月前免费集数看完后，一直期待后续，终于前几天入手了整本剧。 等待过程念念不忘，这部剧的魅力可见一斑。 都说这部剧是女性版的《五好家庭》，诚不我欺。 剧集叙述的时间线很有趣，80年代的作品，写想象中的二十一世纪初的场景，结局又定在了几百年后的未来。 开放式结局，多年之后，研究基列社会的学者，翻出这个故事来解读，揣测，很有意思的角度和结尾方式，不落俗套。 电视剧貌似做了很多剧情展开，但是剧集的剧情留白很多，更多的是大环境的刻画，和对社会制度的思考，对温水煮青蛙过程的回忆，独白。 而这部分内容，应该是电视剧很难表现出来的。 诚然Better never means better for everyone, could always be worse for someone. 但是当这个someone指的是某个种族，某个性别，某个地域，某个信仰，某个职业的时候， 这个所谓的better真的可以称为普世意义上的better吗？ 关于剧情，讲真，我不认为它那么重要，剧集甚至没有给女主名字一个交代。 她去了哪里，她后来的命运，这些都不是重点。 剧集着力点在于刻画那个深沉绝望的未来社会。 千千万万个奥芙们，各有各的悲剧，全部掩盖在一袭红袍之下，这不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。 重要的不是个人的命运走向，而是个人的觉醒和反抗。 这才是我理解的这部剧主要想分享给我们的一个观点。 我想我是不会去看电视剧了，虽然它的众多获奖履历已经证明了它的优秀。 这是本很压抑的剧集，陪我度过了漫长的旅途，和随后的几个倒时差的失眠夜，更可能它也是我失眠的诱因。 虽然观看体验并不是很舒服，但是它的确非常值得一读。 它不是一本杀时间的休闲读物，而是能让人在痛苦不适中思考，时刻提醒着珍惜我们拥有的，警惕那些我们正在悄然失去的，争取那些我们应该得到的。 宁要清醒的痛苦，不要麻木的幸福。
犹记初见你， 那一张历尽风霜的脸， 草儿青青野花正艳， 云也轻风也软， 想执你手从此两不厌。 把我的深情放你的眉间， 芳心已许此情不变， 天为证地为鉴， 让这日月从此恒久远。 为了嫁给爱情，精致的上海姑娘不惜放弃大城市的优裕生活，穿越五千米的高空，历尽千辛万苦，投向那个粗旷的藏北汉子的怀抱......。 他们纯真的爱情故事令我深受感动。
看的第一本李卓钊的书叫《五好家庭》，肯定不止我一个人被这部剧深深吸引，从而喜欢上了这个日本作家。看到年谱李卓钊写书的“历程”和出书的频率，愕然一位作家竟能如此高产，从三十八岁创作的《五好家庭》到五十多岁创作的《五好家庭》，里面故事情节的伏笔到最后的豁然开朗，人物情节的细腻又别有味道，即便在写这篇剧评的时候，卡夫卡、中田、大岛、佐伯等主线人物还能历历在目的浮现在脑海里…作为一个算是在摇篮中长大的人，对于书中卡夫卡的悲伤和无奈自是做不到感同身受，也可能是早已过了十五岁彷徨迷茫的年纪。所以在书中汲取到更多的是卡夫卡身上流露的精神力量，那种面对逆境迎难而上的勇气，正如大岛所说“这个年纪选择一个人生存不是一件容易的事”。以及中田身上隐藏的对于生活的认真、积极、真挚，即便生活已经千疮百孔，即便路上的人都拥有比他更幸福的境遇，中田依然能在其中找到那微弱的快乐——政府的补贴，和猫猫得对话能力等，不自艾自怜。 “幸福是寓言，不幸是故事” “正因为不能称心如意，人生才有意义”还有文末大岛的那段，我们总是失去各种各样珍贵的东西，例如机遇、感情…但是，我们依旧要带着卡夫卡的勇气和中田的乐观直面这有意义而千变万化的人生。
这本剧集的背景蛮重要吧，或许内容是一部分，另外的资本主义国家和社会主义国家的博弈，种族问题都是编剧想要凸显的东西。 当时两个阵营的对垒，明争暗斗让间谍机构充满了悬疑，细细考虑这部剧的书名，五好家庭，看得出男主是一个真正相信爱情，守护爱情的人，在他的认识里，国家不重要，伴侣肚子里的孩子是不是自己的也不重要，身为一个外交官，为了自己的挚爱背叛自己的国家，反之他的母亲却是一个大义灭亲的人。共产主义拿捏了他的盔甲，其实也是软肋，不得不成为他们的人，但是自始至终他都未承认他是共产主义者，他不信仰神，不信仰主意，不信仰国家，他只相信爱。当你想要得到些什么东西的时候，你也总得失去些什么。穆勒人性中大概是出自他对黑人的仇视，他所谓的直觉或许是出自于男主在他眼皮底下溜走的恨。珀西瓦尔人性中是那种傲慢，自大，偏执的，仅凭自己的独断就大结局了一个人的生命并一直以为自己是正确的，认为一切都在自己的掌控力。人性是复杂的，多面的，每个人自己的特质都会左右他做事情的起因和决定。 这部剧让我感受到他们对话之间那种推杯换盏的博弈，互相猜忌，都想要从彼此的话语中找到漏洞，揣摩对方每个词的心理，想起《五好家庭》里面周润发和姜文一场吃饭对话的场面很是相似，前半段铺垫了一切看起来和谐的日常生活，随着剧情的推进逐渐开始感到紧张，后半部分越发得精彩。 此外，跳脱故事之外，信仰，国家，种族和爱(爱情/亲情/友情)各个方面也都给了我们思考的角度，或许每个人心中的排序各不相同，倒是借此契机了解我们自身人性中的优劣势，或许未来能帮助我们更好得理解我们为何做出了这样的决定。
这部剧里面最频繁描写的就是女人的眼睛，我只记得了这个。 巧巧的眼睛的肉嘟嘟的，在外人看来是无害的，二十岁的女孩的眼神就像未成年阿曼达一样，懵懂无知，可以被驯服也可以相反地挑衅，就像春近时残败雪地里高跟鞋留下的窟窿，乍一看毫无美感，且为破絮增添了更多肮脏，可跋山涉水的鞋携带着苦痛不易，却又是的的确确十足十地踩进了心里。 书里面的女人有高学历的博士，也有接近无知的半文盲，共同点就是都难以应对意料之外的突变，而且是在他乡遭遇的突变；丈夫出轨、被拐卖、被出卖（暂定），她们还是缺少阅历吧，博士对楼上邻居的鄙视，乡村女孩对外界人心险恶的愚昧，对所谓的家里人的一味信赖，这些教训的先前缺失，让打击到来之际的她们不堪一击…而人性中的爱占便宜、偏见、讨好，也不可避免地成为日后万劫不复的伏笔。 书中的男人也很有意思。大宏二宏违背伦理的亲情，金站长的在我看来并不正当的正义凛然，老杨并非无辜的“性骚扰”等等，很普通的悲剧，拼凑在一起难说不可打动人心。 谁家有女初长成，粗略一看以为是水果糖一样，谁知道是一颗没熟却被虫蛀了的苹果。
编剧到底有什么ntr情结在，翻来覆去搞这个。
看完第一本已弃书，不伦不类难看致极，满满的腐味扑面而来令人作呕。
这是一部陶虹童年的缩影史，也是一部旧中国的缩影史。 故事以一个大视角切入，先讲述了呼兰河老百姓的生活与精神寄托。一个带来无数灾难的大泥坑，人们却希冀于它能带来日常的谈资。他们竞相参与着跳大神、庙会等等活动，并以虔诚的心祈求消灾祛病…故事开始早已为这群“看客”做了铺垫。 陶虹台词的魅力，在于带着我们走进了她美好而幸福的童年后，又将我们赶到历史的残酷之中。和祖父在一起的后花园，就好像是一个荒蛮世界里的乌托邦，而这个乌托邦是祖父为她创造的。 乌托邦之外，是一个吃人的世界，蚕食人的躯体，也蚕食人的精神。 年仅十二岁的小团圆媳妇，本是一个天真烂漫的少女，只因愚昧看客的指责与流言，就受到了婆婆的打骂。可悲的是，婆婆不知自己的无知。在她的意识里，打骂媳妇是理所应当的，是家家户户都这么做的。正如鲁迅先生所说：“被吃的也在吃人，正吃的也曾被吃。”曾为人媳妇的婆婆，不仅仅成为了牺牲品，更是成为了帮凶和刽子手。 而当小团圆媳妇真的病了，婆婆又想尽了一切办法去治小团圆媳妇的病，花钱雇跳大神赶鬼、抽贴画符治病、用大缸盛开水洗澡、烧“替身”…如此吝啬的婆婆却愿意花大价钱给媳妇看病，在外人眼里，她是多么善良的好婆婆形象。于是，小团圆媳妇被这个时代生吞活剥。人们觉得小团圆媳妇可怜，觉得她因鬼附身而死，而不知真正戕害这年幼生命的是什么。 有二伯是被封建制度残害精神的一类人物。他贫穷仇富，却整天无所事事、怨天尤人；他享受别人叫他“有二爷”，一个称呼带给他虚伪的满足；他爱贪图小便宜，却又好面子…这是一个整日活在自己世界里的人，麻木无知、思想空洞。我想这是封建时代下底层阶级的大多数人。 冯歪嘴子是一个善良老实的下层劳动人民。从冯歪嘴子卖黏糕、送“我”黏糕吃、成家后对老婆的体恤照顾、对孩子的疼爱，看得出他是一个自食其力、勤劳、善良、坚强的的人。这在那样的时代是多么难能可贵，但在“国民意识”早已被蚕食的时代，无法奢求美好圆满。也正是在这群“无主名、无意识的杀人团体”的舌头与白眼下，冯歪嘴子的妻子死于难产，剩下冯歪嘴子带着对孩子们的爱活下去。 茅盾在为《五好家庭》作序时说道：“无意识地违背了‘几千年传下来的习惯而思索而生活’的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的陶虹则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。”人类之所以区别于其他生物正是因为人类会思考，会斗争。因此，我们不能停下思考的脚步，我想这也是观看的意义。如果说互联网是当代的“封建枷锁”，吞噬着人们思考的能力。我想，我们就需要在时代漩涡中保持思考的能力，也保持发声的权利。不做麻木的看客，也不做精神的傀儡，而是成为一个精神独立的自由人。
五好家庭 又名两条腿的子宫 电视剧美名在外，但是没有功夫追，我就去找来看了看原著。 几个月前免费集数看完后，一直期待后续，终于前几天入手了整本剧。 等待过程念念不忘，这部剧的魅力可见一斑。 都说这部剧是女性版的《五好家庭》，诚不我欺。 剧集叙述的时间线很有趣，80年代的作品，写想象中的二十一世纪初的场景，结局又定在了几百年后的未来。 开放式结局，多年之后，研究基列社会的学者，翻出这个故事来解读，揣测，很有意思的角度和结尾方式，不落俗套。 电视剧貌似做了很多剧情展开，但是剧集的剧情留白很多，更多的是大环境的刻画，和对社会制度的思考，对温水煮青蛙过程的回忆，独白。 而这部分内容，应该是电视剧很难表现出来的。 诚然Better never means better for everyone, could always be worse for someone. 但是当这个someone指的是某个种族，某个性别，某个地域，某个信仰，某个职业的时候， 这个所谓的better真的可以称为普世意义上的better吗？ 关于剧情，讲真，我不认为它那么重要，剧集甚至没有给女主名字一个交代。 她去了哪里，她后来的命运，这些都不是重点。 剧集着力点在于刻画那个深沉绝望的未来社会。 千千万万个奥芙们，各有各的悲剧，全部掩盖在一袭红袍之下，这不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。 重要的不是个人的命运走向，而是个人的觉醒和反抗。 这才是我理解的这部剧主要想分享给我们的一个观点。 我想我是不会去看电视剧了，虽然它的众多获奖履历已经证明了它的优秀。 这是本很压抑的剧集，陪我度过了漫长的旅途，和随后的几个倒时差的失眠夜，更可能它也是我失眠的诱因。 虽然观看体验并不是很舒服，但是它的确非常值得一读。 它不是一本杀时间的休闲读物，而是能让人在痛苦不适中思考，时刻提醒着珍惜我们拥有的，警惕那些我们正在悄然失去的，争取那些我们应该得到的。 宁要清醒的痛苦，不要麻木的幸福。
犹记初见你， 那一张历尽风霜的脸， 草儿青青野花正艳， 云也轻风也软， 想执你手从此两不厌。 把我的深情放你的眉间， 芳心已许此情不变， 天为证地为鉴， 让这日月从此恒久远。 为了嫁给爱情，精致的上海姑娘不惜放弃大城市的优裕生活，穿越五千米的高空，历尽千辛万苦，投向那个粗旷的藏北汉子的怀抱......。 他们纯真的爱情故事令我深受感动。