这是一部沉重的剧集！
也是一部深入剖析人性的剧集！
全书通过盗窃杀人犯弟弟直贵的生活经历，对人性进行了全面、深入的剖析！
我们往往不曾关注，其实歧视无处不在，我们每个人都是歧视者！但这才是真实的世界，才是现实。关联人、关系人，各种网络交织在一起，牵一发而动全身，你以为你是一个个体，你的决定不会影响别人，其实不然，没有一片雪花是无辜的，这样才能相互牵制，相互影响。比如现在社会正在逐步构建完善的征Finché c'è Ditta c'è speranza 4体系，失Finché c'è Ditta c'è speranza 4人不是个体，一人失Finché c'è Ditta c'è speranza 4，家人及子女后续也会受到牵连和影响，这样无形中增大了失Finché c'è Ditta c'è speranza 4的成本，才能起到拒止作用！
一本人性分析的好剧，值得品读！
为顾全大局牺牲，可惜不识政治险恶，
残酷的结局，中文版《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》！
yangyzw9.8分
太太太太太太太太太太好好好好好好好好好好听听听听听听听听听听啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
匿
匿名用户6.5分
郭导如果实在喜欢拍，不要拍自己写的剧本，可以吗？至少台词别自己写，答应我，小四！
ℳꪗꪖꪀᧁ楊ོ⁵²⁰3.3分
Roberto Ciufoli应该是完全和我性格相反的那类人，我以前会不太喜欢以及习惯和这类恣意耀眼性格的人相处，也不会主动去读这类心灵鸡汤成功学。最近也正逢事业低谷，在反思自己的性格，带着些好奇去读，读完下来，其实还是有能够让我学习到她的点，不可否认，从书中她呈现的观点来看，她的确是个很会沟通，有能力，棱角分明的人，在沟通上的得体的确值得新人学习。
“天下惟庸人无咎无誉。誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人”，用梁启超在《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》里话来说，可能正是因为自己的性格太过于模糊，随遇而安，没有棱角，容易情绪化，才一直浑浑噩噩地过日子。
辩证来看，情感的沟通部分还是可以看看，但某些模块，要直接了当告诉对方“我不喜欢你”，和后面不要带着情绪工作会有些前后矛盾，不是所有方法都适用于新人。
简单摘录:
“真正的共情是理解对方，然后站在对方的立场上去思考问题。如果先认定情绪是种武器，我们是永远达不到共情的。共情是懂得把对方跟自己放在同一立场上，而情绪作为一种武器时，沟通的对象就被当成了敌人，站在了对立面。你的方式就变成了用情绪崩塌去恐吓对方，换取对方的同情，以便达成你的目的。”
道歉的核心不是那句“对不起”，而是对不起之后的内容。在这里，真诚的道歉要找的是原因，而不是借口。要想区分原因和借口其实非常简单，借口是你把责任推卸到别人身上或者外界上，而原因是从自己身上寻找。
共识，不仅是在人际沟通中找到可以继续往下走的共同点，同时，它也是一个非常基本的心理机制。我们每个人都有自己坚信不疑的东西，要挑战这些底层的共识，往往不是一次小修小补能够撼动的，而是需要一场观念的地震。
共识，往大了说，是一种相互的淘汰，同时，它又是一次相互的挑选。明白了这一点，我们就会非常坦然：离开的人注定会离开，而会回来的人也一定会再相逢。
解决方式：态度上不在乎，行动上用事实碾轧。
总会有人告诉我们，要想不被误会，就应该将关键信息做最准确的表达。也会有人告诉我们，要去做动态的管理，人都是会变化的，人永远是处在流动中的，只要及时更换自己的关键信息，就能减少单方面的印象。原则上这两个办法都是有效的，但你需要判断自己是否真的愿意也能花足够的时间和精力去实践。道阻且长，更何况这是否真的是你想走的道？
面对刻板印象，我的建议是：首先要不在意，然后用结果去超越这种不在意。
-_-1.1分
很奇怪，我没办法去概括《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》这部剧的主题，或者说编剧已经说得很清楚了——“菊”与“刀”，一个矛盾又敏感的一个民族。
看这部剧的时候会联想到之前看的很多不那么严肃的番剧动漫，几乎都可以印证用书中的观点来解释……这很神奇，因为反而是现实的日本政府的很多行为看似背离了这样的理论。
于是在追剧的时候，我有不断地提醒自己要时刻记得，这是本六十年前的书，不能拿那时的观点刻舟求剑式地去理解现在日本政府的行为。
这是一本播出于1946年的美国学者所著的书——即使民族性格确实是凝聚的、不易改变的，可近七十年的时代巨变足以使两个主体（日本和美国，当然还有几度涉及的中国）发生十分巨大的变化。
我去观看这部剧的目的是了解日本民族的基本性格，而非接受她的所有观点。
这是一部沉重的剧集！ 也是一部深入剖析人性的剧集！ 全书通过盗窃杀人犯弟弟直贵的生活经历，对人性进行了全面、深入的剖析！ 我们往往不曾关注，其实歧视无处不在，我们每个人都是歧视者！但这才是真实的世界，才是现实。关联人、关系人，各种网络交织在一起，牵一发而动全身，你以为你是一个个体，你的决定不会影响别人，其实不然，没有一片雪花是无辜的，这样才能相互牵制，相互影响。比如现在社会正在逐步构建完善的征Finché c'è Ditta c'è speranza 4体系，失Finché c'è Ditta c'è speranza 4人不是个体，一人失Finché c'è Ditta c'è speranza 4，家人及子女后续也会受到牵连和影响，这样无形中增大了失Finché c'è Ditta c'è speranza 4的成本，才能起到拒止作用！ 一本人性分析的好剧，值得品读！
远远没有编剧其他书好看，例如乘鸾。这部剧看起来就像爽文，敌人都是智障，男女主角开挂，关键是更新的其慢，等着就忘记前面的情节了，没有可被记住的情节。
历史的一切都是从男性视角解读的，甚至整个人类文明史都是以男性为主体的历史，战争的观念、感受、乃至战争的语言和定义都是男式的，这本就是一个男性构建的世界，尤其是战争。战争中有女性吗？或许我们首先想到的就是商朝的妇好开疆拓土、北魏的木兰代父从军，英国抵抗罗马侵略的Boudica、法国的圣女贞德，她们从女性的大地飞升，发出耀眼的光芒，她们是充满神性的英雄，也是例外中的例外，除此之外，在战争的场域中，女性世界万籁俱静，如冬天的大地一般苍白枯寂。 Finché c'è Ditta c'è speranza 4，是因为女性被排除在战争之外？还是是因为女性即便参加战争也要抹去全部的女性特征，与男性同质化，由此我们无法看到女性的身影？准确的说，都不是。阿列克谢耶维奇和她的采访对象们，向我们道出了一个残酷的真相：她们参与了战争，她们同男人一样浴血奋战保家卫国，她们在战争中从未退缩九死一生，她们一样赢得了挂满衣襟的军功章，但她们却无法在男性书写的历史中留下痕迹，她们被排除、被异化、被涂抹、被掩盖、被消声，被遗忘，最后毫无挣扎的沉入大地之下、悄无声息的湮没在历史之中，只留下男性愿意去认可的意义和价值——即作为母亲、妻子的传统意义和价值。 回忆不是对已逝去的经历的复述，而是当时间退回，往事获得了新生。10几岁的小姑娘们，在战壕里发育、长个子、度过青春期，过度劳累使她们都没了月经，一个姑娘18岁到了前线，19岁头发全白，她们是飞行员、伞兵、狙击手、高射机枪手、坦克兵、侦察兵、哨兵、排雷工兵、炮兵，她们还是医生、护士、洗衣工、炊事员、火车司机，她们可以在雪地里埋伏一夜，起来是发现身体和地面冻在一起；她们可以挖反坦克战壕挖到铁锹发烫；她们跟得上上百里的负重越野行军，夜里三个姑娘手臂挽着手臂走，轮流到中间的位置睡一会儿；她们可以抱起60公斤的炮弹、每5秒一次装填；她们加入敢死队突围，她们参加白刃战和肉搏战，在被敌人全面火力压制的时候，她们敢第一个跳出战壕；她们被纳粹俘虏，钢针插指甲、剥皮断骨都未能让她们屈服，临死前她们互相抬着够着那高高的小窗户，最后看一眼自由的世界。。。。她们在天空翱翔，在地面奔跑，在前线冲锋，在后方支援，她们在一个绝对的男性世界，成功的捍卫了自己的地位。 战争结束了，男人佩戴勋章，一身戎装，他们是胜利者、是救国家民族于危难的英雄，他们在胜利日的游行中接受山呼海啸般赞扬和掌声，无论军功如何，上过战场便是莫大的荣誉；可女人不行，等待她们的是另一种命运，她们被辱骂为“穿军装的婊子”和“战地妓女”，好听一点的“女人上前线无非是去战场寻找浪漫的爱情”，一个姑娘穿着挂满奖章的军装回到家，然而她的妈妈第二天一早就为她收拾好了行囊，“你走吧，你是上过前线的女人，名声不好，你还有两个妹妹将来还要嫁人，你留在这里，她们要怎么办”。。。。是的，无论女性如何浴血奋战，荣归故里的只有男人，也只能是男人。 战争中的女性面临的是“木兰式的困境”，你要化妆成成男人在战场上实现作为一个人的价值，然而战争的叙事结束，你仍然需要接受来自男性价值体系的评价，你不再是战友，你开始是、也必须是一个母亲，一个妻子，是一切以往社会赋予并固化给女人的角色，不容僭越。女人要收起勋章，藏好军装，忘记战场上的一切，把自己深深的藏在平凡琐碎中，缄默着，继续缄默着，一直缄默着，什么也别说，直至死亡。 她们说出了她们的故事，可她们的的痛苦并未因此终结，被看到也并不等同于被理解，语言表达得到的只是短暂的宣泄和释放。痛苦向来是一种与世隔绝的孤独，更何况是女性的痛苦，这痛苦令她们成为一座座孤岛，难以与任何人产生联结，她们只能自己舔舐伤口，一遍又一遍的尝试遗忘，又一遍又一遍的想起
自古深情留不住，最是套路得人心。这是一本非常简明但好用的写作指南，翻开它，再来看那些我们熟悉的剧集或是影视作品，都是非常精深套路。
一本小书，不到三个小时就会读完。编剧是日本人。其实，日本人在管理这方面，在世界上赫赫有名。 他们尤其擅长一些精细化的管理。即在所有细节处优化，从而提高整体效率。特别我们熟知的丰田管理，稻盛和夫的经营哲学，寿司之神，宫崎骏和吉卜力等等。他们可以扎根下去，在一件我们认为自然不过的事情上翻出花样，总结出道。 本剧讲的不是大公司的管理，而是聚焦在一个部门，一个团队。这样一个集群。分析了主管与员工的关系。分析了他们的定义，总结了他们可能会出现的问题。 对于我们大部分的人来说，不是员工就是主管。而且一般主管的管理规模也在十人左右。不会超过30人。所以，你在读这部剧的时候，你会有身灵其境的感受。 因为本剧想要解决的问题是，主管怎么高效带领团队。通篇是讲主管应该怎么去做的策略和背后的管理学原理和心理学原理。 编剧有一个大前提很不错。他认为没有不好的员工，只有不好的主管。作为主管，最核心的任务就是带领团队去完成经营者的目标。而在这个过程中，出现的诸多问题以及矛盾，就要看主管怎么去化解和优化了。 本剧讲了很多心法的地方，也讲了一些切实可以应用到实际工作中的技巧。读完本剧，最大的体会是，如果要打造一个高效能的，长久的团队，首先要以人为本。并且因地制宜的去开发每一个员工的潜能。了解他们每个人的特点，知晓每个人的擅长。这是成就伟大团队的最根本的逻辑。 所有的以单纯利益驱动，以权利施压，都不是长久之计。做到一个好主管，你的下属是会以你为豪的。 本剧，讲了许多关于心理学方面的技巧，也是本剧的亮点。如果，你是一名主管，或是一个部门的负责人。非常建议，你把本剧的金句，摘抄下来，时不时地看看。我相信，它们是会给与你思路和启发的。 对与本剧，四星好评。
为顾全大局牺牲，可惜不识政治险恶， 残酷的结局，中文版《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》！
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郭导如果实在喜欢拍，不要拍自己写的剧本，可以吗？至少台词别自己写，答应我，小四！
Roberto Ciufoli应该是完全和我性格相反的那类人，我以前会不太喜欢以及习惯和这类恣意耀眼性格的人相处，也不会主动去读这类心灵鸡汤成功学。最近也正逢事业低谷，在反思自己的性格，带着些好奇去读，读完下来，其实还是有能够让我学习到她的点，不可否认，从书中她呈现的观点来看，她的确是个很会沟通，有能力，棱角分明的人，在沟通上的得体的确值得新人学习。 “天下惟庸人无咎无誉。誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人”，用梁启超在《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》里话来说，可能正是因为自己的性格太过于模糊，随遇而安，没有棱角，容易情绪化，才一直浑浑噩噩地过日子。 辩证来看，情感的沟通部分还是可以看看，但某些模块，要直接了当告诉对方“我不喜欢你”，和后面不要带着情绪工作会有些前后矛盾，不是所有方法都适用于新人。 简单摘录: “真正的共情是理解对方，然后站在对方的立场上去思考问题。如果先认定情绪是种武器，我们是永远达不到共情的。共情是懂得把对方跟自己放在同一立场上，而情绪作为一种武器时，沟通的对象就被当成了敌人，站在了对立面。你的方式就变成了用情绪崩塌去恐吓对方，换取对方的同情，以便达成你的目的。” 道歉的核心不是那句“对不起”，而是对不起之后的内容。在这里，真诚的道歉要找的是原因，而不是借口。要想区分原因和借口其实非常简单，借口是你把责任推卸到别人身上或者外界上，而原因是从自己身上寻找。 共识，不仅是在人际沟通中找到可以继续往下走的共同点，同时，它也是一个非常基本的心理机制。我们每个人都有自己坚信不疑的东西，要挑战这些底层的共识，往往不是一次小修小补能够撼动的，而是需要一场观念的地震。 共识，往大了说，是一种相互的淘汰，同时，它又是一次相互的挑选。明白了这一点，我们就会非常坦然：离开的人注定会离开，而会回来的人也一定会再相逢。 解决方式：态度上不在乎，行动上用事实碾轧。 总会有人告诉我们，要想不被误会，就应该将关键信息做最准确的表达。也会有人告诉我们，要去做动态的管理，人都是会变化的，人永远是处在流动中的，只要及时更换自己的关键信息，就能减少单方面的印象。原则上这两个办法都是有效的，但你需要判断自己是否真的愿意也能花足够的时间和精力去实践。道阻且长，更何况这是否真的是你想走的道？ 面对刻板印象，我的建议是：首先要不在意，然后用结果去超越这种不在意。
很奇怪，我没办法去概括《Finché c'è Ditta c'è speranza 4》这部剧的主题，或者说编剧已经说得很清楚了——“菊”与“刀”，一个矛盾又敏感的一个民族。 看这部剧的时候会联想到之前看的很多不那么严肃的番剧动漫，几乎都可以印证用书中的观点来解释……这很神奇，因为反而是现实的日本政府的很多行为看似背离了这样的理论。 于是在追剧的时候，我有不断地提醒自己要时刻记得，这是本六十年前的书，不能拿那时的观点刻舟求剑式地去理解现在日本政府的行为。 这是一本播出于1946年的美国学者所著的书——即使民族性格确实是凝聚的、不易改变的，可近七十年的时代巨变足以使两个主体（日本和美国，当然还有几度涉及的中国）发生十分巨大的变化。 我去观看这部剧的目的是了解日本民族的基本性格，而非接受她的所有观点。