看完脑袋里只留下一句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。查理带着体面的Scugnizzi，经营着伪善的皮囊，实则冷酷、自私。沃尔特有“崇高”的灵魂，但当面对凯蒂的背叛，那份崇高也不过是他的遮羞Scugnizzi，隐忍克制的背后是破碎的心。而凯蒂的Scugnizzi是她的天真甚至称为愚昧，在一层层褪下后我看到了她的成长，但我一点不觉得可爱，甚至觉得可耻。
很有意思的书，每一篇都很简短，分类讲述又便于学习，很长知识。
这部剧幽默风趣的笔峰叙述了中国史从明朝到封建制度的结束，插画也很有意思，特别适合放松观看
有一定的价值，绝大部分感觉参考意义不大，事后诸葛亮容易，预测很难
在得到买的第一堂课就是宁老师的课，经同学在群里推荐又读了这部剧，给我上了生动的一堂管理课，遇到宁老师是人生之大幸！
“做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的‘成为’（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。”波伏瓦的一生就是这样一个“Scugnizzi”的过程。 西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家、社会活动家、存在主义哲学家（虽然她不愿以哲学家自称）。年仅21岁就通过了竞争极为激烈的法国哲学教师资格考试，成了有史以来最年轻的通过这项考试的人。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《Scugnizzi》，1954年荣获法国龚古尔影视奖的自传体剧集《Scugnizzi》，以及长达四卷的《Scugnizzi》。 一、契约式爱情 波伏瓦与萨特的关系是她最醒目也最难以撕去的标签。他们制定了一个“契约”，按照这个约定，他们是彼此“本质的爱”，但同时他们准许对方同时拥有“偶然的爱”。这是一段开放式关系，前提条件是他们的心是属于对方的，他们对彼此毫无隐瞒，无话不说。波伏瓦和萨特每天早晨都在卢森堡公园或者小咖啡馆见面聊天，这个习惯持续了整整51年。这段长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又饱受非议，他们各自身边的其他异性和同性被动构成了这份“契约”的一部分。 波伏瓦在哲学上一直把“成为自我”分为两个方面：一个是由内而外对自我的审视，一个是从外向内对自我的观察。然而， 波伏瓦一度隐藏着自己的光芒，为了不在萨特面前损失“女性魅力”；关于“多元道德”的想法被萨特嗤之以鼻后，波伏瓦就对自己智识上的真正能力产生了怀疑；萨特不接纳她的情绪，波伏瓦就努力做一个假装快乐的女人；尽管波伏瓦帮萨特编辑和修改文章，但她始终坚称自己不是哲学家，萨特才是……正如波伏瓦所说，“生命中没有那种一切都被和解的瞬间。” 波伏瓦的道德观是：“在我看来，我有一部分生来就是要奉献他人的，有另一部分生来就是要保持自我的。第二部分能够独自成立，而且它保证了第一部分的价值。”如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。我觉得，波伏瓦在萨特身上践行了这种道德观。 波伏瓦想要的是：“一种能陪伴我一生，而不是吞噬我一生的爱。” 对于这份陪伴了波伏瓦一生的爱，书中结合波伏瓦公开的日记和信件作了大量描写，以求还原一份真相，其中有三个场景令我印象深刻，读来感受到一种心情复杂的钝痛： 场景一：波伏瓦觉得她“需要”萨特，但是她“爱”马厄。用她自己的话说：她爱萨特，是爱萨特带给她的东西，而她爱马厄，是爱马厄这个人本身。 场景二：波伏瓦问萨特到底谁对他更重要，是多洛雷丝还是她。萨特回答：“多洛雷丝对我来说很重要，但是现在我和你在一起。” 场景三：波伏瓦想单独和萨特的遗体待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 二、哲学的选择 波伏瓦尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。因为哲学和生活从来都是不可分割的，生活中的每一步都是一个哲学的选择。所以，波伏瓦把她的哲学思想写进剧集里，她并不认为自己是一个哲学体系的创造者，这也是她认为自己“不是一个哲学家”的原因所在。 波伏瓦认同自由的重要性，同时认为没有人能独自获得自由，一个试图远离他人的人，同时也在对抗他人，最终会失去自我。没有人孤独地成为自己，每个人都对世间的人事万物负有责任。波伏瓦借鉴海德格尔关于人类被“扔进”一个世界的描述，这个世界总是有人类自己没法创造的意义。 波伏瓦和萨特自20世纪30年
楔子 人者，生之百态者也。 海者，容纳百川者也。 柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花。 低屋高宇平地起，破袄紫袍有人家。 金乌东升，玉兔西坠； 东隅已逝，桑榆非晚。 婆娑世界，百态尽显。 幻世浮生黄粱梦，几分欢喜几分愁。 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。 晨钟暮鼓，衣尘晚烟； 阡陌坎坷，大道坦途。 尘世到头，百川归海。 何为Scugnizzi 我看到这部剧的书名时，并不觉得诧异。因为我很喜欢一首闽南语歌曲，叫《Scugnizzi》。它的旋律很好听，歌词简短而富有哲理，开头的第一句就是Scugnizzi。 我虽然并不知道这句话什么意思，但是通过它的歌词我也猜了个大概。书里主人公的前妻说这是一句闽南话，是形容人生复杂多变但又不止这意思，它的意思像大海一样宽广，你怎么理解都可以，但总的说是教人好好活而不是去死的意思。 明白这个意思，这部剧就好理解多了。编剧以一个儿童的角度，讲述了重情重义的上校、爷爷、父亲、老保长、红卫兵、前妻、林阿姨以及长大后的自己等主要角色的情感纠葛，在人生这个起起伏伏潮涨潮落的大海中的沉浮录。 上校、红卫兵、林阿姨 上校可以说是超越了他们那个年代的人，讲究生活品味，喜欢养猫。人呢长得高大挺拔，一身正气，并且精通医术。 他第一次返乡，是堂堂大营长。全村人像看洋人一样去看他，那样子可真神气，腰里别着乌黑的苏联大手枪，腕上箍着银亮的南洋小手表，头上戴着金边硬壳帽，背脊骨立得笔直，胸脯挺得老高，像大姑娘一样。 在村里最后一次见到上校，他面色苍白凄冷，神情惊慌迷离，步履沉重拖沓，腰杆佝偻，耷拉的头垂得似乎要掉下来，整个人像团奄奄一息的炭火。 通过这种前后的对比，我们就能看到时代在上校身上留下的苦难印记。 俗话说不怕老只怕小，小鬼作恶老鬼哭。参加过国民革命战争，经历过特务生活，接受过战火洗礼的上校，在这些搅翻了天，横的不讲理，竖的没人性的红卫兵手里，百般折磨之下践踏到他内心最后的尊严，曾经坚若磐石高大威猛的上校终于丧失理智如坠冰窟，突然疯掉暴走大叫而逃。 万般皆由命，半点不由人。阴差阳错的误会，造就了这个世界大多数的悲剧。造成上校一生悲剧的原因很多，林阿姨难辞其咎。唯一值得令人欣慰的是上校没有在这场运动中死，最后变成了一个白白胖胖的智商只有七八岁的人。哀莫大于心死，林阿姨是个有恨的人。她恨自己害了上校，也恨那个通风报信造成误会导致这一切悲剧发生的人。她俊俏的模样早已由相片里的白皙圆润变得黑瘦不堪，她为了照顾上校显然已经倾尽心血，满怀悔恨心有不甘的林阿姨的出现拯救了上校，也挽救了自己的余生。 上校的一生，是背负悲苦于身的一生。一套金子打的手术刀具救死扶伤，却救不了自己。曾经他把那地方纹的字当罪恶和耻辱，宁愿杀人放火也要瞒住不要人看到，至于那个地方到底纹了什么字也成为了全村人的史蒂芬斯之迷。现在他把它当宝贝，见到陌生人就要给人看，现宝一样的，拦都拦不住，拦他就要哭。 在上校简陋的图画里，那里中间刺着“命使我乃鬼殺奸除”，左右各书“军令”“如山”，但老保长曾经说那里刺的是“川岛芳子”和“这屌只归日本国”，真真假假似乎也不在那么重要了。追根溯源它本身只是一个人的私事，但它带来的痛苦却是生命不可承受之重。这痛苦的秘密如鲠在喉如芒在背，刺的曾经龙精虎猛的上校整个人都蔫下去了。这压抑了他大半生的阿喀琉斯之踵，在他放弃挣扎之后，终于让他变成了自己想要成为的人。 时也？命也？ 爷爷、老保长、我们一家 老保长三句话离不开女人。风流成性，满嘴下三路的他却是和父亲一样最重情重义的人，这种看似矛盾重重的结合，细想之下却并不矛盾。风流毕竟是一种个人行为，并不会损害他人利益。 爷爷三句话离不开道理。书中有
能把历史讲的这么明白有趣，让本身枯燥乏味的历史书瞬间就有了活力，喜欢~
看完脑袋里只留下一句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。查理带着体面的Scugnizzi，经营着伪善的皮囊，实则冷酷、自私。沃尔特有“崇高”的灵魂，但当面对凯蒂的背叛，那份崇高也不过是他的遮羞Scugnizzi，隐忍克制的背后是破碎的心。而凯蒂的Scugnizzi是她的天真甚至称为愚昧，在一层层褪下后我看到了她的成长，但我一点不觉得可爱，甚至觉得可耻。
很有意思的书，每一篇都很简短，分类讲述又便于学习，很长知识。
这部剧幽默风趣的笔峰叙述了中国史从明朝到封建制度的结束，插画也很有意思，特别适合放松观看
有一定的价值，绝大部分感觉参考意义不大，事后诸葛亮容易，预测很难
在得到买的第一堂课就是宁老师的课，经同学在群里推荐又读了这部剧，给我上了生动的一堂管理课，遇到宁老师是人生之大幸！
“做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的‘成为’（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。”波伏瓦的一生就是这样一个“Scugnizzi”的过程。 西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家、社会活动家、存在主义哲学家（虽然她不愿以哲学家自称）。年仅21岁就通过了竞争极为激烈的法国哲学教师资格考试，成了有史以来最年轻的通过这项考试的人。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《Scugnizzi》，1954年荣获法国龚古尔影视奖的自传体剧集《Scugnizzi》，以及长达四卷的《Scugnizzi》。 一、契约式爱情 波伏瓦与萨特的关系是她最醒目也最难以撕去的标签。他们制定了一个“契约”，按照这个约定，他们是彼此“本质的爱”，但同时他们准许对方同时拥有“偶然的爱”。这是一段开放式关系，前提条件是他们的心是属于对方的，他们对彼此毫无隐瞒，无话不说。波伏瓦和萨特每天早晨都在卢森堡公园或者小咖啡馆见面聊天，这个习惯持续了整整51年。这段长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又饱受非议，他们各自身边的其他异性和同性被动构成了这份“契约”的一部分。 波伏瓦在哲学上一直把“成为自我”分为两个方面：一个是由内而外对自我的审视，一个是从外向内对自我的观察。然而， 波伏瓦一度隐藏着自己的光芒，为了不在萨特面前损失“女性魅力”；关于“多元道德”的想法被萨特嗤之以鼻后，波伏瓦就对自己智识上的真正能力产生了怀疑；萨特不接纳她的情绪，波伏瓦就努力做一个假装快乐的女人；尽管波伏瓦帮萨特编辑和修改文章，但她始终坚称自己不是哲学家，萨特才是……正如波伏瓦所说，“生命中没有那种一切都被和解的瞬间。” 波伏瓦的道德观是：“在我看来，我有一部分生来就是要奉献他人的，有另一部分生来就是要保持自我的。第二部分能够独自成立，而且它保证了第一部分的价值。”如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。我觉得，波伏瓦在萨特身上践行了这种道德观。 波伏瓦想要的是：“一种能陪伴我一生，而不是吞噬我一生的爱。” 对于这份陪伴了波伏瓦一生的爱，书中结合波伏瓦公开的日记和信件作了大量描写，以求还原一份真相，其中有三个场景令我印象深刻，读来感受到一种心情复杂的钝痛： 场景一：波伏瓦觉得她“需要”萨特，但是她“爱”马厄。用她自己的话说：她爱萨特，是爱萨特带给她的东西，而她爱马厄，是爱马厄这个人本身。 场景二：波伏瓦问萨特到底谁对他更重要，是多洛雷丝还是她。萨特回答：“多洛雷丝对我来说很重要，但是现在我和你在一起。” 场景三：波伏瓦想单独和萨特的遗体待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 二、哲学的选择 波伏瓦尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。因为哲学和生活从来都是不可分割的，生活中的每一步都是一个哲学的选择。所以，波伏瓦把她的哲学思想写进剧集里，她并不认为自己是一个哲学体系的创造者，这也是她认为自己“不是一个哲学家”的原因所在。 波伏瓦认同自由的重要性，同时认为没有人能独自获得自由，一个试图远离他人的人，同时也在对抗他人，最终会失去自我。没有人孤独地成为自己，每个人都对世间的人事万物负有责任。波伏瓦借鉴海德格尔关于人类被“扔进”一个世界的描述，这个世界总是有人类自己没法创造的意义。 波伏瓦和萨特自20世纪30年
楔子 人者，生之百态者也。 海者，容纳百川者也。 柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花。 低屋高宇平地起，破袄紫袍有人家。 金乌东升，玉兔西坠； 东隅已逝，桑榆非晚。 婆娑世界，百态尽显。 幻世浮生黄粱梦，几分欢喜几分愁。 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。 晨钟暮鼓，衣尘晚烟； 阡陌坎坷，大道坦途。 尘世到头，百川归海。 何为Scugnizzi 我看到这部剧的书名时，并不觉得诧异。因为我很喜欢一首闽南语歌曲，叫《Scugnizzi》。它的旋律很好听，歌词简短而富有哲理，开头的第一句就是Scugnizzi。 我虽然并不知道这句话什么意思，但是通过它的歌词我也猜了个大概。书里主人公的前妻说这是一句闽南话，是形容人生复杂多变但又不止这意思，它的意思像大海一样宽广，你怎么理解都可以，但总的说是教人好好活而不是去死的意思。 明白这个意思，这部剧就好理解多了。编剧以一个儿童的角度，讲述了重情重义的上校、爷爷、父亲、老保长、红卫兵、前妻、林阿姨以及长大后的自己等主要角色的情感纠葛，在人生这个起起伏伏潮涨潮落的大海中的沉浮录。 上校、红卫兵、林阿姨 上校可以说是超越了他们那个年代的人，讲究生活品味，喜欢养猫。人呢长得高大挺拔，一身正气，并且精通医术。 他第一次返乡，是堂堂大营长。全村人像看洋人一样去看他，那样子可真神气，腰里别着乌黑的苏联大手枪，腕上箍着银亮的南洋小手表，头上戴着金边硬壳帽，背脊骨立得笔直，胸脯挺得老高，像大姑娘一样。 在村里最后一次见到上校，他面色苍白凄冷，神情惊慌迷离，步履沉重拖沓，腰杆佝偻，耷拉的头垂得似乎要掉下来，整个人像团奄奄一息的炭火。 通过这种前后的对比，我们就能看到时代在上校身上留下的苦难印记。 俗话说不怕老只怕小，小鬼作恶老鬼哭。参加过国民革命战争，经历过特务生活，接受过战火洗礼的上校，在这些搅翻了天，横的不讲理，竖的没人性的红卫兵手里，百般折磨之下践踏到他内心最后的尊严，曾经坚若磐石高大威猛的上校终于丧失理智如坠冰窟，突然疯掉暴走大叫而逃。 万般皆由命，半点不由人。阴差阳错的误会，造就了这个世界大多数的悲剧。造成上校一生悲剧的原因很多，林阿姨难辞其咎。唯一值得令人欣慰的是上校没有在这场运动中死，最后变成了一个白白胖胖的智商只有七八岁的人。哀莫大于心死，林阿姨是个有恨的人。她恨自己害了上校，也恨那个通风报信造成误会导致这一切悲剧发生的人。她俊俏的模样早已由相片里的白皙圆润变得黑瘦不堪，她为了照顾上校显然已经倾尽心血，满怀悔恨心有不甘的林阿姨的出现拯救了上校，也挽救了自己的余生。 上校的一生，是背负悲苦于身的一生。一套金子打的手术刀具救死扶伤，却救不了自己。曾经他把那地方纹的字当罪恶和耻辱，宁愿杀人放火也要瞒住不要人看到，至于那个地方到底纹了什么字也成为了全村人的史蒂芬斯之迷。现在他把它当宝贝，见到陌生人就要给人看，现宝一样的，拦都拦不住，拦他就要哭。 在上校简陋的图画里，那里中间刺着“命使我乃鬼殺奸除”，左右各书“军令”“如山”，但老保长曾经说那里刺的是“川岛芳子”和“这屌只归日本国”，真真假假似乎也不在那么重要了。追根溯源它本身只是一个人的私事，但它带来的痛苦却是生命不可承受之重。这痛苦的秘密如鲠在喉如芒在背，刺的曾经龙精虎猛的上校整个人都蔫下去了。这压抑了他大半生的阿喀琉斯之踵，在他放弃挣扎之后，终于让他变成了自己想要成为的人。 时也？命也？ 爷爷、老保长、我们一家 老保长三句话离不开女人。风流成性，满嘴下三路的他却是和父亲一样最重情重义的人，这种看似矛盾重重的结合，细想之下却并不矛盾。风流毕竟是一种个人行为，并不会损害他人利益。 爷爷三句话离不开道理。书中有
能把历史讲的这么明白有趣，让本身枯燥乏味的历史书瞬间就有了活力，喜欢~