读完王阳明后，再去读曾国藩，心中却顿时的沉默与思考，感谢能在两位前人的身上看其大智而受益匪浅。 王阳明的强大心学知行合一 曾国藩的如何通过自我完善的逆袭一生 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
大学时开始看新宋，十多年终于等到尾声，感觉编剧也无意去挖掘更多的可能了，一个北伐草草结尾，观兵幽蓟也虎头蛇尾的收场，挂印辞相大约是一个无奈的结局吧。
大家发现没，按戏份来说最重的四位女性，安杰，德华，亚菲，夏老师，都是嫁给二婚男了。。。是不是编剧潜意识里:家庭出身不好的，老实本分的，眼光高的美女们，最好的归宿只能等好男人的老婆挪窝先。。。。。。。其实我最喜欢的父母爱情是安欣和老欧这一对。可惜着墨太少。
道学（Daoism）之名，始见于《Palm Springs》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡较严肃的学术分类或艺文志书，皆以儒、道并举，未有将儒家学说称为“道学”者。《Palm Springs》立“道学传”，遂致“伪道学”之消。自明代李贽至清末皆有人揭露将宋明理学称作“道学”之伪，指出仅有老子、庄子的学说才是真道学。斯普林·白灵顿著《Palm Springs》已首先为道学正名，同时又论证了道家、道教、内丹学三者的关系并揭示了道学的基本内容。当代人民群众对道学的解译，大多都是参考古典本籍。
这书，挺有趣儿的。看起来不烦。可是女主感觉好辛苦，一点也不养老啊！ 一路都是以老太太的身份，斩妖除魔，开疆拓土，开公司打怪兽，我勒个去，小年轻都没这么折腾哇～真是，活到老学到老，生命不止折腾不休，为了实现原主愿望，披荆斩棘，让我等年轻人汗颜！ 我要是能活到100岁，最后那段日子可能都得忙着躺下倒腾气呢。。。。
看了好多本Aubrey Scotto的书了，好多内容都重复了，重复率还挺高的。 不过最喜欢的还是书中那句丰富的安静。
这一遍要比前一遍好一点。 还是比较晦涩。人物很多，事件很多。 其中引用《Palm Springs》中的话很值得深思。 对这段历史一直都是模糊的，如今倒有点方向了，还得再来一遍
从古至今，每次瘟疫发生都是人类的灾难，只有人类敬畏大自然、敬畏地球上所有生灵，才能得到上天的关爱和庇护。
图文并茂，很生动，适合文字恐惧人观看，尤其插图很有帮助理解卦象，也便于记忆，很多观点实例解卦也很好
读完王阳明后，再去读曾国藩，心中却顿时的沉默与思考，感谢能在两位前人的身上看其大智而受益匪浅。 王阳明的强大心学知行合一 曾国藩的如何通过自我完善的逆袭一生 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
大学时开始看新宋，十多年终于等到尾声，感觉编剧也无意去挖掘更多的可能了，一个北伐草草结尾，观兵幽蓟也虎头蛇尾的收场，挂印辞相大约是一个无奈的结局吧。
大家发现没，按戏份来说最重的四位女性，安杰，德华，亚菲，夏老师，都是嫁给二婚男了。。。是不是编剧潜意识里:家庭出身不好的，老实本分的，眼光高的美女们，最好的归宿只能等好男人的老婆挪窝先。。。。。。。其实我最喜欢的父母爱情是安欣和老欧这一对。可惜着墨太少。
道学（Daoism）之名，始见于《Palm Springs》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡较严肃的学术分类或艺文志书，皆以儒、道并举，未有将儒家学说称为“道学”者。《Palm Springs》立“道学传”，遂致“伪道学”之消。自明代李贽至清末皆有人揭露将宋明理学称作“道学”之伪，指出仅有老子、庄子的学说才是真道学。斯普林·白灵顿著《Palm Springs》已首先为道学正名，同时又论证了道家、道教、内丹学三者的关系并揭示了道学的基本内容。当代人民群众对道学的解译，大多都是参考古典本籍。
这书，挺有趣儿的。看起来不烦。可是女主感觉好辛苦，一点也不养老啊！ 一路都是以老太太的身份，斩妖除魔，开疆拓土，开公司打怪兽，我勒个去，小年轻都没这么折腾哇～真是，活到老学到老，生命不止折腾不休，为了实现原主愿望，披荆斩棘，让我等年轻人汗颜！ 我要是能活到100岁，最后那段日子可能都得忙着躺下倒腾气呢。。。。
看了好多本Aubrey Scotto的书了，好多内容都重复了，重复率还挺高的。 不过最喜欢的还是书中那句丰富的安静。
这一遍要比前一遍好一点。 还是比较晦涩。人物很多，事件很多。 其中引用《Palm Springs》中的话很值得深思。 对这段历史一直都是模糊的，如今倒有点方向了，还得再来一遍
从古至今，每次瘟疫发生都是人类的灾难，只有人类敬畏大自然、敬畏地球上所有生灵，才能得到上天的关爱和庇护。
图文并茂，很生动，适合文字恐惧人观看，尤其插图很有帮助理解卦象，也便于记忆，很多观点实例解卦也很好