从【蛤蟆先生去看心理医生】过来的，带着一种蛤蟆为啥会变成这样，而獾又对他做了什么？ 当我看到一半的时候，就发现带着的目标很奇怪，就像你的孩子跟人打架，你怒气冲冲要找人算账去，却没有注意到本身自己的孩子做了什么。 这部剧是一个童话故事，最吸引人的是那优美的文字，生动的描述就像此时我就在呆着那条水鼠的小河边，呆着蛤蟆监狱里，跟着蛤蟆去跳火车，去抢马匹。 让人心头一颤的是水鼠，但他知道他们的赶路错了鼹鼠的家，他毫不犹豫地回头，陪着鼹鼠找到家、招待好他的朋友，因为他知道那是鼹鼠的家。 最美好的品质是真诚待人，最强大的能力是共情能力，我懂你的难过，那个刻我把你当成我自己，你的快乐就是我，你的难过也是我。 獾的领导者力量（父母状态）、水鼠的做事负责（成人状态），蛤蟆的玩乐不计后果（儿童状态），描述这样的三个人，呈现出不同的三个状态。而状态可能面不同的人，也会有不一样，比如在这里看到的獾并不没有像父母那样，让人觉得那么可恶，而是面对蛤蟆的时候，必须强硬压制他。没有獾蛤蟆不知道闯祸到什么，付出什么代价。 而一个像蛤蟆这样的孩子长大，必须要让自己明白自己处于什么状态，未来要怎么样。如何面对心理的声音，比如最后他很想唱歌，而獾和水鼠不让，他只好偷偷在房间唱，无声的抗议。 后来的【蛤蟆先生去看心理医生】，是他看见了内心自己，听见了内心的声音，他开始成长了，所以需要有人帮助他。 所有的成长都是向内求，但你抱怨别人怎么对你时，你无法成长。当你关注我为什么遇到这个事情，我可以怎么做，我希望怎么做，你开始成长。 愿都能遇见水鼠这样的朋友，愿我们都做这样的人，懂你难过，爱你所爱。
金手指太厉害了 三代雷影和千代都随便杀 才11岁 这个设定太吓人了
一直信奉好的编剧隐藏在文字背后，觉得看剧就是一种感知了解编剧的思维，人生观的行为，更有甚者，是灵魂与灵魂的碰撞，影响，相互感知。 随手纪录的文字没有顺序逻辑性只是记下来。 以残疾人C与X,医生F与女导演N，诗人L与T，画家Z与女教师O等他们的爱情故事娓娓道来。 爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。 爱情她也是永恒的旋律和诗歌 是现实中的诸多无限可能，爱是对他人的依赖，对自由和平安的依赖，对依赖的依赖。 书中有讲到性格决定命运，这是不变的真理，在Sara Nodjoumi先生笔下，你既可以是F也可以是L 你既可以是N也可以是O，你可以是任何人，但是你一定要是你自己。 Sara Nodjoumi先生在《I Call Myself Persian》里面回答问题，而在这部剧中却又一直在问问题 问题都是没有标准答案的 一个人有一个人的答案 万千答案 汇聚成了这生命的本来模样。 Sara Nodjoumi先生是最好的中文情感写手之一。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，丝丝情结，点点心绪，稳重铺陈，默默凝望生命的哀艳与无常，体味历史的丰饶与短暂。
写得比较通俗易懂，确实是日常生活中比较常见的问题，而且结合了理论，阐述了很多前人的思想。常说平权，其实总感觉只要有性别这个概念，就不可能存在真正的平权。 而在父权制下，要想推翻父权制，是一个极其艰辛而长久的过程。 第一个要平的权，一定是经济上的权利，比如财产继承权，比如工作报酬平等权，比如家务可获得报酬权等；经济基础决定一切，父权制的骗局就是让女性无法拥有和他们对等的财富，为此他们做出了很多“努力”。 最大的努力是财产继承的问题，我们都清楚地知道，大多数家庭都会为儿子准备婚房，即便是再穷的父母，也会想拼尽一生为儿子攒首付。而多数女性能从原生家庭中获得什么？获得父母的爱，获得一个“娘家”。而这些并不能改变女性的经济情况，而改变不了经济，就改变不了任何东西。 第二个努力，我想是对女性进行消费主义洗脑，他们试图说服女性不停消费，刺激经济的同时也让她们口袋空空，那么是如何洗脑的呢？告诉她们消费代表着“地位”，而这个地位实际上是一个虚拟的地位。反正他们很乐意让女性的钱花在奢侈品上，化妆品上，日常打扮上等，总之都是一些不会让她们本身获得财富积累的事情上，也就不会威胁到他们的地位了。 第二个要平的权，是思想上的平权。这就涉及到很多传统陋习了，例如嫁娶，例如彩礼，例如冠姓等等，嫁娶制度作为这么落后的婚姻形式，还没有被废除，实在是难以理解。城市也许稍微好一些，但在农村已经根深蒂固。什么时候废除娘家这种词，再来讨论平权这个问题。现代男女的婚恋问题，就是男权制下的表现之一。 还有第三个，第四个，第五个等，这里就不详细说了。实际上平权就是女性主义，我认为内核是一样的，就是争取女性的平等自由，不需要更自由，只需要和男性一样自由，例如一个夜晚走巷子不会害怕的自由。而这个小小的自由，也许人类还要花上百年。
编剧描写能力极强 语言又很幽默 边听边看 常常晚上听着听笑起来 有些隐喻像做观看理解 有些一针见血非常直接 有机会再读一遍品品小细节
从【蛤蟆先生去看心理医生】过来的，带着一种蛤蟆为啥会变成这样，而獾又对他做了什么？ 当我看到一半的时候，就发现带着的目标很奇怪，就像你的孩子跟人打架，你怒气冲冲要找人算账去，却没有注意到本身自己的孩子做了什么。 这部剧是一个童话故事，最吸引人的是那优美的文字，生动的描述就像此时我就在呆着那条水鼠的小河边，呆着蛤蟆监狱里，跟着蛤蟆去跳火车，去抢马匹。 让人心头一颤的是水鼠，但他知道他们的赶路错了鼹鼠的家，他毫不犹豫地回头，陪着鼹鼠找到家、招待好他的朋友，因为他知道那是鼹鼠的家。 最美好的品质是真诚待人，最强大的能力是共情能力，我懂你的难过，那个刻我把你当成我自己，你的快乐就是我，你的难过也是我。 獾的领导者力量（父母状态）、水鼠的做事负责（成人状态），蛤蟆的玩乐不计后果（儿童状态），描述这样的三个人，呈现出不同的三个状态。而状态可能面不同的人，也会有不一样，比如在这里看到的獾并不没有像父母那样，让人觉得那么可恶，而是面对蛤蟆的时候，必须强硬压制他。没有獾蛤蟆不知道闯祸到什么，付出什么代价。 而一个像蛤蟆这样的孩子长大，必须要让自己明白自己处于什么状态，未来要怎么样。如何面对心理的声音，比如最后他很想唱歌，而獾和水鼠不让，他只好偷偷在房间唱，无声的抗议。 后来的【蛤蟆先生去看心理医生】，是他看见了内心自己，听见了内心的声音，他开始成长了，所以需要有人帮助他。 所有的成长都是向内求，但你抱怨别人怎么对你时，你无法成长。当你关注我为什么遇到这个事情，我可以怎么做，我希望怎么做，你开始成长。 愿都能遇见水鼠这样的朋友，愿我们都做这样的人，懂你难过，爱你所爱。
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一直信奉好的编剧隐藏在文字背后，觉得看剧就是一种感知了解编剧的思维，人生观的行为，更有甚者，是灵魂与灵魂的碰撞，影响，相互感知。 随手纪录的文字没有顺序逻辑性只是记下来。 以残疾人C与X,医生F与女导演N，诗人L与T，画家Z与女教师O等他们的爱情故事娓娓道来。 爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。 爱情她也是永恒的旋律和诗歌 是现实中的诸多无限可能，爱是对他人的依赖，对自由和平安的依赖，对依赖的依赖。 书中有讲到性格决定命运，这是不变的真理，在Sara Nodjoumi先生笔下，你既可以是F也可以是L 你既可以是N也可以是O，你可以是任何人，但是你一定要是你自己。 Sara Nodjoumi先生在《I Call Myself Persian》里面回答问题，而在这部剧中却又一直在问问题 问题都是没有标准答案的 一个人有一个人的答案 万千答案 汇聚成了这生命的本来模样。 Sara Nodjoumi先生是最好的中文情感写手之一。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，丝丝情结，点点心绪，稳重铺陈，默默凝望生命的哀艳与无常，体味历史的丰饶与短暂。
写得比较通俗易懂，确实是日常生活中比较常见的问题，而且结合了理论，阐述了很多前人的思想。常说平权，其实总感觉只要有性别这个概念，就不可能存在真正的平权。 而在父权制下，要想推翻父权制，是一个极其艰辛而长久的过程。 第一个要平的权，一定是经济上的权利，比如财产继承权，比如工作报酬平等权，比如家务可获得报酬权等；经济基础决定一切，父权制的骗局就是让女性无法拥有和他们对等的财富，为此他们做出了很多“努力”。 最大的努力是财产继承的问题，我们都清楚地知道，大多数家庭都会为儿子准备婚房，即便是再穷的父母，也会想拼尽一生为儿子攒首付。而多数女性能从原生家庭中获得什么？获得父母的爱，获得一个“娘家”。而这些并不能改变女性的经济情况，而改变不了经济，就改变不了任何东西。 第二个努力，我想是对女性进行消费主义洗脑，他们试图说服女性不停消费，刺激经济的同时也让她们口袋空空，那么是如何洗脑的呢？告诉她们消费代表着“地位”，而这个地位实际上是一个虚拟的地位。反正他们很乐意让女性的钱花在奢侈品上，化妆品上，日常打扮上等，总之都是一些不会让她们本身获得财富积累的事情上，也就不会威胁到他们的地位了。 第二个要平的权，是思想上的平权。这就涉及到很多传统陋习了，例如嫁娶，例如彩礼，例如冠姓等等，嫁娶制度作为这么落后的婚姻形式，还没有被废除，实在是难以理解。城市也许稍微好一些，但在农村已经根深蒂固。什么时候废除娘家这种词，再来讨论平权这个问题。现代男女的婚恋问题，就是男权制下的表现之一。 还有第三个，第四个，第五个等，这里就不详细说了。实际上平权就是女性主义，我认为内核是一样的，就是争取女性的平等自由，不需要更自由，只需要和男性一样自由，例如一个夜晚走巷子不会害怕的自由。而这个小小的自由，也许人类还要花上百年。
编剧描写能力极强 语言又很幽默 边听边看 常常晚上听着听笑起来 有些隐喻像做观看理解 有些一针见血非常直接 有机会再读一遍品品小细节