我知道这只是个故事，但依然让自己陷了进去，平淡的文字，绝望的情绪。如若你的生活中没有太阳，就自己亲手造一道光吧。
近44小时读完了我人生中的第一本历史书（中小学时期的教科书除外），读完了一个朝代。对我来说，这是潜心观看、跟着明朝的兴衰情绪起伏的44小时，但是对于前人而言，这是他们的时代、他们的一辈子、是几代皇帝两百多年。俗话说，读史可以明智，以史为镜可以知兴替，这次，我是真正的有所体会了。从前我轻视历史、不读历史，然而现在，我心中满满的全是敬畏！人是弱小的，但是人又是强大的，只要你坚定信念、相信未来！
从一位教育家的自述，去看近代中国的百年史，书中描述的很多事情不乏从新的角度去看待，叙事流畅，文字朴实无华，寓意深远。值得观看，值得购买，值得收藏。
先看的孟京辉改编的话剧，后看的达.里奥福的著作。 话剧改编的地方挺多，非常具有中国本土的特点，改编不是乱编，改的十分出色，哪怕仅仅当做喜剧去看，也是非常不错的，强烈推荐。 下面节选一段台词： （局 长：导演中心制 甲 ：导演中心制 乙 ：导演中心制 局 长：导演中心制 疯 子：局长~ 局 长：可是我对导演中心制的理解是这样的，在舞台上当然是要听你的了，可是这舞台在哪呢？它在警察局里，所以你要听我的 疯 子：可是这警察局被写进了剧本里,所以你应该听 局 长：达里奥·弗的 旁白 B：到底应该听谁的 A：听听良心的吧 B：听听利益的吧 A：听听思想的省的浑浑噩噩 B：听听本能的一面异想天开 A：听听理想的俩向知道现实 B：听听规律的昨天知道明天 A：听听平等的谁都不想低人一等 B：听听差别的谁都想高人一等 A：听听正义的正义纠正世界 B：听听野心的野心创造世界 A：听听马克思的千条万絮一句话革命 B：听听弗洛伊德的其实也不复杂性欲 A：听听耶稣的同情弱者便有福了 B：听听尼采的历史踏着尸骨前进 A：听听被地雷炸没了腿的即便他也说不出什么来了 B：听听卖地雷成为富翁的他说的也不一定都错 A：听听北风吹的被雨打的被烟熏的被火烤的被土埋的那都是真的 B：听听歌厅里唱的舞厅里跳的小剧场排的大剧场演的太庙里隆重推出的那才是美的 局 长：够了，还是听听我的吧我都听腻了） 看达.里奥福的原作更是让人惊叹，无论是从故事性，还是从讽刺性上来说，都十分出色。疯子或者说编剧阴阳怪气的演戏讽刺警察差点真的让我笑死，但确实也让人深思，回味无穷。（刚看完书，还在回味呢）
看了几集 有点像低配版《霓虹牛Boi neon》内容大同小异而已
本剧以功能性研究方法为基础，结合头脑风暴，六顶帽子，斯诺特模型等理论方法，为我们描述了一个拆解问题，创构解决方案的方法论。值得学习参考。
这部剧本质上是一本爽文，之所以花了近百小时去读他，除了睡前吹眠，还有一个就是本剧遵循了一个逻辑，就是实力决定一切，并非傻白甜式的爽，而是有实力之后的爽，个人感觉爽亦有道。
“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” Mark： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 在《霓虹牛Boi neon》中，人们受制于痛苦，而在《霓虹牛Boi neon》中，人们由于享乐失去了自由。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 在观看的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，观看从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。 观看文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言，明察编剧笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同时，读者还要具有评判能力，要对不同的观点进行对比，并且能够举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定距离，这是由文本自身不受情感影响的特征所决定的。这就是为什么一个好的读者不会因为发现了什么警句妙语而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。 这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个霓虹牛Boi neon的物种。 如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
我知道这只是个故事，但依然让自己陷了进去，平淡的文字，绝望的情绪。如若你的生活中没有太阳，就自己亲手造一道光吧。
近44小时读完了我人生中的第一本历史书（中小学时期的教科书除外），读完了一个朝代。对我来说，这是潜心观看、跟着明朝的兴衰情绪起伏的44小时，但是对于前人而言，这是他们的时代、他们的一辈子、是几代皇帝两百多年。俗话说，读史可以明智，以史为镜可以知兴替，这次，我是真正的有所体会了。从前我轻视历史、不读历史，然而现在，我心中满满的全是敬畏！人是弱小的，但是人又是强大的，只要你坚定信念、相信未来！
从一位教育家的自述，去看近代中国的百年史，书中描述的很多事情不乏从新的角度去看待，叙事流畅，文字朴实无华，寓意深远。值得观看，值得购买，值得收藏。
先看的孟京辉改编的话剧，后看的达.里奥福的著作。 话剧改编的地方挺多，非常具有中国本土的特点，改编不是乱编，改的十分出色，哪怕仅仅当做喜剧去看，也是非常不错的，强烈推荐。 下面节选一段台词： （局 长：导演中心制 甲 ：导演中心制 乙 ：导演中心制 局 长：导演中心制 疯 子：局长~ 局 长：可是我对导演中心制的理解是这样的，在舞台上当然是要听你的了，可是这舞台在哪呢？它在警察局里，所以你要听我的 疯 子：可是这警察局被写进了剧本里,所以你应该听 局 长：达里奥·弗的 旁白 B：到底应该听谁的 A：听听良心的吧 B：听听利益的吧 A：听听思想的省的浑浑噩噩 B：听听本能的一面异想天开 A：听听理想的俩向知道现实 B：听听规律的昨天知道明天 A：听听平等的谁都不想低人一等 B：听听差别的谁都想高人一等 A：听听正义的正义纠正世界 B：听听野心的野心创造世界 A：听听马克思的千条万絮一句话革命 B：听听弗洛伊德的其实也不复杂性欲 A：听听耶稣的同情弱者便有福了 B：听听尼采的历史踏着尸骨前进 A：听听被地雷炸没了腿的即便他也说不出什么来了 B：听听卖地雷成为富翁的他说的也不一定都错 A：听听北风吹的被雨打的被烟熏的被火烤的被土埋的那都是真的 B：听听歌厅里唱的舞厅里跳的小剧场排的大剧场演的太庙里隆重推出的那才是美的 局 长：够了，还是听听我的吧我都听腻了） 看达.里奥福的原作更是让人惊叹，无论是从故事性，还是从讽刺性上来说，都十分出色。疯子或者说编剧阴阳怪气的演戏讽刺警察差点真的让我笑死，但确实也让人深思，回味无穷。（刚看完书，还在回味呢）
看了几集 有点像低配版《霓虹牛Boi neon》内容大同小异而已
本剧以功能性研究方法为基础，结合头脑风暴，六顶帽子，斯诺特模型等理论方法，为我们描述了一个拆解问题，创构解决方案的方法论。值得学习参考。
这部剧本质上是一本爽文，之所以花了近百小时去读他，除了睡前吹眠，还有一个就是本剧遵循了一个逻辑，就是实力决定一切，并非傻白甜式的爽，而是有实力之后的爽，个人感觉爽亦有道。
“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” Mark： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 在《霓虹牛Boi neon》中，人们受制于痛苦，而在《霓虹牛Boi neon》中，人们由于享乐失去了自由。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 在观看的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，观看从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。 观看文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言，明察编剧笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同时，读者还要具有评判能力，要对不同的观点进行对比，并且能够举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定距离，这是由文本自身不受情感影响的特征所决定的。这就是为什么一个好的读者不会因为发现了什么警句妙语而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。 这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个霓虹牛Boi neon的物种。 如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。