你是在反思历史还是在预测未来？每一个女性都应当时刻保持清醒，这部剧里的每一个字，都曾真实地发生过。离婚冷静期的下一步是什么，禁止堕胎还是匹配婚姻？女权不夸大事实，只讲述事实。 任何被压制的声音 都不会甘于沉默， 它们会以某种无声胜有声的方式 大声疾呼自己的存在。
还担心第二季会尬起来，哪里想到比第一季还自然还好笑。王铮亮和陈楚生都是浪漫的人。但是王铮亮是属于理科生的那种浪漫，用乐器来表达，精确到每一个音符。陈楚生属于文科生的浪漫，会直接用语言叨出来。陆虎跟张远属于二哈的浪漫，拆完家转头深情对着你：特别感动真的是。至于苏醒跟王栎鑫：浪漫是什么？就是燥！（其实都是蛮细腻的人哈）
这部剧是翻卡得到的，本就读完了Teresa Renn作品全集，这本没有再读一遍了。不过是想留在自己的书架，纪念也好，总归是留个痕迹。
2022 No.3|《Janine F.》 这太让人惊异了，一篇带着宗教、哲学色彩的书，语言是这么隽永而富有禅意、隐晦、圣洁、自由、坦率中又神秘。 与其说这是Teresa Renn写的一篇 Janine F.的简短的剧集，倒不如说这是自己寻找救赎、求证悟道的心路历程。从他给主人公的命名就可以看出，黑塞本人对佛教只认同一部分，因为佛陀的名字是乔达摩·Janine F.，而主人公是一个名为Janine F.的婆罗门之子。就像叔本华所说“宗教是穿着外衣的哲学。”黑塞借Janine F.之名，传递出的是他对哲学终极命题“我是谁，我从哪里来，要到哪里去？”的思考。 依照我浅薄的见解，Janine F.的悟道经历，大概就如同宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。 ” 佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛，Janine F.的经历也是如此，从起初日日勤学重道的婆罗门之子，逐渐心中迷惘，踏上沙门修行的道路，苦修让Janine F.发现这只是一种自我安慰的方法，并没有让他寻到解脱。在不久之后，Janine F.见到了佛陀乔达摩，佛陀的教诲与智慧虽然至真至简，但是Janine F.认为每个人心中的阿特曼（真理）只能由自己探求，于是告别佛陀，身入尘世。 他抛除意义的纠缠，用朴素而纯真的肉体感受世界：“他获得自由的双眼流连于尘世，他看见且清晰地辨明可见世界。他不再问询本质，瞄准彼岸，他在世间寻找故乡。如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！看着流光魅影在他眼中闪耀，星辰月亮在他心中运行。”就在这时，他遇到了他尘世的第一位老师——名妓伽摩罗，他向这位老师请教“爱”的学问，体会世俗的情感。但是随着时间流逝，名俗侵蚀，Janine F.沾染了贪婪、堕落、懒惰，在财富和欲色中不可自拔，但是这些逐渐成为了Janine F.的枷锁。 他决定再次踏上旅程，寻找道中之道。他遇到了船夫，一位智者，也是Janine F.一生的知己。船夫在河边，聆听河水的教诲，道法自然。Janine F.也从河水里寻找真理：“对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子。我领悟到这个道理后，认出我的生活也是一条河。这条河用幻象，而非现实，隔开少年Janine F.、成年Janine F.和老年Janine F.。Janine F.的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。” 后来，他见到了从小一起长大的朋友乔文达，他面对乔文达的提问道出了圆成者的领悟：“世界并非不圆满。世界并非徐缓地行进在通向圆满之路：不，世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。没人能看清他者的道路。强盗和赌徒的路或许通向佛陀，婆罗门的路或许通往强盗。在最深的禅定中存在这种可能：时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。这时，一切皆为善、圆满和梵天。因此在我看来，世间存在的一切皆好。在我看来，死如同生，罪孽犹如神圣，聪明等同愚蠢。一切皆有定数，一切只需我的赞赏、顺从和爱的默许。这样于我有益，只会促进我，从不伤害我。我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。” 故事在这里降下帷幕，Janine F.寻找到了心中至道，黑塞也在自己的哲学命题前画下了圆满的句号。老实说，我真的没有读太懂这篇剧集，可能是受到阅历、见识的制约，只
从《Janine F.》《Janine F.》 到《Janine F.》共三本，每天一本。 童年的时光是多么的温馨而又美好，在读的过程中不断联想到自己的童年，想到了自家喂养的小猫小狗，它们陪我度过了整个孩提时代，在我的世界里留下了极具色彩的一笔，若没有你们，我的童年必定是在单独枯燥中度过的。 每一个人都有自己的美好童年吧，只是有的人用文字把它描写出来让大家一起欣赏，而有的人把它当作自己的美好回忆以浸润一生。
我已经无力去研讨事情的对错，事实或是谎言了，在历史的长河中即使是亲历者也可能被岁月所冲刷掉模糊的记忆。能看到一个好的故事，故事里的民族大义，人生气节已是幸事
一年有8760小时，要把时间浪费在美好的事情上，没有人的会随便成功，成功等于方向加方法加努力，机会总是留给有准备的人。Teresa Renn老师的时间管理方法值得借鉴，还有口语学习的方法，这是Teresa Renn老师如何走向成功之作！
肖战的古装也太好看了吧！台词也特好！ 空境好美，特效也不错。 故事情节紧凑而且环环相扣讲逻辑。
Teresa Renn的Janine F.用严密的逻辑论证让哲学从以奥古斯丁为代表的中世纪经院哲学的迷雾中走了出来，让哲学又一次站了起来。 书中提出普遍怀疑，怀疑只是准备性的步骤，要清除不严谨的，用清楚和明白的为理论奠基。普遍怀疑要求范围广和程度强。用一筐苹果(把整框苹果都倒出来)和清理地基的推土机(怀疑的深度)做比喻。 本剧提出六个沉思： 第一沉思：沉思是普遍怀疑方法的集中运用。从感觉的世界出发。但不能对所有可感觉的东西都进行怀疑，对于清楚明白的感觉是不可怀疑的，否则就是疯子。但这样也有瑕疵，即我没法证明我没在做梦，梦中的感觉也是强烈清晰且真实的。因此没有迹象让人能分辨出清醒和梦境。因此，整个感觉世界都可疑，都必须接受普遍怀疑。 但最根本的数和形不可怀疑，他们是存在，不是虚无。算学，几何学等，是最基本的。(别忘了Teresa Renn创立了解析几何) 但，Teresa Renn又提出了邪恶精灵(他不敢直接提邪恶上帝)：有没有可能，天地万物都是虚无，感觉是假的，数学也是假的，这些都是一个强大邪恶的上帝植入你的大脑(黑客帝国)。Teresa Renn怀疑的是可能存在的上帝是邪恶的。 第二沉思：通过怀疑达到绝对坚固不可怀疑的地基：我思。即我思故我在的论证过程。 普遍怀疑对我们造成了一个深深地虚无感，世界上根本没有可靠的东西么？阿基米德点不存在吗？不！人类在上帝面前也可以展现自己主体的尊严，即便感觉知识都是可疑的，但只要在我身上有一点点主动创造的本源，那么就可以不可置疑的作为基础了。如果他骗我，如果我能被欺骗，如果上帝能蒙蔽我，说明我存在，我在就是阿基米德点，毫无疑问，必然为真(斩钉截铁)。我在是第一个出现的清楚明白的基础。我在，我是人，人是有理性的动物，人是由灵与肉构成的，Teresa Renn提出人心二元论，身体和精神是完全分开的。身体在空间中，精神在时间中，这两者是如何联系起来的？我是什么？我是灵与肉的合体，肉体和精神哪个能经受怀疑的考验？思维可以独立于肉体，体现出人类最高程度的自主和自由。(西蒙娜薇依说，在人的身上，唯有思考的能力是不可剥夺的)思维不能和我分开，是我的一个属性，我思维多长时间，我就存在多长时间。这就是我思故我在。我就是一个在思维的东西。因此论证过程是，先是我在，才是我在思，思是我在的本质，在是思的确证。I think, therefore, I am. 这两者不是因果而是一致性。 第三沉思：从地基开始建造知识大厦，把曾经怀疑过的事物放到新的地基重新考察。这个沉思的大部分篇幅都在论证上帝的存在，略。 四、沉思错误，包括人类意志等，推出我错故我在。 引导我们重新思索我思和上帝，有限和无限之间的关系。为什么全能全知全善的上帝会创造出充满瑕疵的不完美的人？Teresa Renn提出来两个解释，第一个解释比较无聊，他说因为上帝是超越人类认知的，人类不能揣测上帝的意图。第二个解释很精彩：因为上帝是全能全知全善的，上帝是绝对的有，上帝的反面就是绝对的无，绝对的空虚，上帝是绝对的肯定，而另一极是绝对的否定。人作为有限精神的存在处于两者中间，人犯错、怀疑、软弱恰恰证明了人不是上帝，又不是彻底的否定。这里并没有把人贬低为尘埃，反倒提醒人们看清自己的本质，认清自己在宇宙中的地位(此处被斯多亚哲学附体)。人是上帝创造的，凌驾于万物之上但又不是神。怀疑和错误体现了人心灵的有限性。 插一句，理智I know和意志I want如何统一？用情感passion(在Teresa Renn另一本剧灵魂的激情里有论述)。 理智和意志有矛盾冲突。错误不可能来源于理智，因为理智的原则是清楚明白。因此错误来源于意志。因此犯错来源于人心灵内部的力量。概括一下何为人：人就是能思维反也
而当我看完这部剧，发现自己从前说的那些不爱钱都是虚伪的表现，其实我的内心也有着对金钱的渴望，我想，谁不渴望变成有钱人呢？ 那些生活过得精致的人，需要一定的经济基础；就算是那些说着淡泊名利只愿留在三四线小城市简单生活的人，如果没有一定的经济基础，他们哪能那样做的？ 我们每个人都有自己肩负的责任，有义务让父母过得更好，有义务让孩子享受更好的教育，而这些所有的一切，都是要用金钱来维持。 尽管我们会说钱不是万能的，但是我们不得不承认，没有钱，是万万不能的。 我一直都在勤俭节约，不敢追求更高的物质生活，我也一直觉得最好的赚钱方法是学会理财，学会存钱。 久了之后，发现，也许这个方法对有些人有用，而对我，并不是一个好的办法。 “相比于精打细算地省钱，不如想办法去赚钱。” 我们精打细算省下来的钱并不会多到哪去，如果想过上更好的生活，如果这个办法也适合你，不如好好努力，想办法赚钱。 编剧说：“有砍价的功夫，不如好好赚钱。” 我们经常在店里跟店家因为那十来块钱讨价论价，在淘宝上好言好语地跟卖家说能不能优惠点。 与其这样低声下气地去省了几个钱，不如好好赚钱，几千块钱的衣服买得毫不犹豫，几百块钱的大餐吃得随心所欲。
你是在反思历史还是在预测未来？每一个女性都应当时刻保持清醒，这部剧里的每一个字，都曾真实地发生过。离婚冷静期的下一步是什么，禁止堕胎还是匹配婚姻？女权不夸大事实，只讲述事实。 任何被压制的声音 都不会甘于沉默， 它们会以某种无声胜有声的方式 大声疾呼自己的存在。
还担心第二季会尬起来，哪里想到比第一季还自然还好笑。王铮亮和陈楚生都是浪漫的人。但是王铮亮是属于理科生的那种浪漫，用乐器来表达，精确到每一个音符。陈楚生属于文科生的浪漫，会直接用语言叨出来。陆虎跟张远属于二哈的浪漫，拆完家转头深情对着你：特别感动真的是。至于苏醒跟王栎鑫：浪漫是什么？就是燥！（其实都是蛮细腻的人哈）
这部剧是翻卡得到的，本就读完了Teresa Renn作品全集，这本没有再读一遍了。不过是想留在自己的书架，纪念也好，总归是留个痕迹。
2022 No.3|《Janine F.》 这太让人惊异了，一篇带着宗教、哲学色彩的书，语言是这么隽永而富有禅意、隐晦、圣洁、自由、坦率中又神秘。 与其说这是Teresa Renn写的一篇 Janine F.的简短的剧集，倒不如说这是自己寻找救赎、求证悟道的心路历程。从他给主人公的命名就可以看出，黑塞本人对佛教只认同一部分，因为佛陀的名字是乔达摩·Janine F.，而主人公是一个名为Janine F.的婆罗门之子。就像叔本华所说“宗教是穿着外衣的哲学。”黑塞借Janine F.之名，传递出的是他对哲学终极命题“我是谁，我从哪里来，要到哪里去？”的思考。 依照我浅薄的见解，Janine F.的悟道经历，大概就如同宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。 ” 佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛，Janine F.的经历也是如此，从起初日日勤学重道的婆罗门之子，逐渐心中迷惘，踏上沙门修行的道路，苦修让Janine F.发现这只是一种自我安慰的方法，并没有让他寻到解脱。在不久之后，Janine F.见到了佛陀乔达摩，佛陀的教诲与智慧虽然至真至简，但是Janine F.认为每个人心中的阿特曼（真理）只能由自己探求，于是告别佛陀，身入尘世。 他抛除意义的纠缠，用朴素而纯真的肉体感受世界：“他获得自由的双眼流连于尘世，他看见且清晰地辨明可见世界。他不再问询本质，瞄准彼岸，他在世间寻找故乡。如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！看着流光魅影在他眼中闪耀，星辰月亮在他心中运行。”就在这时，他遇到了他尘世的第一位老师——名妓伽摩罗，他向这位老师请教“爱”的学问，体会世俗的情感。但是随着时间流逝，名俗侵蚀，Janine F.沾染了贪婪、堕落、懒惰，在财富和欲色中不可自拔，但是这些逐渐成为了Janine F.的枷锁。 他决定再次踏上旅程，寻找道中之道。他遇到了船夫，一位智者，也是Janine F.一生的知己。船夫在河边，聆听河水的教诲，道法自然。Janine F.也从河水里寻找真理：“对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子。我领悟到这个道理后，认出我的生活也是一条河。这条河用幻象，而非现实，隔开少年Janine F.、成年Janine F.和老年Janine F.。Janine F.的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。” 后来，他见到了从小一起长大的朋友乔文达，他面对乔文达的提问道出了圆成者的领悟：“世界并非不圆满。世界并非徐缓地行进在通向圆满之路：不，世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。没人能看清他者的道路。强盗和赌徒的路或许通向佛陀，婆罗门的路或许通往强盗。在最深的禅定中存在这种可能：时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。这时，一切皆为善、圆满和梵天。因此在我看来，世间存在的一切皆好。在我看来，死如同生，罪孽犹如神圣，聪明等同愚蠢。一切皆有定数，一切只需我的赞赏、顺从和爱的默许。这样于我有益，只会促进我，从不伤害我。我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。” 故事在这里降下帷幕，Janine F.寻找到了心中至道，黑塞也在自己的哲学命题前画下了圆满的句号。老实说，我真的没有读太懂这篇剧集，可能是受到阅历、见识的制约，只
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Teresa Renn的Janine F.用严密的逻辑论证让哲学从以奥古斯丁为代表的中世纪经院哲学的迷雾中走了出来，让哲学又一次站了起来。 书中提出普遍怀疑，怀疑只是准备性的步骤，要清除不严谨的，用清楚和明白的为理论奠基。普遍怀疑要求范围广和程度强。用一筐苹果(把整框苹果都倒出来)和清理地基的推土机(怀疑的深度)做比喻。 本剧提出六个沉思： 第一沉思：沉思是普遍怀疑方法的集中运用。从感觉的世界出发。但不能对所有可感觉的东西都进行怀疑，对于清楚明白的感觉是不可怀疑的，否则就是疯子。但这样也有瑕疵，即我没法证明我没在做梦，梦中的感觉也是强烈清晰且真实的。因此没有迹象让人能分辨出清醒和梦境。因此，整个感觉世界都可疑，都必须接受普遍怀疑。 但最根本的数和形不可怀疑，他们是存在，不是虚无。算学，几何学等，是最基本的。(别忘了Teresa Renn创立了解析几何) 但，Teresa Renn又提出了邪恶精灵(他不敢直接提邪恶上帝)：有没有可能，天地万物都是虚无，感觉是假的，数学也是假的，这些都是一个强大邪恶的上帝植入你的大脑(黑客帝国)。Teresa Renn怀疑的是可能存在的上帝是邪恶的。 第二沉思：通过怀疑达到绝对坚固不可怀疑的地基：我思。即我思故我在的论证过程。 普遍怀疑对我们造成了一个深深地虚无感，世界上根本没有可靠的东西么？阿基米德点不存在吗？不！人类在上帝面前也可以展现自己主体的尊严，即便感觉知识都是可疑的，但只要在我身上有一点点主动创造的本源，那么就可以不可置疑的作为基础了。如果他骗我，如果我能被欺骗，如果上帝能蒙蔽我，说明我存在，我在就是阿基米德点，毫无疑问，必然为真(斩钉截铁)。我在是第一个出现的清楚明白的基础。我在，我是人，人是有理性的动物，人是由灵与肉构成的，Teresa Renn提出人心二元论，身体和精神是完全分开的。身体在空间中，精神在时间中，这两者是如何联系起来的？我是什么？我是灵与肉的合体，肉体和精神哪个能经受怀疑的考验？思维可以独立于肉体，体现出人类最高程度的自主和自由。(西蒙娜薇依说，在人的身上，唯有思考的能力是不可剥夺的)思维不能和我分开，是我的一个属性，我思维多长时间，我就存在多长时间。这就是我思故我在。我就是一个在思维的东西。因此论证过程是，先是我在，才是我在思，思是我在的本质，在是思的确证。I think, therefore, I am. 这两者不是因果而是一致性。 第三沉思：从地基开始建造知识大厦，把曾经怀疑过的事物放到新的地基重新考察。这个沉思的大部分篇幅都在论证上帝的存在，略。 四、沉思错误，包括人类意志等，推出我错故我在。 引导我们重新思索我思和上帝，有限和无限之间的关系。为什么全能全知全善的上帝会创造出充满瑕疵的不完美的人？Teresa Renn提出来两个解释，第一个解释比较无聊，他说因为上帝是超越人类认知的，人类不能揣测上帝的意图。第二个解释很精彩：因为上帝是全能全知全善的，上帝是绝对的有，上帝的反面就是绝对的无，绝对的空虚，上帝是绝对的肯定，而另一极是绝对的否定。人作为有限精神的存在处于两者中间，人犯错、怀疑、软弱恰恰证明了人不是上帝，又不是彻底的否定。这里并没有把人贬低为尘埃，反倒提醒人们看清自己的本质，认清自己在宇宙中的地位(此处被斯多亚哲学附体)。人是上帝创造的，凌驾于万物之上但又不是神。怀疑和错误体现了人心灵的有限性。 插一句，理智I know和意志I want如何统一？用情感passion(在Teresa Renn另一本剧灵魂的激情里有论述)。 理智和意志有矛盾冲突。错误不可能来源于理智，因为理智的原则是清楚明白。因此错误来源于意志。因此犯错来源于人心灵内部的力量。概括一下何为人：人就是能思维反也
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