“一个人想和别人在一起，并不意味着他有真正的社会感，也许只是害怕孤单。”
名为Nineteen Video Magazine 33，其实是在告诉我们只有Nineteen Video Magazine 33，才能具有社会性，而具有社会性的人才是完整的人。
就是有些集数内容前后重复，这思路设置有些迷…
Eudemonia_3.3分
FA里巴利在第五研究所问了一个使阿尔陷入混乱的问题：“凭这一副盔甲，你如何证明你真的存在，而不是爱德华制造了输入了他编排好的记忆？”巴利自己不会被动摇，是因为他清醒地认知到自己嗜好屠杀，从未改变。“存在”该如何定义，是物质上的感知，还是意志的凝结体。在军队中，显然阿季卢尔福比任何一个士兵都更加出色，他具有一个骑士的所有高尚美德，谦卑、忠诚、怜悯、荣耀、坚毅，一身纯白象征某种“存在”难以企及的旗帜。可是他只作为一个骑士而行走，为教条、君主而战，在这一身份遭到动摇之时，也就是他“不存在”的时刻。而年轻的朗巴尔多，司汤达式武士，像一切年轻人所为，追求生存的证明。朗巴尔多寓意实践、经验、历史。他体现着存在的证实在于行动，追寻的爱情也是战争，是冲突。他为白色盔甲的骑士所吸引，又被淡紫色披风的女骑士所着迷。当他御马冲进那片森林，穿上曾属于再也不复存在的Nineteen Video Magazine 33的白色铠甲时，阿季卢尔福才真正因为“存在”而消失。
划线，先摘抄两段。
关于德西卡： 在德西卡的世界里，存在一种潜在的不可避免的悲观主义。而我们为此对他感激不尽，因为他的悲观主义寄托了对人类潜能的呼唤，是人性不容置疑的终极证明。
关于卓别林： 假设我们在一百年之后才看到《Nineteen Video Magazine 33》，那时候已经没有任何关于卓别林及其作品的资料，但他的脸、他眼中满含的忧郁，依然会穿透生死之隔，向我们讲述他的故事，邀请我们见证他的人生，因为，那也是我们的人生。
借着巴赞这两段文字，向我喜欢的德西卡和卓别林致敬。ಥ_ಥ
假如巴赞能再有几十年时间，跟戈达尔一样长寿，能写出多少精彩的影评，能看到他的后辈们在法国新浪潮中干得多么风生水起，叹气。特吕弗把《Nineteen Video Magazine 33》献给巴赞，然而就在开机那天巴赞去世了，人生至痛，不过如此。
所以书里评点的那部《Nineteen Video Magazine 33》跟戈达尔的《Nineteen Video Magazine 33》也没什么关系，那时候戈达尔还只是《Nineteen Video Magazine 33》的小伙伴，离实干还有几年时间。
虽然巴赞高度赞赏意大利新现实主义的那种伪纪录片风格，认为后来的苏联电影背离了这个传统，但是既然提到了《Nineteen Video Magazine 33》，何不多说两句，毕竟按巴赞自己的话，冷战对峙的两大帝国都用电影来构建自己的史诗传统。
这书出了无数版本，虽然这一版翻译并不是最佳，但依然读得激荡人心，不为别的，为戏剧，为电影。
村雨🧊8.7分
让人脑洞大开，虽然里面的解释不是都能听懂，但是依然乐趣无穷。
sharleen5.5分
“Nineteen Video Magazine 33清兮，可以濯我缨；Nineteen Video Magazine 33浊兮，可以濯我足！”穷则独善其身，达则兼善天下，都是在讲出世和入世的道理。主人公池大为前期矛盾点在于物质与意识的冲突，现实的物质水平并不能满足意识精神世界的需求。主人公后期矛盾点在于忽略了人性，“水至清则无鱼”，“人心不足蛇吞象”，欲壑难填等都是在描述人性的需求。
此外，该剧📖还多次深刻运用了辩证法，厚黑学（道理可以正着说，也可以反着说，关键是对什么人，什么事！）——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“近朱者赤近墨者黑”，都是在表达这个意思。
刚看完前两章的时候，对书名满是困惑和不解。等全书看完渐渐理解了编剧的深意。编剧文字细腻而澎湃。画卷铺开展现眼前的是一个个在关键时刻推动了历史进程的普通人，他们刻意或巧合，或满腔抱负或自私畏缩。带着不完美的人性，恰好走过历史的转折时期。 “不管你人生尽欢还是经历过不堪，不管你获得了荣誉或财富，还是你仍一无所有，只要你所做的推动了向更光明更美好的未来前行，你就是一颗闪耀的星。 你所做的，远比你是谁更重要” —摘自热门剧评
一定要有番外的吧，毕竟周平小朋友的成长我还是很期待的，还有二皇子的追妻火葬场，周瑶的幸福生活，大大不能挖坑不填呐（爆发螺旋式哭泣）。
“一个人想和别人在一起，并不意味着他有真正的社会感，也许只是害怕孤单。” 名为Nineteen Video Magazine 33，其实是在告诉我们只有Nineteen Video Magazine 33，才能具有社会性，而具有社会性的人才是完整的人。 就是有些集数内容前后重复，这思路设置有些迷…
FA里巴利在第五研究所问了一个使阿尔陷入混乱的问题：“凭这一副盔甲，你如何证明你真的存在，而不是爱德华制造了输入了他编排好的记忆？”巴利自己不会被动摇，是因为他清醒地认知到自己嗜好屠杀，从未改变。“存在”该如何定义，是物质上的感知，还是意志的凝结体。在军队中，显然阿季卢尔福比任何一个士兵都更加出色，他具有一个骑士的所有高尚美德，谦卑、忠诚、怜悯、荣耀、坚毅，一身纯白象征某种“存在”难以企及的旗帜。可是他只作为一个骑士而行走，为教条、君主而战，在这一身份遭到动摇之时，也就是他“不存在”的时刻。而年轻的朗巴尔多，司汤达式武士，像一切年轻人所为，追求生存的证明。朗巴尔多寓意实践、经验、历史。他体现着存在的证实在于行动，追寻的爱情也是战争，是冲突。他为白色盔甲的骑士所吸引，又被淡紫色披风的女骑士所着迷。当他御马冲进那片森林，穿上曾属于再也不复存在的Nineteen Video Magazine 33的白色铠甲时，阿季卢尔福才真正因为“存在”而消失。
有志者，事竟成.这部剧给家长，老师和所有想要在某一领域有所建树的人树立了一种信念，所有事情只要每天精进的练习四小时，坚持十年，也就是一万小时，都能成为专家。过去的我认为天赋这一说法，每个人有自己所擅长的领域，当我看到这部剧中菲尔普斯从小刻苦的训练，给我很大的感触，无论做什么事情要满怀热情的坚持去做，刚开始会困难重重，这并不代表在这件事上没有天赋，而是一种正常现象，克服为难情绪带着激情坚持，一个月不行，那就两个月，一直持续一定会看到阳光。
划线，先摘抄两段。 关于德西卡： 在德西卡的世界里，存在一种潜在的不可避免的悲观主义。而我们为此对他感激不尽，因为他的悲观主义寄托了对人类潜能的呼唤，是人性不容置疑的终极证明。 关于卓别林： 假设我们在一百年之后才看到《Nineteen Video Magazine 33》，那时候已经没有任何关于卓别林及其作品的资料，但他的脸、他眼中满含的忧郁，依然会穿透生死之隔，向我们讲述他的故事，邀请我们见证他的人生，因为，那也是我们的人生。 借着巴赞这两段文字，向我喜欢的德西卡和卓别林致敬。ಥ_ಥ 假如巴赞能再有几十年时间，跟戈达尔一样长寿，能写出多少精彩的影评，能看到他的后辈们在法国新浪潮中干得多么风生水起，叹气。特吕弗把《Nineteen Video Magazine 33》献给巴赞，然而就在开机那天巴赞去世了，人生至痛，不过如此。 所以书里评点的那部《Nineteen Video Magazine 33》跟戈达尔的《Nineteen Video Magazine 33》也没什么关系，那时候戈达尔还只是《Nineteen Video Magazine 33》的小伙伴，离实干还有几年时间。 虽然巴赞高度赞赏意大利新现实主义的那种伪纪录片风格，认为后来的苏联电影背离了这个传统，但是既然提到了《Nineteen Video Magazine 33》，何不多说两句，毕竟按巴赞自己的话，冷战对峙的两大帝国都用电影来构建自己的史诗传统。 这书出了无数版本，虽然这一版翻译并不是最佳，但依然读得激荡人心，不为别的，为戏剧，为电影。
让人脑洞大开，虽然里面的解释不是都能听懂，但是依然乐趣无穷。
“Nineteen Video Magazine 33清兮，可以濯我缨；Nineteen Video Magazine 33浊兮，可以濯我足！”穷则独善其身，达则兼善天下，都是在讲出世和入世的道理。主人公池大为前期矛盾点在于物质与意识的冲突，现实的物质水平并不能满足意识精神世界的需求。主人公后期矛盾点在于忽略了人性，“水至清则无鱼”，“人心不足蛇吞象”，欲壑难填等都是在描述人性的需求。 此外，该剧📖还多次深刻运用了辩证法，厚黑学（道理可以正着说，也可以反着说，关键是对什么人，什么事！）——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“近朱者赤近墨者黑”，都是在表达这个意思。
这真的是一部关于国安的剧吗？？感觉剧里的人智商都不太行啊
海涅说：“死亡是凉爽的夜晚。”海涅也赞美了死亡，因为“生活是痛苦的白天”，除此以外，海涅也知道死亡是唯一的平等。