特别喜欢本剧的纪实方式，从背景出发到必然结局，通过人性行为的展示，其实早已落下了腐败和错误的帷幕。人的坠落，从心开始，从欲望出发，从对自身的定位迷失作乱，从陷入阴暗的环境逐渐沉沦。事业的畸形，家庭的扭曲，关系的亲疏从来是亦步亦趋。读此剧，情境远而心境近！
牟先生此剧写得极有味道，讲儒家之纵贯义和道家的纵贯横讲恰好也和我的一些想法相互印证。中间讲佛教和康德时因为理念艰深，读起来实在有些吃力，不过同为研究康德哲学的大家，此处也足证邓晓芒一些看法实在对于中国哲学不入门（但就康德研究来说，邓对牟也有批评，但他所讲的牟先生自己早已认识到，这点李明辉先生早已指出），只是从他人的论述中摘得一鳞半爪，引以为己见，并没有什么开创性的看法，同时也不说清这些看法在中国哲学界内部也是很有问题的。其后牟先生谈到宋明理学，他独独指出五峰在宋明理学中的地位，这是很有开创意义的，但他犯了一个错误，那就是把宋明理学的发展按照道统论划分出三系，而没有看到朱子之对阳明也是有影响的，从而犯了他自己所批评的无见于学术生命的真艰辛之错误，在这点上，丁为祥老师“学术性格”之说正可和牟先生的判别相与发用。
援朝抗倭一段头绪多而冗长，看的着有点乱。再说，这朝鲜人也太特么不是东西了，从古到今，援朝多次，有多少人把生命留在了朝鲜？
特别喜欢本剧的纪实方式，从背景出发到必然结局，通过人性行为的展示，其实早已落下了腐败和错误的帷幕。人的坠落，从心开始，从欲望出发，从对自身的定位迷失作乱，从陷入阴暗的环境逐渐沉沦。事业的畸形，家庭的扭曲，关系的亲疏从来是亦步亦趋。读此剧，情境远而心境近！
牟先生此剧写得极有味道，讲儒家之纵贯义和道家的纵贯横讲恰好也和我的一些想法相互印证。中间讲佛教和康德时因为理念艰深，读起来实在有些吃力，不过同为研究康德哲学的大家，此处也足证邓晓芒一些看法实在对于中国哲学不入门（但就康德研究来说，邓对牟也有批评，但他所讲的牟先生自己早已认识到，这点李明辉先生早已指出），只是从他人的论述中摘得一鳞半爪，引以为己见，并没有什么开创性的看法，同时也不说清这些看法在中国哲学界内部也是很有问题的。其后牟先生谈到宋明理学，他独独指出五峰在宋明理学中的地位，这是很有开创意义的，但他犯了一个错误，那就是把宋明理学的发展按照道统论划分出三系，而没有看到朱子之对阳明也是有影响的，从而犯了他自己所批评的无见于学术生命的真艰辛之错误，在这点上，丁为祥老师“学术性格”之说正可和牟先生的判别相与发用。
援朝抗倭一段头绪多而冗长，看的着有点乱。再说，这朝鲜人也太特么不是东西了，从古到今，援朝多次，有多少人把生命留在了朝鲜？