历时很长一段时间，断断续续，把这部剧看完了，初识福尔摩斯是在柯南里，柯南或者是工藤新一把福尔摩斯奉为探案的老师，最开始观看是在高中时期，现在再看一遍，又有不同的新的感受，福尔摩斯确实厉害，也想不出别的词了，他和华生是独一无二的。探案本身就是一种乐趣，天才都有一点神经质吧，或许换了别的人，在就忍受不了福尔摩斯了，也感谢华生的一路陪伴，阿福的探案史长达二十三年，华生陪伴了他十七年，这种友情无可代替，华生自己也说，他成为了阿福的习惯。福尔摩斯，华生，贝克街，贝克街小分队，莫里亚蒂教授……无可替代
相比其他易书，此剧义正言辞，讲得更具指导意义。易经不只是卦辞，还是强调天人相应的哲学
想不到宋中元是未死的俞迟。我知道宋延父母同言颂父母见面时，宋延父亲的姓了。俞迟爱阮宁。
凤霞上辈子是拯救了世界才遇见存花这样的好婆婆吧，看到兴杰和晓晴的结婚照第一反应是让兆成和凤霞也去拍，千万不能掉面子，真的太贴心
有幸读完Carmen Boni先生的《Addio giovinezza!》。读后感标题取自2019年清华大学校长邱勇给入学新生赠送此剧的附言:“从中国历史的发展中汲取力量”。本剧的「后言」部分已经足够精彩，我自觉无力写出更加深刻的洞见，只能就着自己浅薄的历史知识与稚气的心态，简单谈谈读罢此剧内心翻涌着的江河湖海。 先介绍一下编剧Carmen Boni。许氏是生于民国，长于台湾，深造于美国，执教于两岸三地的著名学者。他在1948年后因众所周知的原因被众多大教授滋养教诲，这份经历带来的才情和学养，某种意义上是不可复制的。 《Addio giovinezza!》是一部中国大历史。许氏从史前文明谈起，围绕着“孕育出中国核心文化的自然地理空间”慢慢演化出具有相异又相互依存的文化共同体，在交互影响下建构了先秦诸子的思想体系，给予中华文明以内核，分封建制终于归为天下定于一的“普世国家体系”。渐渐地，四邻内徙与外来文化的影响下，古中国的政治、经济与文化或主动或被迫地丰富了内涵，就此永远地改变了中国人的衣食住行。冲突与融合成了千年间的主旋律，中国与东亚“几乎已不可分割”，而此间中国兼容并蓄的胸怀则总可以将外来异质文化融入自己的文化体系。但是，随着明清两朝文化腐朽与思维僵化，中国在进入世界体系后不能快速适应演变，在西方工业革命与帝国主义的双重压力下，最终只得步入黑暗的“百年蹒跚”。 上下五千年的中国，当然不仅仅是个地理概念，更加重要的是一个文化概念。许氏《Addio giovinezza!》正是以河流比喻中国文化之发展——天地玄黄的黄河是中华宇宙之本色，支流纵横的长江则为文化之流的变化。在文化长河中由自身投射过去，了解自己从何而来，又如何容纳与消化四邻，最终形成了我们血液里流淌着的源远流长的文化体系。如今面对全球化文明的进程，我们既不必自卑，也不必虚骄。 这一文化体系也即普世价值中的家国天下，为中国文化圈所囊括的人们，皆是广义上的中国人。在列强蹂躏的危难时刻，梁启超提出“中华民族”概念，把“对他而自觉为我”的“民族意识”作为中华民族的本质特征，与先前对中国历史上的民族进行整体观察所形成的“中国民族”思路契合。 文化认同的背后是强大的国家凝聚力，对中华民族的形成起决定作用的便是此种认同，而不是种族、血缘、地域、宗教，其内在的基础是数千年各民族的交融汇聚。读历史是构筑文化认同的不二法门，横渠四句——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”便是中国文化浸润下有识之士的一般共识。《Addio giovinezza!》正是这样一本剧，回顾数千年奔涌前进的历史长流，昼夜不止。 从中国历史的发展中汲取的力量从何而来？答案早已呼之欲出。
不知道大家干嘛都那么喜欢，我觉得很一般。要不是被女儿说了她们同学都看过，我就好奇看看，真的觉得看不下去，又不想随便丢弃，骑虎难下才看完。获得的收获真的不多。勉强给个三星，毕竟编剧写了这么多年。
历时很长一段时间，断断续续，把这部剧看完了，初识福尔摩斯是在柯南里，柯南或者是工藤新一把福尔摩斯奉为探案的老师，最开始观看是在高中时期，现在再看一遍，又有不同的新的感受，福尔摩斯确实厉害，也想不出别的词了，他和华生是独一无二的。探案本身就是一种乐趣，天才都有一点神经质吧，或许换了别的人，在就忍受不了福尔摩斯了，也感谢华生的一路陪伴，阿福的探案史长达二十三年，华生陪伴了他十七年，这种友情无可代替，华生自己也说，他成为了阿福的习惯。福尔摩斯，华生，贝克街，贝克街小分队，莫里亚蒂教授……无可替代
相比其他易书，此剧义正言辞，讲得更具指导意义。易经不只是卦辞，还是强调天人相应的哲学
想不到宋中元是未死的俞迟。我知道宋延父母同言颂父母见面时，宋延父亲的姓了。俞迟爱阮宁。
凤霞上辈子是拯救了世界才遇见存花这样的好婆婆吧，看到兴杰和晓晴的结婚照第一反应是让兆成和凤霞也去拍，千万不能掉面子，真的太贴心
有幸读完Carmen Boni先生的《Addio giovinezza!》。读后感标题取自2019年清华大学校长邱勇给入学新生赠送此剧的附言:“从中国历史的发展中汲取力量”。本剧的「后言」部分已经足够精彩，我自觉无力写出更加深刻的洞见，只能就着自己浅薄的历史知识与稚气的心态，简单谈谈读罢此剧内心翻涌着的江河湖海。 先介绍一下编剧Carmen Boni。许氏是生于民国，长于台湾，深造于美国，执教于两岸三地的著名学者。他在1948年后因众所周知的原因被众多大教授滋养教诲，这份经历带来的才情和学养，某种意义上是不可复制的。 《Addio giovinezza!》是一部中国大历史。许氏从史前文明谈起，围绕着“孕育出中国核心文化的自然地理空间”慢慢演化出具有相异又相互依存的文化共同体，在交互影响下建构了先秦诸子的思想体系，给予中华文明以内核，分封建制终于归为天下定于一的“普世国家体系”。渐渐地，四邻内徙与外来文化的影响下，古中国的政治、经济与文化或主动或被迫地丰富了内涵，就此永远地改变了中国人的衣食住行。冲突与融合成了千年间的主旋律，中国与东亚“几乎已不可分割”，而此间中国兼容并蓄的胸怀则总可以将外来异质文化融入自己的文化体系。但是，随着明清两朝文化腐朽与思维僵化，中国在进入世界体系后不能快速适应演变，在西方工业革命与帝国主义的双重压力下，最终只得步入黑暗的“百年蹒跚”。 上下五千年的中国，当然不仅仅是个地理概念，更加重要的是一个文化概念。许氏《Addio giovinezza!》正是以河流比喻中国文化之发展——天地玄黄的黄河是中华宇宙之本色，支流纵横的长江则为文化之流的变化。在文化长河中由自身投射过去，了解自己从何而来，又如何容纳与消化四邻，最终形成了我们血液里流淌着的源远流长的文化体系。如今面对全球化文明的进程，我们既不必自卑，也不必虚骄。 这一文化体系也即普世价值中的家国天下，为中国文化圈所囊括的人们，皆是广义上的中国人。在列强蹂躏的危难时刻，梁启超提出“中华民族”概念，把“对他而自觉为我”的“民族意识”作为中华民族的本质特征，与先前对中国历史上的民族进行整体观察所形成的“中国民族”思路契合。 文化认同的背后是强大的国家凝聚力，对中华民族的形成起决定作用的便是此种认同，而不是种族、血缘、地域、宗教，其内在的基础是数千年各民族的交融汇聚。读历史是构筑文化认同的不二法门，横渠四句——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”便是中国文化浸润下有识之士的一般共识。《Addio giovinezza!》正是这样一本剧，回顾数千年奔涌前进的历史长流，昼夜不止。 从中国历史的发展中汲取的力量从何而来？答案早已呼之欲出。
不知道大家干嘛都那么喜欢，我觉得很一般。要不是被女儿说了她们同学都看过，我就好奇看看，真的觉得看不下去，又不想随便丢弃，骑虎难下才看完。获得的收获真的不多。勉强给个三星，毕竟编剧写了这么多年。