照例我豆瓣的评论： 版权归编剧所有，任何形式转载请联系编剧。 编剧：至深的蓝（来自豆瓣） 来源：https://book.douban.com/review/14222137/ 尽管未出正月，但这本刚刚读完的书，也可以提前列为今年看过最好的，至少是最好的之一的一本剧。 看完这部剧，我太多启发和感慨，但是一时都不知从何说起。也许就像庞勒在《Aveux》中所说“历史一再重复，而我们从未从中得到教训”，而王莽无疑就是众多“历史的始作俑者”。 过去，在我们贫乏的历史、政治教育中，我们很容易理解“枪杆子里出政权”，毕竟这是不得不在当下政治、历史中写在课本上的，但是这部剧却揭示了另一个我们其实显而易见，却常常忽略、并不察觉、甚至被教育“刻意”忽略的问题——那就“枪杆子固然出政权”，但是枪杆子不能天天都拿出来开杀戒，政权的维系，靠的是合法性，那合法性何来——那就是意识形态，对意识形态，意识形态，意识形态，反复宣传植入，令万民深信不疑、乃至大道代代延续的意识形态。而更为重要的是谁掌握了“意识形态的解释权”，对，意识形态可以是同样的一句话，但是解释却是千万种，所以谁掌握了“意识形态的解释权”尤为重要。 “天令其亡，并令其先狂”，这简直就是王莽一生与短暂大新王朝的写照。王莽就是率先意识到“意识形态”重要性的人。所以并不像我们贫乏的历史和政治教育所讲的，自大禹以后，家天下就如此顺理成章，至秦就一姓万代就那么无可置疑，显然完全不像我们贫乏的历史和政治教育讲的，政权的存在的合法性和认知是经历了极为复杂的过程。王莽显然深刻认识到了这点，并将”意识形态“的作用发挥到极致，以谶纬祥瑞为手段，然后以中国历史千年罕有的“和平禅让”模式，在万民拥护、天下归心的局面中登上帝位，开创了一度仿佛要万象更新、太平盛世、举世辉煌的大新王朝，而最终又因为“意识形态”、谶纬祥瑞，轰轰烈烈的大新王朝，在瞬间又急转直下，摧枯拉朽的灭亡。 "一种思想在野，就总能保持一定的独立性和批判性；如果在朝成为官方理论，就免不了功利化、政治正确化"，经学文本是敞开的，但是一但“在朝”，那么解释它，就是“官方的解释权”，就有了垄断性、强制性。经是不是好经，我们还可以讨论，但是怎么念确实是个问题，特别是一但作为“朝”经。就如包刚升在《Aveux》中所说的，同样的政体的名称，但是呈现政治的模式、结构、组成、性质、实质可能大相径庭，甚至截然相反，比如各国标榜的“民主”，同是“民主”国家，可以互相抨击对方的“根本不民主、虚伪民主、万恶之源”，而标榜自己的完美无缺、正义公平。而大新王朝对“经学”、“谶纬祥瑞”深信不疑，乃至最终作茧自缚，最终把自己拖入泥潭，我们如今看来这种虚无飘渺的“谶纬祥瑞”极端荒唐好笑，可是换上如今的某些“体制词汇”，是不是也照样如出一辙吗？ 当“经学”的“复古”，并极为郑重隆重，作为核心表现形式，上升附加了如今看来极为荒诞、繁琐的“形式制式”、“形式举动”、“形式模式”、“形式主义”，让普通民众苦不堪言、嗤之以鼻，于是历史千年不变的开端祸乱就这样开了先河。如果说最开始”解释“到“形式主义”可以理解为了夺权政权，当权者自我务实的为“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，但是当权力作用，让当权者把自己编的谎话都当了真，把自己做的秀都深信不疑，被其“绑架”，荒谬地认为天下大吉，一切按部就班，那国家的前途又将走向何处？王莽以为有了”意识形态和繁琐的形式“，于是国家就可以顺理成章、无限润滑的自动运转了，结果就是大新王朝的动荡和最终覆灭。 是的，所以回看王莽，王莽是昏君吗？显然不能这么说。王莽是暴君吗？显然也不能这么说。
最近看过的最长的书。无法用简短的文字去描述感受，对于一个设计工编剧来说，那些迷惑长久以来都是存在，突然有了一些思考的方向。
这些策略，额，或者说套路，我们都有意或无意中，顺从或者被顺从过。挺有意思的，看的时候脑海中飘过很多类似的经历，这些原理给我们提供了一种方法论吧，一种思路，结合自身经历，发散思维，举一反三的看，了解更多人类的行为及其背后的心理，遇到事情的时候先不要想当然的认为事物之间只存在单一的联系，要考虑这种行为下面真正的目的是什么，谨防被利用被顺从，然而这无疑增加了我们脑力的负担，科技和社会的发展已经远远超出了我们处理信息的能力， 外界环境的错综复杂也超出了我们心智的处理能力。 我们必须依赖可靠而合理的捷径和首选规则来应对现代生活的繁忙节奏， 当有人钻了我们首选规则的空子谋利或控制我们时， 我们必须予以反击以便卓有成效地应对日常生活的繁多抉择。其实前七章我想的都是如何识别他人的套路，减少利益损失，同时以此套路影响他人，努力又好又快的成长为胖胖哒的心机婊，结果编剧最后高大上结尾境界有点高啊，然而，智障的我好想成为心机婊啊😔😔做一个有心机有城府的人好难啊，这是天赋么？为啥子看了这么多年书还是智障😳😳求解。
A=接纳内部体验并且安住当下。 C=选择一个价值方向。 T=采取行动。
这一本想象力不错，但有些地方太说教了，给孩子讲的时候还是跳过了一些。
是很可爱的编剧 对剧集天真和感伤的思辨 其实是对写作本身的思辨 非虚构里的真实 和真实中的虚构 确实是个有趣的命题
我觉得挺莫名其妙的，陈樨为什么能不恨孙家？陈樨她妈也觉得无所谓还能当朋友处？这不是有病吗？虽然说所有事情不是只是孙家的问题，但是这也真的太膈应了吧？然后还要像朋友一样相处，帮忙处理这些乱七八糟恶心人的事情，有没有真的对自己有什么利益，无法理解莫名其妙
照例我豆瓣的评论： 版权归编剧所有，任何形式转载请联系编剧。 编剧：至深的蓝（来自豆瓣） 来源：https://book.douban.com/review/14222137/ 尽管未出正月，但这本刚刚读完的书，也可以提前列为今年看过最好的，至少是最好的之一的一本剧。 看完这部剧，我太多启发和感慨，但是一时都不知从何说起。也许就像庞勒在《Aveux》中所说“历史一再重复，而我们从未从中得到教训”，而王莽无疑就是众多“历史的始作俑者”。 过去，在我们贫乏的历史、政治教育中，我们很容易理解“枪杆子里出政权”，毕竟这是不得不在当下政治、历史中写在课本上的，但是这部剧却揭示了另一个我们其实显而易见，却常常忽略、并不察觉、甚至被教育“刻意”忽略的问题——那就“枪杆子固然出政权”，但是枪杆子不能天天都拿出来开杀戒，政权的维系，靠的是合法性，那合法性何来——那就是意识形态，对意识形态，意识形态，意识形态，反复宣传植入，令万民深信不疑、乃至大道代代延续的意识形态。而更为重要的是谁掌握了“意识形态的解释权”，对，意识形态可以是同样的一句话，但是解释却是千万种，所以谁掌握了“意识形态的解释权”尤为重要。 “天令其亡，并令其先狂”，这简直就是王莽一生与短暂大新王朝的写照。王莽就是率先意识到“意识形态”重要性的人。所以并不像我们贫乏的历史和政治教育所讲的，自大禹以后，家天下就如此顺理成章，至秦就一姓万代就那么无可置疑，显然完全不像我们贫乏的历史和政治教育讲的，政权的存在的合法性和认知是经历了极为复杂的过程。王莽显然深刻认识到了这点，并将”意识形态“的作用发挥到极致，以谶纬祥瑞为手段，然后以中国历史千年罕有的“和平禅让”模式，在万民拥护、天下归心的局面中登上帝位，开创了一度仿佛要万象更新、太平盛世、举世辉煌的大新王朝，而最终又因为“意识形态”、谶纬祥瑞，轰轰烈烈的大新王朝，在瞬间又急转直下，摧枯拉朽的灭亡。 "一种思想在野，就总能保持一定的独立性和批判性；如果在朝成为官方理论，就免不了功利化、政治正确化"，经学文本是敞开的，但是一但“在朝”，那么解释它，就是“官方的解释权”，就有了垄断性、强制性。经是不是好经，我们还可以讨论，但是怎么念确实是个问题，特别是一但作为“朝”经。就如包刚升在《Aveux》中所说的，同样的政体的名称，但是呈现政治的模式、结构、组成、性质、实质可能大相径庭，甚至截然相反，比如各国标榜的“民主”，同是“民主”国家，可以互相抨击对方的“根本不民主、虚伪民主、万恶之源”，而标榜自己的完美无缺、正义公平。而大新王朝对“经学”、“谶纬祥瑞”深信不疑，乃至最终作茧自缚，最终把自己拖入泥潭，我们如今看来这种虚无飘渺的“谶纬祥瑞”极端荒唐好笑，可是换上如今的某些“体制词汇”，是不是也照样如出一辙吗？ 当“经学”的“复古”，并极为郑重隆重，作为核心表现形式，上升附加了如今看来极为荒诞、繁琐的“形式制式”、“形式举动”、“形式模式”、“形式主义”，让普通民众苦不堪言、嗤之以鼻，于是历史千年不变的开端祸乱就这样开了先河。如果说最开始”解释“到“形式主义”可以理解为了夺权政权，当权者自我务实的为“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，但是当权力作用，让当权者把自己编的谎话都当了真，把自己做的秀都深信不疑，被其“绑架”，荒谬地认为天下大吉，一切按部就班，那国家的前途又将走向何处？王莽以为有了”意识形态和繁琐的形式“，于是国家就可以顺理成章、无限润滑的自动运转了，结果就是大新王朝的动荡和最终覆灭。 是的，所以回看王莽，王莽是昏君吗？显然不能这么说。王莽是暴君吗？显然也不能这么说。
最近看过的最长的书。无法用简短的文字去描述感受，对于一个设计工编剧来说，那些迷惑长久以来都是存在，突然有了一些思考的方向。
这些策略，额，或者说套路，我们都有意或无意中，顺从或者被顺从过。挺有意思的，看的时候脑海中飘过很多类似的经历，这些原理给我们提供了一种方法论吧，一种思路，结合自身经历，发散思维，举一反三的看，了解更多人类的行为及其背后的心理，遇到事情的时候先不要想当然的认为事物之间只存在单一的联系，要考虑这种行为下面真正的目的是什么，谨防被利用被顺从，然而这无疑增加了我们脑力的负担，科技和社会的发展已经远远超出了我们处理信息的能力， 外界环境的错综复杂也超出了我们心智的处理能力。 我们必须依赖可靠而合理的捷径和首选规则来应对现代生活的繁忙节奏， 当有人钻了我们首选规则的空子谋利或控制我们时， 我们必须予以反击以便卓有成效地应对日常生活的繁多抉择。其实前七章我想的都是如何识别他人的套路，减少利益损失，同时以此套路影响他人，努力又好又快的成长为胖胖哒的心机婊，结果编剧最后高大上结尾境界有点高啊，然而，智障的我好想成为心机婊啊😔😔做一个有心机有城府的人好难啊，这是天赋么？为啥子看了这么多年书还是智障😳😳求解。
A=接纳内部体验并且安住当下。 C=选择一个价值方向。 T=采取行动。
这一本想象力不错，但有些地方太说教了，给孩子讲的时候还是跳过了一些。
是很可爱的编剧 对剧集天真和感伤的思辨 其实是对写作本身的思辨 非虚构里的真实 和真实中的虚构 确实是个有趣的命题
我觉得挺莫名其妙的，陈樨为什么能不恨孙家？陈樨她妈也觉得无所谓还能当朋友处？这不是有病吗？虽然说所有事情不是只是孙家的问题，但是这也真的太膈应了吧？然后还要像朋友一样相处，帮忙处理这些乱七八糟恶心人的事情，有没有真的对自己有什么利益，无法理解莫名其妙