终于看完了三部曲，我的水平不足以评价了，膜拜巨著。从人物刻画，语言文字，到史诗级的世界观设定…精妙绝伦，叹为观止。回想起第一次看魔戒电影的惊叹和激动。托尔金牛逼！
神书。起读是好奇，纯归纳演绎唯物属性的推理剧集，怎么会冠以百鬼夜行？“侦探”主角的另一重身份是阴阳师？这种诡异的不协调让我拾起这部剧，并耐住了最开始的寂寞。没有剧情的对话，扯着反科学的基调，又不甚唯心，就像“我”的感觉一样，都是诡辩。中间还出来些神神鬼鬼的“读心者”？然而，愈读下去，层层翻开，到底是驱邪？还是解惑？是科学？哲学？还是宗教？日本的民俗文化是很多彩，尤是神鬼崇拜，京极以民俗文化的深厚底蕴驾驭都市传说的起承转合，比清张的点与线立意更趋深刻，也为阴阳师赋予现代的方法论，模糊宗教科学或信仰的界限，穿透一切形成罪恶的本质是一致的—意识，那一反科学侦探的形象，用阴阳师驾驭与神鬼纠缠的罪恶现场，可能就是Bruce Bilson的日味推理剧集吧。
一场可歌可泣的战争，为自由而战，为人民而战。一句“共和国的旗帜上有我们血染的风采”道出了英雄们义无反顾、奋不顾身的豪情壮志。如果把这段历史尘封了，就是忘本。所以在和平年代的今天，作为后人更应该铭记历史，珍惜当下。
这部剧是爱因斯坦近百篇长短不一的文章的合集，属于“散”系列。但尽管如此，作为划时代的科学巨匠和影响世界的知识分子，从这些覆盖广泛的讨论议题中，我们不难摘取出不少光华四溢的思想火花。对于这样一位智者，我们可以通过这部剧获得不少的启示。 全书分成五部分，我个人认为第一部和第五部启发性最大，可重点反复赏读。 下面是我摘选的一些书中的精华句子（黑方块后的是文章题目）： ◆ 一个人的真正价值 >> 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。 ◆ 善与恶 >> 最受爱戴的人应该是那些对于改善人类和人类生活最有贡献的人。这在原则上讲应该是对的。但是，如果你进一步问这类人是谁，就会遇到不小的麻烦。对于政治领袖，甚至宗教领袖，他们究竟是为善多还是作恶多，向来难以定论。因此我非常真诚地相信，为社会大众提供最好服务的人，是为大众提供可以用来自我升华的工作，从而间接使人臻于完善的人。这首先适用于伟大的艺术家，其次也适用于科学家。无疑，提升人的思想境界并丰富其内在本质的，并非研究成果，而是追求理解的动力，是那种创造性和感受性的脑力劳动。 ◆ 科学研究的宗教情怀 >> 但是，科学研究者却痴迷于所有事件中的因果关系。对他而言，未来同过去一样，都是必然的和确定的。道德不是神圣的，而纯粹是人的事情。他的宗教情怀是以这种形式出现的：对自然规律性的和谐入神般着迷，这种和谐揭示出了一种如此深邃的理性；与此相比，人类一切有意义的思考和安排都只不过是其微乎其微的反映。只要他能够挣脱自私欲望的奴役，这种情感将是他生活和工作的指导原则。 ◆ 科学与宗教 >> 科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关“是（is）”什么的知识并不直接打开通向“应该是（should be）”什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。 >> 科学就是一种长达数个世纪的努力，通过系统的思想把这个世界中可以感知的现象尽可能完全地联系起来。大胆地说，它是通过概念化这一过程对存在进行后验重建的企图。 ◆ 宗教与科学势不两立吗？ >> 可以把科学定义为“以系统思维寻求我们的感觉经验之间的规律性关系”。科学直接产生知识，间接产生行动的手段。如果提前设定了明确的目标，科学就能导致有条理的行动。至于创建目标和做出价值陈述，则超出了科学的功能范围。虽然就其对因果联系的掌握程度这一点来说，科学可以就各种目标和价值兼容与否做出重要结论，但是关于目标和价值的独立的基本定义，仍然超出了科学的范围。 >> 至于宗教，人们普遍认为它涉及的是目标和价值，一般也涉及人类思维与行动的情感基础，只要这些基础不是由人类的不可改变的遗传本性预先决定。宗教关乎人对大自然整体的态度，关乎个人生活和公共生活理想的建立，也关乎人的相互关系。宗教为了达到这些理想，试图通过对传统施以教育的影响，并且发展和传播某些容易理解的思想和叙事故事（史诗和神话）。这些思想和叙事故事易于按照公认的理想来影响价值和行动。 ◆ 对宗教问题的回答 >> 科学研究可以通过鼓励因果思维和提供全局视野而削弱迷信的影响。我深信，所有细致的科学研究工作都基于一种类似于宗教情感的、对理性或世界本身可认知性的热诚信念。 >> 我只能从历史学和心理学的角度看待宗教传统，除此之外，我与之毫无
不经死之惧，焉知生之欢。 生死之外，情字最真。 梦醒时分，眷恋微尘。 不惧死，不贪生，舍生忘死，只为情深。 一梦三生，一念红尘。 生老病死，离合悲欢，缘来缘去，总为一人。 此生缘，今生情，生生世世，永生永世，不悔不忘！
书写得将就，但一部书前后播了几年还没让主人公成长起来，前面看的早忘了，尤其是武功等级和主人公的家人朋友！
就是一个超级可爱的故事。可爱的脑洞，可爱的情节，可爱的人物，可爱的讲述方式，可爱的文字和可爱的语气。 多浪漫呀，一个人傻乎乎自顾自的前进，都会有人用尽一切办法跟在你身后；多治愈呀，你努力追求的，最后会回过头来拯救你。最好的双向奔赴，未必是同频发生，就是这三个季节的时间差，酿出了最甜美动人的爱。
终于看完了三部曲，我的水平不足以评价了，膜拜巨著。从人物刻画，语言文字，到史诗级的世界观设定…精妙绝伦，叹为观止。回想起第一次看魔戒电影的惊叹和激动。托尔金牛逼！
神书。起读是好奇，纯归纳演绎唯物属性的推理剧集，怎么会冠以百鬼夜行？“侦探”主角的另一重身份是阴阳师？这种诡异的不协调让我拾起这部剧，并耐住了最开始的寂寞。没有剧情的对话，扯着反科学的基调，又不甚唯心，就像“我”的感觉一样，都是诡辩。中间还出来些神神鬼鬼的“读心者”？然而，愈读下去，层层翻开，到底是驱邪？还是解惑？是科学？哲学？还是宗教？日本的民俗文化是很多彩，尤是神鬼崇拜，京极以民俗文化的深厚底蕴驾驭都市传说的起承转合，比清张的点与线立意更趋深刻，也为阴阳师赋予现代的方法论，模糊宗教科学或信仰的界限，穿透一切形成罪恶的本质是一致的—意识，那一反科学侦探的形象，用阴阳师驾驭与神鬼纠缠的罪恶现场，可能就是Bruce Bilson的日味推理剧集吧。
一场可歌可泣的战争，为自由而战，为人民而战。一句“共和国的旗帜上有我们血染的风采”道出了英雄们义无反顾、奋不顾身的豪情壮志。如果把这段历史尘封了，就是忘本。所以在和平年代的今天，作为后人更应该铭记历史，珍惜当下。
这部剧是爱因斯坦近百篇长短不一的文章的合集，属于“散”系列。但尽管如此，作为划时代的科学巨匠和影响世界的知识分子，从这些覆盖广泛的讨论议题中，我们不难摘取出不少光华四溢的思想火花。对于这样一位智者，我们可以通过这部剧获得不少的启示。 全书分成五部分，我个人认为第一部和第五部启发性最大，可重点反复赏读。 下面是我摘选的一些书中的精华句子（黑方块后的是文章题目）： ◆ 一个人的真正价值 >> 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。 ◆ 善与恶 >> 最受爱戴的人应该是那些对于改善人类和人类生活最有贡献的人。这在原则上讲应该是对的。但是，如果你进一步问这类人是谁，就会遇到不小的麻烦。对于政治领袖，甚至宗教领袖，他们究竟是为善多还是作恶多，向来难以定论。因此我非常真诚地相信，为社会大众提供最好服务的人，是为大众提供可以用来自我升华的工作，从而间接使人臻于完善的人。这首先适用于伟大的艺术家，其次也适用于科学家。无疑，提升人的思想境界并丰富其内在本质的，并非研究成果，而是追求理解的动力，是那种创造性和感受性的脑力劳动。 ◆ 科学研究的宗教情怀 >> 但是，科学研究者却痴迷于所有事件中的因果关系。对他而言，未来同过去一样，都是必然的和确定的。道德不是神圣的，而纯粹是人的事情。他的宗教情怀是以这种形式出现的：对自然规律性的和谐入神般着迷，这种和谐揭示出了一种如此深邃的理性；与此相比，人类一切有意义的思考和安排都只不过是其微乎其微的反映。只要他能够挣脱自私欲望的奴役，这种情感将是他生活和工作的指导原则。 ◆ 科学与宗教 >> 科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关“是（is）”什么的知识并不直接打开通向“应该是（should be）”什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。 >> 科学就是一种长达数个世纪的努力，通过系统的思想把这个世界中可以感知的现象尽可能完全地联系起来。大胆地说，它是通过概念化这一过程对存在进行后验重建的企图。 ◆ 宗教与科学势不两立吗？ >> 可以把科学定义为“以系统思维寻求我们的感觉经验之间的规律性关系”。科学直接产生知识，间接产生行动的手段。如果提前设定了明确的目标，科学就能导致有条理的行动。至于创建目标和做出价值陈述，则超出了科学的功能范围。虽然就其对因果联系的掌握程度这一点来说，科学可以就各种目标和价值兼容与否做出重要结论，但是关于目标和价值的独立的基本定义，仍然超出了科学的范围。 >> 至于宗教，人们普遍认为它涉及的是目标和价值，一般也涉及人类思维与行动的情感基础，只要这些基础不是由人类的不可改变的遗传本性预先决定。宗教关乎人对大自然整体的态度，关乎个人生活和公共生活理想的建立，也关乎人的相互关系。宗教为了达到这些理想，试图通过对传统施以教育的影响，并且发展和传播某些容易理解的思想和叙事故事（史诗和神话）。这些思想和叙事故事易于按照公认的理想来影响价值和行动。 ◆ 对宗教问题的回答 >> 科学研究可以通过鼓励因果思维和提供全局视野而削弱迷信的影响。我深信，所有细致的科学研究工作都基于一种类似于宗教情感的、对理性或世界本身可认知性的热诚信念。 >> 我只能从历史学和心理学的角度看待宗教传统，除此之外，我与之毫无
不经死之惧，焉知生之欢。 生死之外，情字最真。 梦醒时分，眷恋微尘。 不惧死，不贪生，舍生忘死，只为情深。 一梦三生，一念红尘。 生老病死，离合悲欢，缘来缘去，总为一人。 此生缘，今生情，生生世世，永生永世，不悔不忘！
书写得将就，但一部书前后播了几年还没让主人公成长起来，前面看的早忘了，尤其是武功等级和主人公的家人朋友！
就是一个超级可爱的故事。可爱的脑洞，可爱的情节，可爱的人物，可爱的讲述方式，可爱的文字和可爱的语气。 多浪漫呀，一个人傻乎乎自顾自的前进，都会有人用尽一切办法跟在你身后；多治愈呀，你努力追求的，最后会回过头来拯救你。最好的双向奔赴，未必是同频发生，就是这三个季节的时间差，酿出了最甜美动人的爱。