与其说伟大的人在人生经历上总是多于优于普通人，不如说他们的经历总是刻骨铭心，或者让人痛彻心扉。人们总是在失败和伤痛中才能更好的激发潜力。想起一句经典语录：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
特别好看，该幽默幽默，该严肃严肃，恰到好处，人物性格饱满，与我以往看的后娘文不同，这一篇，每个孩子的性格都很鲜明，超级好看，强烈安利，但是叙言影视只更到五六百章，可以去搜一下，最新已到了七百多章，说实在的，除了快穿文，我从来没看到过这么多章，还说一个文好看的，真的，强烈推荐，特好看。
冯邵一的这个版本很多是翻译技术和影视文字技术上做了解释，有自己的独特的看法和了解。 如果你是道德经的入门者，还不如看别陈鼓应的版本
觉得字字都好似从自己心里流出来又流回到自己的心里 ； 探讨生死、修行、转世、怔悟，更是记录佛法对灵魂的洗礼和升华。有很深厚的宗教色彩。虽然我不懂佛教，但能觉知到编剧的诚意。 每个人都有自己背负的使命，每个生命都需要完成对自我的救赎，这种救赎不是所谓的洗刷罪恶，而是你有这一生该做的事件，该遇见的人，该经历得苦难，同样也获得你个人极为隐密和独特的人生体验。这是你的生命所承载的意义和存在的价值。 也终于明白远音为何会在拉姆湖痛哭不止。她在湖中的镜像里，看到自己在这婆娑世界的轮回。她看到了自己根。至此故事中的三个人物，三条线索串连在一起。他们之前有着深刻连接和穿越时空的交融。 远音，如真，雀缇，是一个灵魂。春泽，慈诚，无量，也是同一个灵魂。 他们在不同时空寄居在不同的肉身中，生生世世，肉身磨灭，但灵魂是同一个。正如编剧所言：这是一个时空结构开放、累叠、交织的故事。 慈城和仁美出生于有信仰的家庭，他们身上有相同沉静的质地，他们和双城之间这个古老的山谷一样，圆满而珍贵。 仁美是如真和雀缇的上师，他的生生世世只为普渡和服务众生。 如真和仁美相遇，她的身份、标签、过往、历史都被消失和拆解，他知晓一切。 在仁美这里，没有分别之心，他身心沉静，他的出现不过是为如真打开修心的第一个层级。这一层，令她直面真实的自己，包括生命里所有的苦痛、矛盾、羞耻和对抗。 在他的不断引领下，如真得以和慈城相遇，一个真正的爱人，也是她修心的第二个层级。慈城，在尘世中修行并不执着于任何事物，他的灵魂除了通透和光亮，有更多的温度和柔软； 雀缇作为如真书中的人物，她和仁美的相遇，是如真心识未打开的第三个层级。冯邵一借由雀缇和无量的故事来显现。 雀缇和无量都独自经过了一段漫长的孤独，通过梦境的提示最终重逢。他们的感情，早已是几生几世的轮回，他们是彼此宿世的爱人。所以他们一开始就知道相守一生，妻子儿女承欢足下过世俗的生活不是他们的归宿。三个月的长途旅行，到达惹觉，他们即就此分离。无量回去法国庄园，女儿弥光留在无量曾经住的寺院为孤儿院奔走劳作，而雀缇自己回到双城之间照顾和供养仁美，直至死去。 在这一层级里，与其说是雀缇供养了仁美，不如说她供养的是自己心中的佛性。“被布施的人才是真正的布施者”，仁美成就了雀缇的修行。真正的爱无有分别，真正的爱是爱人也爱众生，最终自我消融，利益他人。 只是人遇见对方，需要彼此福报相当。如果积累足够，两个人得智慧和福德的资粮相等，才会相遇，否则就会错过。 我答应你若每一世与你再见，会一再地认出你，并且去爱你。
作为一个参与地区“十四五”编制的人员，我还是很崇敬专家学者的专业和深入，很多形势和判断不是底层人员所能拥有的眼光和大局观，借此剧正好从宏观角度了解国家的发展大局，我们还是需要不断学习不断提高自己。
感觉只有柳生的秋天比较鲜活，保润和白小姐故事则贯穿了一种因果的神秘性气氛，一个是祖宗魂魄，一个是婴儿拯救，过去和新生，充满了宗教意味。
虽然大部分剧情也写的挺随意的，但是还能看。比起单纯的小品段子有更多设计，几个演员也能摆脱固有形象，本山大叔捧徒弟还是用心良苦啊
比较有现实意义，现在的中国很多中产阶级与书中描述的日本家庭很像，存在许多问题，子女教育，老人赡养，家庭地位，妇女工作，人口老龄化等社会问题也会在中国是持久现象，本剧充满了借鉴和警示，值得研究。
林昊东给孩子的那些信件里提到的问题及对问题的看法非常具有先知性，智者目光长远并具有最有效的执行力。
好看，没有之前读完长夜难明的那种压抑感，整篇读下来都感觉很好，意料之外却又情理之中。
与其说伟大的人在人生经历上总是多于优于普通人，不如说他们的经历总是刻骨铭心，或者让人痛彻心扉。人们总是在失败和伤痛中才能更好的激发潜力。想起一句经典语录：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
特别好看，该幽默幽默，该严肃严肃，恰到好处，人物性格饱满，与我以往看的后娘文不同，这一篇，每个孩子的性格都很鲜明，超级好看，强烈安利，但是叙言影视只更到五六百章，可以去搜一下，最新已到了七百多章，说实在的，除了快穿文，我从来没看到过这么多章，还说一个文好看的，真的，强烈推荐，特好看。
冯邵一的这个版本很多是翻译技术和影视文字技术上做了解释，有自己的独特的看法和了解。 如果你是道德经的入门者，还不如看别陈鼓应的版本
觉得字字都好似从自己心里流出来又流回到自己的心里 ； 探讨生死、修行、转世、怔悟，更是记录佛法对灵魂的洗礼和升华。有很深厚的宗教色彩。虽然我不懂佛教，但能觉知到编剧的诚意。 每个人都有自己背负的使命，每个生命都需要完成对自我的救赎，这种救赎不是所谓的洗刷罪恶，而是你有这一生该做的事件，该遇见的人，该经历得苦难，同样也获得你个人极为隐密和独特的人生体验。这是你的生命所承载的意义和存在的价值。 也终于明白远音为何会在拉姆湖痛哭不止。她在湖中的镜像里，看到自己在这婆娑世界的轮回。她看到了自己根。至此故事中的三个人物，三条线索串连在一起。他们之前有着深刻连接和穿越时空的交融。 远音，如真，雀缇，是一个灵魂。春泽，慈诚，无量，也是同一个灵魂。 他们在不同时空寄居在不同的肉身中，生生世世，肉身磨灭，但灵魂是同一个。正如编剧所言：这是一个时空结构开放、累叠、交织的故事。 慈城和仁美出生于有信仰的家庭，他们身上有相同沉静的质地，他们和双城之间这个古老的山谷一样，圆满而珍贵。 仁美是如真和雀缇的上师，他的生生世世只为普渡和服务众生。 如真和仁美相遇，她的身份、标签、过往、历史都被消失和拆解，他知晓一切。 在仁美这里，没有分别之心，他身心沉静，他的出现不过是为如真打开修心的第一个层级。这一层，令她直面真实的自己，包括生命里所有的苦痛、矛盾、羞耻和对抗。 在他的不断引领下，如真得以和慈城相遇，一个真正的爱人，也是她修心的第二个层级。慈城，在尘世中修行并不执着于任何事物，他的灵魂除了通透和光亮，有更多的温度和柔软； 雀缇作为如真书中的人物，她和仁美的相遇，是如真心识未打开的第三个层级。冯邵一借由雀缇和无量的故事来显现。 雀缇和无量都独自经过了一段漫长的孤独，通过梦境的提示最终重逢。他们的感情，早已是几生几世的轮回，他们是彼此宿世的爱人。所以他们一开始就知道相守一生，妻子儿女承欢足下过世俗的生活不是他们的归宿。三个月的长途旅行，到达惹觉，他们即就此分离。无量回去法国庄园，女儿弥光留在无量曾经住的寺院为孤儿院奔走劳作，而雀缇自己回到双城之间照顾和供养仁美，直至死去。 在这一层级里，与其说是雀缇供养了仁美，不如说她供养的是自己心中的佛性。“被布施的人才是真正的布施者”，仁美成就了雀缇的修行。真正的爱无有分别，真正的爱是爱人也爱众生，最终自我消融，利益他人。 只是人遇见对方，需要彼此福报相当。如果积累足够，两个人得智慧和福德的资粮相等，才会相遇，否则就会错过。 我答应你若每一世与你再见，会一再地认出你，并且去爱你。
作为一个参与地区“十四五”编制的人员，我还是很崇敬专家学者的专业和深入，很多形势和判断不是底层人员所能拥有的眼光和大局观，借此剧正好从宏观角度了解国家的发展大局，我们还是需要不断学习不断提高自己。
感觉只有柳生的秋天比较鲜活，保润和白小姐故事则贯穿了一种因果的神秘性气氛，一个是祖宗魂魄，一个是婴儿拯救，过去和新生，充满了宗教意味。
虽然大部分剧情也写的挺随意的，但是还能看。比起单纯的小品段子有更多设计，几个演员也能摆脱固有形象，本山大叔捧徒弟还是用心良苦啊
比较有现实意义，现在的中国很多中产阶级与书中描述的日本家庭很像，存在许多问题，子女教育，老人赡养，家庭地位，妇女工作，人口老龄化等社会问题也会在中国是持久现象，本剧充满了借鉴和警示，值得研究。
林昊东给孩子的那些信件里提到的问题及对问题的看法非常具有先知性，智者目光长远并具有最有效的执行力。
好看，没有之前读完长夜难明的那种压抑感，整篇读下来都感觉很好，意料之外却又情理之中。