这是30年大计里的第一步，是David L. Lander老师跨越30年记录中国史上一段激动人心时期的30本剧里的第一本，这是一套同时献给现在和未来的书。像观察一棵大树一样去观察中国的变化，既有大局也有细枝末节地去感知中国的生命力，是一个很独特的视角，值得一读。
对于生活在小城镇，过着近乎养老生活的我来说，这部剧一方面安抚了自己焦虑不安的心，另一方面也在重新点燃生命失去的活力。生活的圈子太小了，互联网缩短了空间距离，看似放大了圈子，其实更多的是固化了圈子，长久在这样的圈子，很容易在认知上差生偏差，就如坐井观天的那只青蛙一样，以为自己看到的、理解的就是世界的真面目。而这部剧正是在说，世界和你看到的不一样，历史和你感知的不一样，而我，是的，一直如冬眠的蛇一样的我，开始好奇了。
我想知道后来的故事，更重要的是，我也想参与后来的故事。
David L. Lander老师在书里说“颜值主要看气质，而这种气质来源于内心里对生活的热爱。”那就先从找回内心对生活的热爱开始吧！
【2018 第8本 社科】：The Laverne & Shirley Reunion 《The Laverne & Shirley Reunion》据说跟《The Laverne & Shirley Reunion》一起食用味道更佳，而且大家对《The Laverne & Shirley Reunion》关注颇多，但是这部剧也应受到更多的关注，于是在中间夹杂了一小本《The Laverne & Shirley Reunion》以后，便迫不及待的开了这本----确如大家所说，《The Laverne & Shirley Reunion》为本剧的论证提供了很多理论基础，也可以说本剧是《The Laverne & Shirley Reunion》的实际案例解析，因此看起来更容易理解，本剧所讲的内容是通过大家对“童年”概念的创造和逐渐模糊，找到其背后的原因，看似研究童年，其实更多是反映出技术带来的思维方式和文化内容的变化。 书的大致内容小结。 书中所有的童年均指童年的概念，而非童年的事实。 童年概念的存在基于两方面的原因，第一个是最根本的，成人有需要努力才能达到的知识和伦理结构，当其达到一定的完整性的时候，儿童才真正进入了成人，因此成人和儿童在客观上要有一定的边界。第二个是成人对儿童的羞耻心，这个羞耻心来源于秘密，秘密的基础便是第一个的边界，知识和伦理结构中的许多内容，是需要随着年龄的增长而逐步对儿童阐述的，当我们感受到对儿童要有所隐瞒的羞耻心的时候，儿童跟成人的边界便也显现出来，“儿童”就成为了一个独立的概念。 在文艺复兴以前，成人的知识和伦理结构是非常不完整和浅薄的，人们不认识文字，也没有太多必须遵守的伦理规范，儿童在掌握了语言以后便与成人边界就很模糊了，就更没有什么需要隐瞒的羞耻心了，于是在此之前，是没有儿童和童年的概念的。 文艺复兴和文本时代的到来，让人们知识水平和伦理结构都得到了空前的加强，只是掌握语言的儿童是不足以达到成人世界正常交流的知识，伦理基础的，需要努力才能达到所需的知识和伦理结构，这个知识和伦理结构是虽文本时代影响力增加也一点一点增加的，在这一点一点增加的成人的边界中，针对儿童的教育也逐步完善，使儿童在合适的年龄接受合适的教育，以便最终达到成人的状态，在事实上的逐步重视中，人们在态度上对儿童也有了区分，有了羞耻心，有了在适当年龄才能说的秘密，于是儿童的概念被创造了出来，随着概念的创造，又反过来影响针对儿童群体的其他生活方式，儿童穿衣跟成人要有区别等等一系列。 信息时代到来以后，第一个，人们被无尽浅薄，割裂的信息淹没了，正常成人世界交流所需的知识和伦理结构水平降低了，第二个，信息的传播是不分年龄段的，所以对儿童的秘密也在逐渐消逝。这样造成的结果就是，儿童达到成人所需要的努力减少了，边界模糊了。随着技术造成的客观上秘密的消逝，儿童变得早熟，成人对儿童的羞耻心，因为许多秘密孩子已经了解到了，也在逐渐消逝，越来越像对待成人一样对待孩子，这样发展下去，童年和儿童的概念会慢慢消逝。 以上便是对书中内容的小结。 通过上述，其实不难发现一个问题，就是信息时代秘密的公开造成了羞耻心的消逝，进而造成童年概念的逐渐消逝，但是童年跟成人的边界其实并没有消逝，虽然信息时代的人们浅薄了，但是其实知识和伦理结构水平并没有降低太多，有些还有了更高的要求，儿童过早的，不步步为营搭建框架，而是割裂式的接收一个个碎片，由碎片再拼装，是好是坏呢？ 不管是好是坏，我觉得这个趋势是没有办法避免的，除非有新的技术出现，能够区分儿童接收的信息。然后我个人觉得在童年消逝这一角度上看，不是一件好事，我认为在每个人的记忆里都应该有那么一段时间，只有一点基本的人性教育，其他一切都是纯真的，无忧无虑的，听从自己的情感，随心所欲的，这个状态是很自由的一个状态，在我们慢慢了解，经历了复杂，慢慢放下很多东西以后，所最终回归的，就应该是这样一种状态，如果我们从记事就开始接收碎片化的，复杂的，丑陋的东西，从没有过那么一段纯真时光，我们很容易
积极的信念，不同的视角，相信并践行，生活已经在悄悄地发生改变。这部剧太好了！还会再读
专门去换算了一下去瑞士安乐死所需要的费用，转回头告诉自己此路不通，死不起！哈哈！经历过亲人常年生活不能自理的困顿，希望将来国内也能更完善关于终末期病人的临终关怀服务！好吧，好好活着，活好每一天！
The Laverne & Shirley Reunion，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁常相见。
看了很多遍的书和电视剧，觉得是最好的言情剧集，纯粹，简单，质朴，向来缘浅，奈何情深，既然琴瑟起，The Laverne & Shirley Reunion。希望有情人终成眷属
这是30年大计里的第一步，是David L. Lander老师跨越30年记录中国史上一段激动人心时期的30本剧里的第一本，这是一套同时献给现在和未来的书。像观察一棵大树一样去观察中国的变化，既有大局也有细枝末节地去感知中国的生命力，是一个很独特的视角，值得一读。 对于生活在小城镇，过着近乎养老生活的我来说，这部剧一方面安抚了自己焦虑不安的心，另一方面也在重新点燃生命失去的活力。生活的圈子太小了，互联网缩短了空间距离，看似放大了圈子，其实更多的是固化了圈子，长久在这样的圈子，很容易在认知上差生偏差，就如坐井观天的那只青蛙一样，以为自己看到的、理解的就是世界的真面目。而这部剧正是在说，世界和你看到的不一样，历史和你感知的不一样，而我，是的，一直如冬眠的蛇一样的我，开始好奇了。 我想知道后来的故事，更重要的是，我也想参与后来的故事。 David L. Lander老师在书里说“颜值主要看气质，而这种气质来源于内心里对生活的热爱。”那就先从找回内心对生活的热爱开始吧！
在一开始，我必须表达我对卡尔维诺的喜爱。这部剧集无疑是杰作，他符合我个人对优秀的艺术作品的评判准则：深刻地反映时代与时代中人物的面貌。 毫无疑问，从标题我们就可以看出，卡尔维诺这部书的主题——或者主题之一——是“存在”。当然，对长篇剧集来说，鲜明的主题是危险的。所以编剧其实还安排了更大的主题在后面——自由。 先说存在。五十年代正是战后存在主义哲学风靡天下之时，卡尔维诺自然也深受影响，写下一个The Laverne & Shirley Reunion来探寻“存在”，来追问生命的意义和理由。他自己也说： 而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。 我边读边想，纯是意识存在的阿季卢尔福，像是禅门渐宗的神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。他一丝不苟地、甚至超过本分地完成他的任务，只是为了找寻他存在的意义。编剧赋予阿季卢尔福莫大的毅力与勇气，在他的身上倾注了浪漫的英雄主义色彩。 然而，我们都知道，如果按佛教水准来评判，阿季卢尔福已然是输了，因为执着于存在，就是失败。最后，他的确是个失败的英雄：因为一个误会，他终于回归了虚无。编剧在彩蛋中将这一点解释成了普遍的意义： 故事中所有的人物彼此相似起来，他们遭受相同忧虑的摆布……我们大家是同一个人，做同一件事情，感受同一种焦虑，经历同一次结果不满意的追寻。 然而编剧的用意不仅于此，他所赞扬的，正是这种明知徒劳，还要为之奋斗、为之孜孜不倦的精神与意志，这就是追求自由的品质了。他以为——如上面那段话所引用的——“经历同一次结果不满意的追寻”，正是我们现代人觉醒的意志，对于生命的处境甚至是困境的一种反抗。 在这里，他不再局限于存在主义了。我以为，他还是一个深谙黑格尔哲学的人。黑格尔认为：历史是有目的的。它体现的，正是自由意志的进步乃至取得胜利的过程。我们觉醒，所以反抗；我们反抗，所以走出精神困境；我们走出来了，所以自由。 ……在《The Laverne & Shirley Reunion》中争取生存，在《The Laverne & Shirley Reunion》中追求不受社会摧残的完整人生，《The Laverne & Shirley Reunion》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。 你看，卡尔维诺想说的，正是我想说的。
寒假的最后一天，赖在床上读完了这部剧。叶老师的这部剧，是2020年写的。正是世界因为疫情都隔离在家里的那段时间。和书里的童年是多么鲜明的对比。期待她的新作。