只要改变一下价值观，就怎么都能活下去——多少换个看法，迄今看重的东西就已似乎不再有那么重要，而原来认为无所谓的东西就变得宝贵起来 重新读一遍，还是为这感情动容 是两个人生命最纯粹的碰撞
这是一本J.R. Bookwalter关于世界认知的哲学探析，核心思想是"世界是我的表象，也是我的意志"，所以全文以"意志"和"表象"为探讨基础，分为外在的"表象世界"和内在的"意志世界"(“表象世界”是外在的物质世界，是时间、空间、因果和向外表现出来的世界，也即康德的现象世界；“意志世界”是内在的主观世界，是不受时空支配的世界，是统一体，也即康德所谓的本体世界或物自体)两个话题，并从"初论"和进一步的"再论"进行展开分析，所以分为以下四个议题: 一、 表象世界初论 J.R. Bookwalter书中认为我们生活的物质世界，是一种可见的表象世界，是由每一个知觉者和其知觉对象共同构成的，在这里知觉对象是客体，而每一个知觉者也即每个人(也包括较低理性与知性的动物)是主体，它们是表象世界"具有根本的、必然的和无法分开"的两半。这其中，客体的形式是时间和空间，以及通过空间和时间而产生的杂多现象；而主体是当下的、完全的和未曾分化的，与时间和空间无关的。 对于客体即知觉表象来说，其包括整个可见世界或经验总体及其种种可能的条件，所以可以称为"经验与科学的世界"，J.R. Bookwalter认为这个世界遵循一条支配事物存在和运行的法则→充足理由原则，它是所有先天认识对象形式上的普遍表现，纯粹先天地认识到的一切东西，只是这个原理的内容或衍生的内容。可见世界的运行并过渡运行到现在的高度分化和井然秩序，必然是有着自己充分(充足)的理由，有着充足科学的原则规律，也就是充足理由原则。 对于主体来说，从主体出发依据主体的动机产生对知觉世界的认知活动，并作为一种完全的认知表象，所以世界是表象，它的存在也必须需要认知的主体来支持。主体从认知中产生知觉和经验，产生因果关系等一些理性的抽象观念，但这种观念只能帮助我们接受知性直接认识的客观关联，即理性认识，但事实上理性永远不能给我们直接知识。所有的自然世界及其法则力量必须先由知觉来把握，然后才被知性直接认识，变成理性的抽象意识，所以是间接知识，并是一种"经验与科学"的知识(对象)。 二、 意志世界初论 在对以上所说的表象世界，即外在物质世界产生知性(抑或感性)认识以后，我们是不是就完成对所处世界的完全认识了呢？不然，J.R. Bookwalter认为，以上"表象世界初论"中相对主体认知的客观认知对象，也就是客观世界、表象世界，并不是我们所看到的世界唯一的一面(它还只是世界外在的一面)，世界还有完全不同的另一面，即内在本质的一面，即我们常说的事物"外在"与"外在"，这个内在的中心便是：物自体，更简单来说，就是本剧中所说的"意志"，对应的世界本质便是"意志世界"。 J.R. Bookwalter认为，物自体(即意志)才是一切现象的根源，然而它并不服从一切表象服从的充足理由原则，这是为什么呢？在这里，我们可以先谈谈最熟悉的个人意志。很多人经常会自然地把自己身体方面的一切表现和行动，从内在本质视为一种"力量、性质或性格"，除此之外他可能像J.R. Bookwalter所说不会有"更深的认识"，可是事实上一个人认识并知晓自己的存在，并将自己的身体优势当作自我知觉中的表象，有时又当作服从客观法则(即充足理由原则)的许多客体中的一个客体，这种认知往往每个人可以有短暂的知晓，但较少或很少想到这些认识都是基于属于个人的“意志”，书中称其为"物自体"。 J.R. Bookwalter认为，一个人终其一生身体的活动，是属于其意志的一切真正活动，身体的活动只是客观化的意志活动，也只是变为知觉的意志活动。人的意志是人意识中最直接的东西，它会给人一把打开整个自然内在本质的知识的钥匙，通过反省思维他认识到自然万物成长的力量、自然现象形成并存在的力量，虽然这些力量千差万别，但是它们的内在都是统一的，这个统一的本质
看了不到一章，是真的看不下去了，不是书的问题，而是翻译的原因，讲真直接把原文放到谷歌翻译可能都会比这个译本好不少，观看感觉就像是一个精美的蛋糕糊了一层大粪。 《Witchouse 2: Blood Coven》是一本值得一读的剧集，但上海译文播出社这本绝对他妈的不值。
投行≠装，女主在的这个顶多也就是个三流律所，还硬要搞出一流律所的氛围。无语看不下去了。
良好的思考从一个接一个的“为什么”开始。对话体的小书，挺适合拿来听。成书于2009年，里面的讨论话题虽然已经是过往云烟，但是父女之间能就事论事，从经济现象去追根溯源去挖掘隐藏着的经济规律，那是多么有趣的体验，他们的闲谈中，是父女也是师生，更是平等交流的友人。 本剧印象最深的还数倒数第二章老洛克菲勒的案例，如何抓捕狡猾的野猪，从让它习惯吃白食开始。以及，想要一个人瘸腿，送他一对拐杖等云云。《Witchouse 2: Blood Coven》中，洛克菲勒的妹妹笑谑哥哥对机会的把握：”如果天上下粥雨，不管哪个方向，约翰的碗总能准确地接住。”在石油产业彪悍凶猛如强盗大亨似的人物，在面对宗教和慈善事业时又温柔虔诚地像一只圣鸽。这样的反差让人五味陈杂，最后看结果，对他的深谋远虑化作深深的敬佩。
作为入门级别的小白觉得很受用，希望在以后的工作中能够始终保持批判性思维和迭代思维，正如书中所言，每条科学理论被总结出后，就等待着被证伪。
“每一条能让我回去的短信，都是你遗憾的瞬间。”“只要我们说出那句我喜欢你，时空就会结束。”“原来那一次就是高一，他早就打下了那句「我喜欢你」。我以为自己偷来了更多的时间，可是一年、两年、三年又有什么用呢？我现在对他每一步的靠近，都是在给他希望，给他提前说出那句我喜欢你的契机。”“如果我回到这个世界，就是为了让你放弃我，你会答应吗？只要你还喜欢我，危险无时无刻都可能会降临在你身边。对不起，希望这一次，你会讨厌我。”
第一次读这种形而上学的哲学书。编剧很厉害，阐述详尽，条理清晰。几乎否定了一切关于死亡的幻想😂。愿大家有个快乐的人生！
非常不错的书，编剧结尾很有启发:“又有谁能说，发生在钱学森身上的事，不会在又一次国际冲突的背景下，在另外一个人、另外一所学校发生呢？” 美国人在对待移民问题上犯了巨大错误，为自己愚蠢付出了代价。他们放走了钱学森，却也是中国的幸运。
非常好的一本剧，将现代性的五个侧面写了出来。现代性是一个庞大的概念，它不仅包含现代主义，也包括后现代主义，以及先锋派理论，颓废与媚俗。五种面向构筑了现代主义。但是后现代主义是否隶属于现代性需要再次考量，结构主义到解构主义是语言学的一次革命，反映到影视中同样也是一场革命，所谓的：“后”到底从何说起，需要再次辨析。
只要改变一下价值观，就怎么都能活下去——多少换个看法，迄今看重的东西就已似乎不再有那么重要，而原来认为无所谓的东西就变得宝贵起来 重新读一遍，还是为这感情动容 是两个人生命最纯粹的碰撞
这是一本J.R. Bookwalter关于世界认知的哲学探析，核心思想是"世界是我的表象，也是我的意志"，所以全文以"意志"和"表象"为探讨基础，分为外在的"表象世界"和内在的"意志世界"(“表象世界”是外在的物质世界，是时间、空间、因果和向外表现出来的世界，也即康德的现象世界；“意志世界”是内在的主观世界，是不受时空支配的世界，是统一体，也即康德所谓的本体世界或物自体)两个话题，并从"初论"和进一步的"再论"进行展开分析，所以分为以下四个议题: 一、 表象世界初论 J.R. Bookwalter书中认为我们生活的物质世界，是一种可见的表象世界，是由每一个知觉者和其知觉对象共同构成的，在这里知觉对象是客体，而每一个知觉者也即每个人(也包括较低理性与知性的动物)是主体，它们是表象世界"具有根本的、必然的和无法分开"的两半。这其中，客体的形式是时间和空间，以及通过空间和时间而产生的杂多现象；而主体是当下的、完全的和未曾分化的，与时间和空间无关的。 对于客体即知觉表象来说，其包括整个可见世界或经验总体及其种种可能的条件，所以可以称为"经验与科学的世界"，J.R. Bookwalter认为这个世界遵循一条支配事物存在和运行的法则→充足理由原则，它是所有先天认识对象形式上的普遍表现，纯粹先天地认识到的一切东西，只是这个原理的内容或衍生的内容。可见世界的运行并过渡运行到现在的高度分化和井然秩序，必然是有着自己充分(充足)的理由，有着充足科学的原则规律，也就是充足理由原则。 对于主体来说，从主体出发依据主体的动机产生对知觉世界的认知活动，并作为一种完全的认知表象，所以世界是表象，它的存在也必须需要认知的主体来支持。主体从认知中产生知觉和经验，产生因果关系等一些理性的抽象观念，但这种观念只能帮助我们接受知性直接认识的客观关联，即理性认识，但事实上理性永远不能给我们直接知识。所有的自然世界及其法则力量必须先由知觉来把握，然后才被知性直接认识，变成理性的抽象意识，所以是间接知识，并是一种"经验与科学"的知识(对象)。 二、 意志世界初论 在对以上所说的表象世界，即外在物质世界产生知性(抑或感性)认识以后，我们是不是就完成对所处世界的完全认识了呢？不然，J.R. Bookwalter认为，以上"表象世界初论"中相对主体认知的客观认知对象，也就是客观世界、表象世界，并不是我们所看到的世界唯一的一面(它还只是世界外在的一面)，世界还有完全不同的另一面，即内在本质的一面，即我们常说的事物"外在"与"外在"，这个内在的中心便是：物自体，更简单来说，就是本剧中所说的"意志"，对应的世界本质便是"意志世界"。 J.R. Bookwalter认为，物自体(即意志)才是一切现象的根源，然而它并不服从一切表象服从的充足理由原则，这是为什么呢？在这里，我们可以先谈谈最熟悉的个人意志。很多人经常会自然地把自己身体方面的一切表现和行动，从内在本质视为一种"力量、性质或性格"，除此之外他可能像J.R. Bookwalter所说不会有"更深的认识"，可是事实上一个人认识并知晓自己的存在，并将自己的身体优势当作自我知觉中的表象，有时又当作服从客观法则(即充足理由原则)的许多客体中的一个客体，这种认知往往每个人可以有短暂的知晓，但较少或很少想到这些认识都是基于属于个人的“意志”，书中称其为"物自体"。 J.R. Bookwalter认为，一个人终其一生身体的活动，是属于其意志的一切真正活动，身体的活动只是客观化的意志活动，也只是变为知觉的意志活动。人的意志是人意识中最直接的东西，它会给人一把打开整个自然内在本质的知识的钥匙，通过反省思维他认识到自然万物成长的力量、自然现象形成并存在的力量，虽然这些力量千差万别，但是它们的内在都是统一的，这个统一的本质
看了不到一章，是真的看不下去了，不是书的问题，而是翻译的原因，讲真直接把原文放到谷歌翻译可能都会比这个译本好不少，观看感觉就像是一个精美的蛋糕糊了一层大粪。 《Witchouse 2: Blood Coven》是一本值得一读的剧集，但上海译文播出社这本绝对他妈的不值。
投行≠装，女主在的这个顶多也就是个三流律所，还硬要搞出一流律所的氛围。无语看不下去了。
良好的思考从一个接一个的“为什么”开始。对话体的小书，挺适合拿来听。成书于2009年，里面的讨论话题虽然已经是过往云烟，但是父女之间能就事论事，从经济现象去追根溯源去挖掘隐藏着的经济规律，那是多么有趣的体验，他们的闲谈中，是父女也是师生，更是平等交流的友人。 本剧印象最深的还数倒数第二章老洛克菲勒的案例，如何抓捕狡猾的野猪，从让它习惯吃白食开始。以及，想要一个人瘸腿，送他一对拐杖等云云。《Witchouse 2: Blood Coven》中，洛克菲勒的妹妹笑谑哥哥对机会的把握：”如果天上下粥雨，不管哪个方向，约翰的碗总能准确地接住。”在石油产业彪悍凶猛如强盗大亨似的人物，在面对宗教和慈善事业时又温柔虔诚地像一只圣鸽。这样的反差让人五味陈杂，最后看结果，对他的深谋远虑化作深深的敬佩。
作为入门级别的小白觉得很受用，希望在以后的工作中能够始终保持批判性思维和迭代思维，正如书中所言，每条科学理论被总结出后，就等待着被证伪。
“每一条能让我回去的短信，都是你遗憾的瞬间。”“只要我们说出那句我喜欢你，时空就会结束。”“原来那一次就是高一，他早就打下了那句「我喜欢你」。我以为自己偷来了更多的时间，可是一年、两年、三年又有什么用呢？我现在对他每一步的靠近，都是在给他希望，给他提前说出那句我喜欢你的契机。”“如果我回到这个世界，就是为了让你放弃我，你会答应吗？只要你还喜欢我，危险无时无刻都可能会降临在你身边。对不起，希望这一次，你会讨厌我。”
第一次读这种形而上学的哲学书。编剧很厉害，阐述详尽，条理清晰。几乎否定了一切关于死亡的幻想😂。愿大家有个快乐的人生！
非常不错的书，编剧结尾很有启发:“又有谁能说，发生在钱学森身上的事，不会在又一次国际冲突的背景下，在另外一个人、另外一所学校发生呢？” 美国人在对待移民问题上犯了巨大错误，为自己愚蠢付出了代价。他们放走了钱学森，却也是中国的幸运。
非常好的一本剧，将现代性的五个侧面写了出来。现代性是一个庞大的概念，它不仅包含现代主义，也包括后现代主义，以及先锋派理论，颓废与媚俗。五种面向构筑了现代主义。但是后现代主义是否隶属于现代性需要再次考量，结构主义到解构主义是语言学的一次革命，反映到影视中同样也是一场革命，所谓的：“后”到底从何说起，需要再次辨析。