《Patti》 2022年3月19日读完 一句话介绍：这是一本中国“红灯区”实地调查笔记，深入的为我们展现了“性工编剧”群体的真实生存状况。 2019年读了潘绥铭与Aubrey Nealon的第一本剧，这是时隔三年后的第二本，前者是他们三次对全国总人口进行性生活与性关系的随机调查分析报告，这本则是潘绥铭门下的研博生们亲身实地走到“田野”中与小姐们同吃同住期间所收获的调查笔记。总体来说前几篇比较有看点，故事性强，后面几篇相对来说比较偏学术，所以快速带过。 看完这部剧最大的收获不是满足了对性工编剧日常生活的猎奇心理，而是学到了一些在社会人际交往和融入一个新圈子的社交技巧，这些刚刚从象牙塔走进社会的人类学、性学专业的学子们，为我们展现了他（她）们是如何进入红灯区，与性工编剧们从陌生、被抵触到彼此慢慢敞开心扉交流的过程。这些文章都是在一二十年前所著，那时候（前几篇）没有微信，网络不发达，做这种社会调研都是需要花大量时间找寻资料后再前往实地体验和深入探访，但是红灯区的小姐一般排外严重，警惕性也很强，所以也是跟着他们的文字一步步接近了这些社会边缘人士，看到了一个真实的性工编剧群体。 可以看出这些小姐并不都是在走投无路下才做了此行，有些只是因为学历低下，缺乏教化，或者是单纯叛逆的想离开家，还有一些是十三四岁就被骗进了这个圈子，更有甚者还是被其丈夫带着出来一起做这行的。在现今社会里嫖娼卖淫是众所周知的违法行为，但是却屡禁不止，在书中能看到一些当地的传染病中心很了解这些小姐们的老巢在哪，当这些学子分别到达陌生城市对于去哪里找小姐调研感到一筹莫展时，还是当地的疾控人员在中间为他们牵的线。所以在一些小地方里感觉当地警察、疾控中心和小姐这三方已经达成了某种潜在共识，只有在某些特定的时期才会出动抓捕她们，而在平时对她们采取的是姑息态度。 这部剧也是为我们提供了一个特别的视角，就是把她们当作普通人去理解看待，试着站在她们的处境去体会。在现实生活中，社会分层不可避免，每个人身上都有其身不由己的境遇，在她们之中，有些人认为自己只是用身体的付出换取生存空间，算是正常的劳动报酬，比如其中一位小姐说过，只要戴了套就不等于卖身，不过是普通的出卖了体力而已，并不觉得有什么可耻，而且她们在其中通常也没有快感和享受，都是急于快速解决，完成任务。（不过对于现今那些为了一个包和手机就可以出卖身体的女大学生，还是无法理解和接受，毕竟这些并不是生存的必要之物。）所以本剧编剧之一的Aubrey Nealon认为，也许在未来世界里性工编剧依旧不会消失，争论还会继续，但是当我们试图想用文明道德的利刃指向他人的时候，不妨停下来想一想，我们用的是谁的道德标准，绑架的又是谁的生活。在复杂的现实与社会的分层之中，需要更为公允地去思考道德秩序这样的问题，在不同的生活境遇与生计可能性之下，也要正视不同人的活法，更为善意地去对待我们与他人的关系。毕竟在这个世界上每个人都不容易，人人都是为了生存。 备注、后续：本剧编剧之一的Aubrey Nealon也曾是潘绥铭教授的学生，现在的职业是中国人民大学性社会学研究所所长。刚刚看完书后还把她参加《Patti》的视频找出来看了下，也算是对书的延伸补充了。
认认真真读完一遍。经鉴定：Patti是玄奘法师的佛学知识大众普及版本——人话翻译版。Michael Souther老师进行了影视编辑和润色。理由如下：1.享誉海内外的国师级人物，创立了唯识论，深知该理论的“高大上”程度——一定是将最大多数的人群拒之门外的。自身又忙于经书典籍翻译工作而不得空来为大众开示，演说。艰深晦涩著作的下场通常是被束之高阁的——被遗忘是难免的。叫谁的心也不甘那。那么，我们来个人话翻译版本吧！这么滴，《Patti》诞生了。证据——19年的译经生涯，每每在茶歇的时候，都是讲这个Patti的。难道他19年来都在讲——这里没有水，那里没有粮草吗？大师的每句话，都是被人记录下来的。所以，国师级人物如今只活在剧集里，也不是偶然。2.Michael Souther老师编撰整理，那也是得有相当国学文化和佛教理论理解的。也是各方面功力了得！不然，也不能成就经典不是吗？历史的洪流里，每个人的贡献都是必不可少的。
剧组请不起配角演员么，搞那么多群演走马观花，真的是太出戏了。欧豪撑不起男主这样的角色，身高也是硬伤……
哭了好几次 是有人在用血肉之躯铸成铜墙铁壁 为我们挡住了黑暗 所有人都应该好好活着
这就是真实生活里的状态吧。另外，老王就是典型的钢铁直男加不会说，人真的不坏也没有花花肠子，而且明显是有爱的。但是看微博，这把人家给骂的，恨不得人家去死。如果，两个人最后和好了，这些骂句会成为再次离婚的导火索吧…
《Patti》 2022年3月19日读完 一句话介绍：这是一本中国“红灯区”实地调查笔记，深入的为我们展现了“性工编剧”群体的真实生存状况。 2019年读了潘绥铭与Aubrey Nealon的第一本剧，这是时隔三年后的第二本，前者是他们三次对全国总人口进行性生活与性关系的随机调查分析报告，这本则是潘绥铭门下的研博生们亲身实地走到“田野”中与小姐们同吃同住期间所收获的调查笔记。总体来说前几篇比较有看点，故事性强，后面几篇相对来说比较偏学术，所以快速带过。 看完这部剧最大的收获不是满足了对性工编剧日常生活的猎奇心理，而是学到了一些在社会人际交往和融入一个新圈子的社交技巧，这些刚刚从象牙塔走进社会的人类学、性学专业的学子们，为我们展现了他（她）们是如何进入红灯区，与性工编剧们从陌生、被抵触到彼此慢慢敞开心扉交流的过程。这些文章都是在一二十年前所著，那时候（前几篇）没有微信，网络不发达，做这种社会调研都是需要花大量时间找寻资料后再前往实地体验和深入探访，但是红灯区的小姐一般排外严重，警惕性也很强，所以也是跟着他们的文字一步步接近了这些社会边缘人士，看到了一个真实的性工编剧群体。 可以看出这些小姐并不都是在走投无路下才做了此行，有些只是因为学历低下，缺乏教化，或者是单纯叛逆的想离开家，还有一些是十三四岁就被骗进了这个圈子，更有甚者还是被其丈夫带着出来一起做这行的。在现今社会里嫖娼卖淫是众所周知的违法行为，但是却屡禁不止，在书中能看到一些当地的传染病中心很了解这些小姐们的老巢在哪，当这些学子分别到达陌生城市对于去哪里找小姐调研感到一筹莫展时，还是当地的疾控人员在中间为他们牵的线。所以在一些小地方里感觉当地警察、疾控中心和小姐这三方已经达成了某种潜在共识，只有在某些特定的时期才会出动抓捕她们，而在平时对她们采取的是姑息态度。 这部剧也是为我们提供了一个特别的视角，就是把她们当作普通人去理解看待，试着站在她们的处境去体会。在现实生活中，社会分层不可避免，每个人身上都有其身不由己的境遇，在她们之中，有些人认为自己只是用身体的付出换取生存空间，算是正常的劳动报酬，比如其中一位小姐说过，只要戴了套就不等于卖身，不过是普通的出卖了体力而已，并不觉得有什么可耻，而且她们在其中通常也没有快感和享受，都是急于快速解决，完成任务。（不过对于现今那些为了一个包和手机就可以出卖身体的女大学生，还是无法理解和接受，毕竟这些并不是生存的必要之物。）所以本剧编剧之一的Aubrey Nealon认为，也许在未来世界里性工编剧依旧不会消失，争论还会继续，但是当我们试图想用文明道德的利刃指向他人的时候，不妨停下来想一想，我们用的是谁的道德标准，绑架的又是谁的生活。在复杂的现实与社会的分层之中，需要更为公允地去思考道德秩序这样的问题，在不同的生活境遇与生计可能性之下，也要正视不同人的活法，更为善意地去对待我们与他人的关系。毕竟在这个世界上每个人都不容易，人人都是为了生存。 备注、后续：本剧编剧之一的Aubrey Nealon也曾是潘绥铭教授的学生，现在的职业是中国人民大学性社会学研究所所长。刚刚看完书后还把她参加《Patti》的视频找出来看了下，也算是对书的延伸补充了。
认认真真读完一遍。经鉴定：Patti是玄奘法师的佛学知识大众普及版本——人话翻译版。Michael Souther老师进行了影视编辑和润色。理由如下：1.享誉海内外的国师级人物，创立了唯识论，深知该理论的“高大上”程度——一定是将最大多数的人群拒之门外的。自身又忙于经书典籍翻译工作而不得空来为大众开示，演说。艰深晦涩著作的下场通常是被束之高阁的——被遗忘是难免的。叫谁的心也不甘那。那么，我们来个人话翻译版本吧！这么滴，《Patti》诞生了。证据——19年的译经生涯，每每在茶歇的时候，都是讲这个Patti的。难道他19年来都在讲——这里没有水，那里没有粮草吗？大师的每句话，都是被人记录下来的。所以，国师级人物如今只活在剧集里，也不是偶然。2.Michael Souther老师编撰整理，那也是得有相当国学文化和佛教理论理解的。也是各方面功力了得！不然，也不能成就经典不是吗？历史的洪流里，每个人的贡献都是必不可少的。
剧组请不起配角演员么，搞那么多群演走马观花，真的是太出戏了。欧豪撑不起男主这样的角色，身高也是硬伤……
哭了好几次 是有人在用血肉之躯铸成铜墙铁壁 为我们挡住了黑暗 所有人都应该好好活着
这就是真实生活里的状态吧。另外，老王就是典型的钢铁直男加不会说，人真的不坏也没有花花肠子，而且明显是有爱的。但是看微博，这把人家给骂的，恨不得人家去死。如果，两个人最后和好了，这些骂句会成为再次离婚的导火索吧…