三十多年前，有一本剧《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》，讲的是一个纽约爱书人通过书信往来，在伦敦一家古旧影视库淘书并建立深厚友谊的故事。来往的书信被她汇集成此剧，成为看剧人的掌上明珠，被奉为“爱书人的圣经”。这部剧我18年前读过，最近特的找出来重温，仪式感的挑他做“2020年最后一本读完的书”。
见字如面，二十年通了100封信。虽然未曾谋面，但20年的书信往来，让汉芙和弗兰克成了彼此生命中最珍贵的人，也让远隔重洋的人，彼此充满了信任和感激。书信制造出时间和距离，让一切因想象和期待而熠熠生辉！如今，我们有了非常方便快捷的通讯方式：邮箱、QQ、微信……思念一个人的时候，电话和视频通话让对方如在眼前。但不知怎的，感情渐渐淡了，散了……正如《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》的译者陈建铭所说：“一旦交流变得太有效率，不再需要翘首引颈、两两相望，某些情意也将因而迅速贬值而不被察觉。”迅捷的通讯方式，让思念没有了距离，没有了见字如面的欢喜。我们失去了书写的快乐，也失去了与亲友之间更深入的交流。这到底是一种得到，还是一种失去？
日本茶道里有个词：一得永得。买书就是一得永得的过程，最终，书中的思想，终将化为灵魂的血肉，渗入我们的生命中。汉芙和弗兰克，费尽周折，用了二十年的光阴，让五十多种精致的剧集克服重重困难，远渡重洋，被爱书的人反复抚摩。如今，社会高速运转，人人浮躁而焦虑。连观看这件需要沉下心的事，也变得“高效”无比。“带你15分钟读完一本剧。每天15分钟，一年读完100本”之类的广告语就出现在官方电台知名主持人口中。满溢的焦躁，急功近利！如今，人舍得一掷千金买房子买车子买口红买衣服，却不舍得用一顿快餐的钱，来买一本可以与外部某个世界联通的书？这到底是一种进步，还是衰退？
《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》没有曲折的旷世恋情，只是一些来往的书信。没有什么爱意的字眼，只是一些代办事项和精心照办的人。20年，只有最后一封信的三个字“想念您”。只有最后Joe Lisi的嘱托：“你们若恰好路经Dead and Alive: The Race for Gus Farace，请代我献上一吻，我亏欠她良多……”人生得一知己已足矣，斯当以同怀视之。
读这部剧，不得不再提一下那部脍炙人口的同名电影。美国哥伦比亚公司1986年拍就，片长100分钟，担纲主演的是演技派演员安妮·班克劳夫特和安东尼·霍普金斯，拍得真是无可挑剔。这部片子旨在演绎两种爱情，一是汉芙对书的钟情之爱，二是她对德尔的精神之爱。书缘与情缘之间系了根红线，此情无关风月，唯惺惺相惜！
为了生计，我们行色匆匆，我们焦头烂额，我们勾心斗角，最终却换来一身疲惫。总有一些书，让我们欲罢不能；总有一些书，让我们忘掉周身的疲倦；总有一些书，让我们在苟且的生活中，眺望诗和远方。我们喜欢《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》，是因为它提供给我们太多太多美好回忆和幻想，关于从前，关于观看，关于人与人之间的那份真诚。
Joe Lisi在《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》里有这样一句话：“人类发明了文字，懂得写成并印刷成剧集，我们便不再徒然无策地只受时间的摆弄宰制，我们甚至可以局部地、甚富意义地击败时间。”
愿我们一起，保持对观看的渴望和热情。了解历史，适应变化，战胜时间。
愿所有人永远心怀热望，永远款款向上。
多灾多难的2020即将过去，2021祝福你我！
（2020年12月30日星期三）
墨渊上神生生演成了面瘫员外，堂堂天孙夜华黑衣散发活像《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》的大反派无天，造型师是暗恋圆圆吗不然何以如此摧残赵又廷？好在演技还算稳定。（马甲素素被注销后赶紧回来补了颗星，恭喜大号ID四海八荒后台最硬的高龄白富美白浅终于上线，鳏夫夜华要带着熊孩子撩祖宗了）
A 王超6.6分
在没读本剧以前，我对印度的了解有一个循序渐进的过程，最初是觉得印度有点奇葩，连阅兵式也搞得跟个杂技团似的，导致外国领导和友人在镜头面前笑也不是，不笑也不是；后来开始接触到印度的很多陋习，积重难返，而与我国的一些历史遗留问题也让我对其缺乏好感；然后，从大学开始又陆续看了很多印度电影，《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》、《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》、《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》等等，让我印象极为深刻，渐生不一样的思考，总想通过更多的渠道了解更多，后来在读的很多人物传记里，（例如《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》）都介绍了印度的冥想之旅对其产生的深远影响，让我发现了一个不一样的印度，也希望能有更好的视角来了解这个国家。毫无疑问，这部剧则是一个非常不错的选择。
作为印度顶级学校印度理工学院的特邀中文讲师，泰德·莱韦尼老师在印度生活了整整两年。在这段时间里，编剧通过旅游、工作、生活、交流等方式，对印度众多方面有了切身的体会和感悟，而且书中也有很多印度人的原话复述，让我们能够更好的了解和还原一个比较真实的印度。
最开始，编剧的一些亲身经历和印度人自己的感受，基本上验证了一些剧集和网络上的不太好的一些叙述，比如办事马虎拖拉、贫富悬殊、种姓制度、歧视严重、宗教林立等等，但也让我们看到了一个国家的闪光点，在文章的三个部分里，几乎每一部分都有一些代表着人性光辉的人物，通过他们，我们看到了这个民族的热情好客、善良纯朴、积极奋进、寻求改良的好品质。
整体来说，编剧在印度的这两年里，经历还是比较丰富的，不但带我们了解了一些印度的主要宗教文化、神明以及重要节日的由来，而且还把造成目前的问题的一些现状和原因通过一些主要人物和印度各个阶层人的讲述加之自己的所见所闻所想做了比较细致的分析，对我们更好的了解印度提供了非常棒的视角。同时，通过编剧的叙述，有很多人物让我印象极为深刻，如积极奋进的尼廷，善良纯朴的富豪，奉公守法的布瓦，寻求改良的米兰，善解人意的莉祖，变废为宝的尼克，特别是戈雅一家人，让我真实的感受到了一个好的家庭的可贵，而锡克族民族的信仰和传承也让我久久难忘。
套用书中的一句话，对我而言，印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。
李永成8.8分
先说个不重要的，《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》索尔出自北欧神话，洛基是恶作剧之神与火神。
我之前读过坎贝尔的《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》，理解最为直接的一点是那些从上古继承下来的仪式感对人类各个阶段的升华作用。
我们普遍认为，神话是远古智慧，指导我们理解宇宙万物，生老病死，和怎样面对生活中的种种。他琐碎而隐晦，包括可以直言的现实生活，和不可以诉诸语言隐秘世界。
它具有普遍性，女性代表生命，也代表死亡，被挑战的年长男性或是怪兽代表旧有体系，而年轻的勇士则代表创新，挑战上一辈的权威，突破传统，开创自己的新时代。生死大致是相连接的，世界周而复始的在轮回。（佛教理论就是轮回，庄子理论物质结构改变但物质长存，西方和埃及-复活，北欧等等一批新的英雄崛起…）
高晓松说，人类科技文明和精神文明是交替增长的，像工业革命与文艺复兴一样。 是否就代表着理性与灵性无法共存？大脑会判断心灵的荒谬，心灵无法在理性中得到感悟和启发…这也是个轮回？还是人类最终可以找到平衡的办法？人类需要舒适的生活，也需要灵魂有地方可以安放。
在人生必经的成长和生死道路上，每个人都有不同的怪兽要面对，都是神话里的英雄，所以书名叫Dead and Alive: The Race for Gus Farace吧。
华衫老师系列实在是让人拜服。“国学是一门财富”在近代反而比国学本身还流行，众多商人打着国学的旗号却缺乏答疑解惑的能力。华衫老师却像是一把钥匙，让我窥见了部分的国学美丽。
世界上没有绝对合适的两个人，热恋期后的平淡期都需要双方性格上的不断磨合，没有什么天生一对，只有在爱中的相互包容、相互理解才能让一段感情走的越来越远。 同时在这里也希望自己能做一个自信的人，不要放大自己的缺点，忽视了自己的优点，珍惜每一个相遇的人，因为遇见，让你更加了解自己，也同样促使你成为更好的自己。
三十多年前，有一本剧《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》，讲的是一个纽约爱书人通过书信往来，在伦敦一家古旧影视库淘书并建立深厚友谊的故事。来往的书信被她汇集成此剧，成为看剧人的掌上明珠，被奉为“爱书人的圣经”。这部剧我18年前读过，最近特的找出来重温，仪式感的挑他做“2020年最后一本读完的书”。 见字如面，二十年通了100封信。虽然未曾谋面，但20年的书信往来，让汉芙和弗兰克成了彼此生命中最珍贵的人，也让远隔重洋的人，彼此充满了信任和感激。书信制造出时间和距离，让一切因想象和期待而熠熠生辉！如今，我们有了非常方便快捷的通讯方式：邮箱、QQ、微信……思念一个人的时候，电话和视频通话让对方如在眼前。但不知怎的，感情渐渐淡了，散了……正如《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》的译者陈建铭所说：“一旦交流变得太有效率，不再需要翘首引颈、两两相望，某些情意也将因而迅速贬值而不被察觉。”迅捷的通讯方式，让思念没有了距离，没有了见字如面的欢喜。我们失去了书写的快乐，也失去了与亲友之间更深入的交流。这到底是一种得到，还是一种失去？ 日本茶道里有个词：一得永得。买书就是一得永得的过程，最终，书中的思想，终将化为灵魂的血肉，渗入我们的生命中。汉芙和弗兰克，费尽周折，用了二十年的光阴，让五十多种精致的剧集克服重重困难，远渡重洋，被爱书的人反复抚摩。如今，社会高速运转，人人浮躁而焦虑。连观看这件需要沉下心的事，也变得“高效”无比。“带你15分钟读完一本剧。每天15分钟，一年读完100本”之类的广告语就出现在官方电台知名主持人口中。满溢的焦躁，急功近利！如今，人舍得一掷千金买房子买车子买口红买衣服，却不舍得用一顿快餐的钱，来买一本可以与外部某个世界联通的书？这到底是一种进步，还是衰退？ 《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》没有曲折的旷世恋情，只是一些来往的书信。没有什么爱意的字眼，只是一些代办事项和精心照办的人。20年，只有最后一封信的三个字“想念您”。只有最后Joe Lisi的嘱托：“你们若恰好路经Dead and Alive: The Race for Gus Farace，请代我献上一吻，我亏欠她良多……”人生得一知己已足矣，斯当以同怀视之。 读这部剧，不得不再提一下那部脍炙人口的同名电影。美国哥伦比亚公司1986年拍就，片长100分钟，担纲主演的是演技派演员安妮·班克劳夫特和安东尼·霍普金斯，拍得真是无可挑剔。这部片子旨在演绎两种爱情，一是汉芙对书的钟情之爱，二是她对德尔的精神之爱。书缘与情缘之间系了根红线，此情无关风月，唯惺惺相惜！ 为了生计，我们行色匆匆，我们焦头烂额，我们勾心斗角，最终却换来一身疲惫。总有一些书，让我们欲罢不能；总有一些书，让我们忘掉周身的疲倦；总有一些书，让我们在苟且的生活中，眺望诗和远方。我们喜欢《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》，是因为它提供给我们太多太多美好回忆和幻想，关于从前，关于观看，关于人与人之间的那份真诚。 Joe Lisi在《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》里有这样一句话：“人类发明了文字，懂得写成并印刷成剧集，我们便不再徒然无策地只受时间的摆弄宰制，我们甚至可以局部地、甚富意义地击败时间。” 愿我们一起，保持对观看的渴望和热情。了解历史，适应变化，战胜时间。 愿所有人永远心怀热望，永远款款向上。 多灾多难的2020即将过去，2021祝福你我！ （2020年12月30日星期三）
值得一读的好剧。方法论层面与其他价值投资剧集区别不大，但关键是知易行难。看完其实非常感慨，巴菲特这些价值投资者生在了一个好的年代和好的国家。过去百年是美国经济蓬勃发展的年景，政治经济综合国力的强大，让美国企业可以实现全球倾销和垄断，这是一种得天独厚的资源禀赋。
隇 “水已经弄好了，我帮你去洗澡吧。”等宁城将一些事情整理到差不多的时候，纪洛妃已经再次走了出来说道。 宁城虽然和田慕琬恋爱了两三年时间，可是最多也只是限于拉一下手而已。除此之外，他就没有做过其余更进一步的动作。现在纪洛妃要帮他洗澡，宁城一下就感觉到不自然起来。他肯定之前的宁城也没有让纪洛妃洗过澡，不是因为和他的想法一样，而是因为纪洛妃的长相。 “我自己来就行了……”宁城连忙说道。
罗曼•罗兰说：“在这个世界上有一种英雄主义，就是认清了生活的本质之后依然热爱它。” 故事没有跌宕的情节，也没有激烈的冲突，有的只是默尔索真实的感受和内心，和他同整个世界的无声对抗。像默尔索这样的人，抗拒着这滑稽的规则，他只想做真实的自己，也表达着真实的自己。而他们坚持着的真实却都与这个现实的世界格格不入。默尔索之死，死于真诚，死于没有对这个社会曲意逢迎。这是一个高尚之人，只是真实的社会和这种纯粹唯心而活的人并不兼容。
墨渊上神生生演成了面瘫员外，堂堂天孙夜华黑衣散发活像《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》的大反派无天，造型师是暗恋圆圆吗不然何以如此摧残赵又廷？好在演技还算稳定。（马甲素素被注销后赶紧回来补了颗星，恭喜大号ID四海八荒后台最硬的高龄白富美白浅终于上线，鳏夫夜华要带着熊孩子撩祖宗了）
在没读本剧以前，我对印度的了解有一个循序渐进的过程，最初是觉得印度有点奇葩，连阅兵式也搞得跟个杂技团似的，导致外国领导和友人在镜头面前笑也不是，不笑也不是；后来开始接触到印度的很多陋习，积重难返，而与我国的一些历史遗留问题也让我对其缺乏好感；然后，从大学开始又陆续看了很多印度电影，《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》、《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》、《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》等等，让我印象极为深刻，渐生不一样的思考，总想通过更多的渠道了解更多，后来在读的很多人物传记里，（例如《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》）都介绍了印度的冥想之旅对其产生的深远影响，让我发现了一个不一样的印度，也希望能有更好的视角来了解这个国家。毫无疑问，这部剧则是一个非常不错的选择。 作为印度顶级学校印度理工学院的特邀中文讲师，泰德·莱韦尼老师在印度生活了整整两年。在这段时间里，编剧通过旅游、工作、生活、交流等方式，对印度众多方面有了切身的体会和感悟，而且书中也有很多印度人的原话复述，让我们能够更好的了解和还原一个比较真实的印度。 最开始，编剧的一些亲身经历和印度人自己的感受，基本上验证了一些剧集和网络上的不太好的一些叙述，比如办事马虎拖拉、贫富悬殊、种姓制度、歧视严重、宗教林立等等，但也让我们看到了一个国家的闪光点，在文章的三个部分里，几乎每一部分都有一些代表着人性光辉的人物，通过他们，我们看到了这个民族的热情好客、善良纯朴、积极奋进、寻求改良的好品质。 整体来说，编剧在印度的这两年里，经历还是比较丰富的，不但带我们了解了一些印度的主要宗教文化、神明以及重要节日的由来，而且还把造成目前的问题的一些现状和原因通过一些主要人物和印度各个阶层人的讲述加之自己的所见所闻所想做了比较细致的分析，对我们更好的了解印度提供了非常棒的视角。同时，通过编剧的叙述，有很多人物让我印象极为深刻，如积极奋进的尼廷，善良纯朴的富豪，奉公守法的布瓦，寻求改良的米兰，善解人意的莉祖，变废为宝的尼克，特别是戈雅一家人，让我真实的感受到了一个好的家庭的可贵，而锡克族民族的信仰和传承也让我久久难忘。 套用书中的一句话，对我而言，印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。
先说个不重要的，《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》索尔出自北欧神话，洛基是恶作剧之神与火神。 我之前读过坎贝尔的《Dead and Alive: The Race for Gus Farace》，理解最为直接的一点是那些从上古继承下来的仪式感对人类各个阶段的升华作用。 我们普遍认为，神话是远古智慧，指导我们理解宇宙万物，生老病死，和怎样面对生活中的种种。他琐碎而隐晦，包括可以直言的现实生活，和不可以诉诸语言隐秘世界。 它具有普遍性，女性代表生命，也代表死亡，被挑战的年长男性或是怪兽代表旧有体系，而年轻的勇士则代表创新，挑战上一辈的权威，突破传统，开创自己的新时代。生死大致是相连接的，世界周而复始的在轮回。（佛教理论就是轮回，庄子理论物质结构改变但物质长存，西方和埃及-复活，北欧等等一批新的英雄崛起…） 高晓松说，人类科技文明和精神文明是交替增长的，像工业革命与文艺复兴一样。 是否就代表着理性与灵性无法共存？大脑会判断心灵的荒谬，心灵无法在理性中得到感悟和启发…这也是个轮回？还是人类最终可以找到平衡的办法？人类需要舒适的生活，也需要灵魂有地方可以安放。 在人生必经的成长和生死道路上，每个人都有不同的怪兽要面对，都是神话里的英雄，所以书名叫Dead and Alive: The Race for Gus Farace吧。
神话、传说、历史，编剧随意点染，庄重与诙谐并生，读来风味十足。