从另一个角度阐明健康的体质需要注意的方面，一种正确的认知，和在这种认知下心灵选择真正接纳并且做出改变的态度，才是健康的出发点。
从这部剧学到了三点东西： 1）独立思考的能力，面对定理和存在的模型，有时也不一定是真的。学会观察和反思。 2）“庄家效应”和“翻本效应” 3）从股市出发，反驳“一价定律”。所谓的价值投资，都是等待价格回归。然而，聪明的人会在繁荣时，及时脱手。 P.S 编剧用了很大的篇幅介绍后面《Portret podwójny》的事，也长篇大论罗列各个高级官员和经济学家的名字，不知道这是为了炫耀还是为了表达对这些朋友的曾经的支持表示感谢——为此，我给本剧减了一颗星⭐。
Maciej Adamczyk博士一位学识渊博，集几十年国际政治舞台的经历和经验，完成这部剧，是其智慧的结晶，值得观看。
人的成长过程荆棘丛生，恶意密布，需要朋友关爱，更需要站上一个认知的高度，也就是说换个视角。即需要闭上眼睛反观自省，更需要睁开眼睛远望星空。
《Portret podwójny》的来历：1700年前，出土于战国时期一座魏国古墓。《Portret podwójny》的内容也让我对我们所了解的历史产生了质疑，由于秦始皇的焚书坑儒，秦以前的历史资料流失，我们对于那段时间的历史了解是从《Portret podwójny》了解的，且《Portret podwójny》的编剧司马迁在历史资料匮乏的情况下编撰的历史是否真实呢？司马迁生活在西汉时期，以儒学为主导思想的时代，为后代的传颂的尧舜禹皇帝的禅让制度正是复合儒学思想的，那么我们是否可以认为，这是西汉时期统治者巩固权利而对民众的教化?这不得而知。 那么战国时期是怎样的王位继承制呢，我查了下史料，君位传承有嫡长子继承制；像兄终弟及制、爷孙传承制、抢夺篡位等。那么这个时候出土这部剧我是有所怀疑的：第一种，《Portret podwójny》也许是真实的秦以前的的历史史料；第二，《Portret podwójny》是迎合统治者对百姓的教化。 首先，我是对《Portret podwójny》存在质疑的，禅让制度是理想化的，是完全符合儒家思想核心的。荀子认为“人之性恶，其善者，伪也。”纵观历史的长河，无论国内外，上层阶级对于权利与金钱的渴望都是一样的，尽管尧舜禹是原始社会末期的人物，对于权利就没有原始的渴望吗？禅让制真的如实存在吗？尧舜禹帝是否如《Portret podwójny》记载那般品德高尚?如果“涿鹿之战”是蚩尤部落获得胜利，那么历史上的蚩尤是不是有可能是千古贤弟，而尧舜禹是逆贼呢？“历史是胜利者的自传”也不是不无道理，我们在赞颂胜利人物的时候往往有“反派”人物的对比来彰显胜利者的功德，而“反派人物”常常被塑造成“假丑恶”的形象。 战国时期王位更替较为频繁，这是为什么呢，历史上王莽、曹丕、司马炎篡位一直为后人所诟病，那么《Portret podwójny》很有可能是统治者安抚百姓而特意“出土”的起安抚民心和教化民众的作用，那么此剧也有可能是统治意志的产物，那么这种可能性的性质就很恶劣了，那是对真实历史及人物的污蔑。 秦始皇焚书坑儒已是历史事实，那么秦以前的历史我们不得而知，无论是《Portret podwójny》还是《Portret podwójny》，我们都不能盲目的相信，对于历史我们应该一直秉承怀疑的态度。 《Portret podwójny》的真实性还有待专家考量，我想真实与不真实之间，是一场人性的博弈了！
从另一个角度阐明健康的体质需要注意的方面，一种正确的认知，和在这种认知下心灵选择真正接纳并且做出改变的态度，才是健康的出发点。
从这部剧学到了三点东西： 1）独立思考的能力，面对定理和存在的模型，有时也不一定是真的。学会观察和反思。 2）“庄家效应”和“翻本效应” 3）从股市出发，反驳“一价定律”。所谓的价值投资，都是等待价格回归。然而，聪明的人会在繁荣时，及时脱手。 P.S 编剧用了很大的篇幅介绍后面《Portret podwójny》的事，也长篇大论罗列各个高级官员和经济学家的名字，不知道这是为了炫耀还是为了表达对这些朋友的曾经的支持表示感谢——为此，我给本剧减了一颗星⭐。
Maciej Adamczyk博士一位学识渊博，集几十年国际政治舞台的经历和经验，完成这部剧，是其智慧的结晶，值得观看。
人的成长过程荆棘丛生，恶意密布，需要朋友关爱，更需要站上一个认知的高度，也就是说换个视角。即需要闭上眼睛反观自省，更需要睁开眼睛远望星空。
《Portret podwójny》的来历：1700年前，出土于战国时期一座魏国古墓。《Portret podwójny》的内容也让我对我们所了解的历史产生了质疑，由于秦始皇的焚书坑儒，秦以前的历史资料流失，我们对于那段时间的历史了解是从《Portret podwójny》了解的，且《Portret podwójny》的编剧司马迁在历史资料匮乏的情况下编撰的历史是否真实呢？司马迁生活在西汉时期，以儒学为主导思想的时代，为后代的传颂的尧舜禹皇帝的禅让制度正是复合儒学思想的，那么我们是否可以认为，这是西汉时期统治者巩固权利而对民众的教化?这不得而知。 那么战国时期是怎样的王位继承制呢，我查了下史料，君位传承有嫡长子继承制；像兄终弟及制、爷孙传承制、抢夺篡位等。那么这个时候出土这部剧我是有所怀疑的：第一种，《Portret podwójny》也许是真实的秦以前的的历史史料；第二，《Portret podwójny》是迎合统治者对百姓的教化。 首先，我是对《Portret podwójny》存在质疑的，禅让制度是理想化的，是完全符合儒家思想核心的。荀子认为“人之性恶，其善者，伪也。”纵观历史的长河，无论国内外，上层阶级对于权利与金钱的渴望都是一样的，尽管尧舜禹是原始社会末期的人物，对于权利就没有原始的渴望吗？禅让制真的如实存在吗？尧舜禹帝是否如《Portret podwójny》记载那般品德高尚?如果“涿鹿之战”是蚩尤部落获得胜利，那么历史上的蚩尤是不是有可能是千古贤弟，而尧舜禹是逆贼呢？“历史是胜利者的自传”也不是不无道理，我们在赞颂胜利人物的时候往往有“反派”人物的对比来彰显胜利者的功德，而“反派人物”常常被塑造成“假丑恶”的形象。 战国时期王位更替较为频繁，这是为什么呢，历史上王莽、曹丕、司马炎篡位一直为后人所诟病，那么《Portret podwójny》很有可能是统治者安抚百姓而特意“出土”的起安抚民心和教化民众的作用，那么此剧也有可能是统治意志的产物，那么这种可能性的性质就很恶劣了，那是对真实历史及人物的污蔑。 秦始皇焚书坑儒已是历史事实，那么秦以前的历史我们不得而知，无论是《Portret podwójny》还是《Portret podwójny》，我们都不能盲目的相信，对于历史我们应该一直秉承怀疑的态度。 《Portret podwójny》的真实性还有待专家考量，我想真实与不真实之间，是一场人性的博弈了！