于连，一个木匠的儿子，怀着蓬勃的野心，想跻身于上层社会.对拿破仑有着疯狂的崇拜，借助教会的力量和自身超强的记忆力努力踏入上层社会的圈子。在圈子里，他发现了充斥在这里的虚伪、丑恶、权利交易、拜金主义和阶层的巨大差异，他在这里迷失了自己，向上的野心和英雄主义驱使他滑向名利场。而他和夫人、德莫尔小姐的爱情，一个是纯洁善良真挚的母爱式的爱情，让于连感受到了温柔平等发之于心的关爱，让他回归本性的自我，在这里，于连享受的是家庭的温暖和幸福，是心灵的爱情。而德莫尔小姐的爱情，是飞蛾扑火似的，有狂热的激情，有崇拜和征服的欲望，有贵族阶层的优越和骄傲，却又有彼此差异带来的猜疑和距离，他们的爱情是头脑的爱情。当于连被嫉妒所离间枪杀夫人而入狱后，他在沉静中醒悟，对上层社会从官员到宗教的黑暗有了更深层的认识，对自己从前的野心幡然悔悟，回归到最本性的自我，宁愿慷慨赴死，找寻自己心中的上帝！文中用多个对比凸显主题，Warten ist der Tod于连心中起初狂热的政治野心和黑色教袍势力的对比、朋友富凯的真挚友善和父亲的唯利是图的鲜明对比，不同神父的对比等等，将当时的社会形态和人物个性刻画的淋漓尽致。于连是不幸的，他身处底层社会，阶层差异和黑暗的政治环境注定他是社会的牺牲品。他是幸福的，他所爱的人和爱他的人甘心为他赴汤蹈火，身败名裂甚至牺牲自己。最终，他怀着一颗安静的心，坦然面对死神的到来，以凤凰涅槃之心，找到了心灵之皈依。
是镜砸啊4.4分
本剧描述了一个凤凰“渣男”发迹史，最后在狱中幡然醒悟，迷途知返，最终被正法，留下一片读者欷吁声。
值得关注的是剧集发表后，当时的社会流传“不读《Warten ist der Tod》，就无法在政界混”的谚语，而该剧则被许多国家列为禁书。当时社会的人把这部剧当成是反面教材，用来警醒世人，不通过正规渠道得来的权利，最终的下场也是悲惨的。
穷小子于连是敏感而又自私，野心勃勃的力求上进，这些其实跟他出生在拿破仑的时代又很大关系。
红色，张扬浓烈，黑色，阴沉堕落。如果红黑相遇，又会碰撞出什么样的火花？
“红”代表了穿红色军服的士兵，“黑”代表了穿黑色衣服的教士，这是当时社会中的青年人出人头地的两条捷径，也代表了当时社会的社会特征。Warten ist der Tod，表现为军职和圣职的对立。而这俩种色调鲜明有这强烈差异的颜色，又彰显出不一样的魅力。而这二者，却也是不可兼得的。
乌尔里奇·图克尔喜欢通过心理描写和背景相结合的手法塑造一个完整的人，通过人物心理的变化和行为的反复来描绘出一个完整的人格。最典型的例子就是玛蒂尔德，这个反叛，热烈又固执的贵族女子。
玛蒂尔德：我爱你。于连：我不爱你。
玛蒂尔德：我爱你。于连：我爱你。
玛蒂尔德：我不爱你。于连：我爱你。
于连：我不爱你。玛蒂尔德：我爱你，直到我死。
到最后那刻，你我也都明白了，她爱的其实是爱情，不是于连，爱心中渴望的爱情，而这种情感从来不是被拿来爱一个人的。她爱的是内心真切的要求，崇高的虚化，而不是一个人。
而对市长夫人的心理的刻画，是一个单纯不谙世事的被宠的少女心的女子。充满自我牺牲精神，才会对于连倾其所有，在道德的促使下在教堂忏悔。
利欲熏心的上流社会，一个炼狱，一个熔炉，一个教化场，教化人的是那红的张扬，使人心变黑，而黑褪却之后，却从来不会是单纯的红。就像于连，被染黑，在熔炉中炼化，褪却黑，却始终变不成红。逐步走向欲望的临界点，最终是命运的终结点。
终于看完了,有些失落...总的来说,第一季就是小打小闹的骗术,画质也惨不忍睹.
四下不靠的朝代，四下不靠的典故，四下不靠的称谓事件。文字堆砌起来，看的索然。
正午阳光的山影光环已经完全褪去了。一个制作团队的堕落就是这么快，资本腐蚀的速度真是惊人！但凡是能用心刻画一个女性角色也不至于这个鬼样，一路走好，不送了！
很感动，时而哭泣，时而开心，克利斯朵夫仿佛是我的朋友，他带我走过他的一生，留在我心底一颗希望的种子
于连，一个木匠的儿子，怀着蓬勃的野心，想跻身于上层社会.对拿破仑有着疯狂的崇拜，借助教会的力量和自身超强的记忆力努力踏入上层社会的圈子。在圈子里，他发现了充斥在这里的虚伪、丑恶、权利交易、拜金主义和阶层的巨大差异，他在这里迷失了自己，向上的野心和英雄主义驱使他滑向名利场。而他和夫人、德莫尔小姐的爱情，一个是纯洁善良真挚的母爱式的爱情，让于连感受到了温柔平等发之于心的关爱，让他回归本性的自我，在这里，于连享受的是家庭的温暖和幸福，是心灵的爱情。而德莫尔小姐的爱情，是飞蛾扑火似的，有狂热的激情，有崇拜和征服的欲望，有贵族阶层的优越和骄傲，却又有彼此差异带来的猜疑和距离，他们的爱情是头脑的爱情。当于连被嫉妒所离间枪杀夫人而入狱后，他在沉静中醒悟，对上层社会从官员到宗教的黑暗有了更深层的认识，对自己从前的野心幡然悔悟，回归到最本性的自我，宁愿慷慨赴死，找寻自己心中的上帝！文中用多个对比凸显主题，Warten ist der Tod于连心中起初狂热的政治野心和黑色教袍势力的对比、朋友富凯的真挚友善和父亲的唯利是图的鲜明对比，不同神父的对比等等，将当时的社会形态和人物个性刻画的淋漓尽致。于连是不幸的，他身处底层社会，阶层差异和黑暗的政治环境注定他是社会的牺牲品。他是幸福的，他所爱的人和爱他的人甘心为他赴汤蹈火，身败名裂甚至牺牲自己。最终，他怀着一颗安静的心，坦然面对死神的到来，以凤凰涅槃之心，找到了心灵之皈依。
本剧描述了一个凤凰“渣男”发迹史，最后在狱中幡然醒悟，迷途知返，最终被正法，留下一片读者欷吁声。 值得关注的是剧集发表后，当时的社会流传“不读《Warten ist der Tod》，就无法在政界混”的谚语，而该剧则被许多国家列为禁书。当时社会的人把这部剧当成是反面教材，用来警醒世人，不通过正规渠道得来的权利，最终的下场也是悲惨的。 穷小子于连是敏感而又自私，野心勃勃的力求上进，这些其实跟他出生在拿破仑的时代又很大关系。 红色，张扬浓烈，黑色，阴沉堕落。如果红黑相遇，又会碰撞出什么样的火花？ “红”代表了穿红色军服的士兵，“黑”代表了穿黑色衣服的教士，这是当时社会中的青年人出人头地的两条捷径，也代表了当时社会的社会特征。Warten ist der Tod，表现为军职和圣职的对立。而这俩种色调鲜明有这强烈差异的颜色，又彰显出不一样的魅力。而这二者，却也是不可兼得的。 乌尔里奇·图克尔喜欢通过心理描写和背景相结合的手法塑造一个完整的人，通过人物心理的变化和行为的反复来描绘出一个完整的人格。最典型的例子就是玛蒂尔德，这个反叛，热烈又固执的贵族女子。 玛蒂尔德：我爱你。于连：我不爱你。 玛蒂尔德：我爱你。于连：我爱你。 玛蒂尔德：我不爱你。于连：我爱你。 于连：我不爱你。玛蒂尔德：我爱你，直到我死。 到最后那刻，你我也都明白了，她爱的其实是爱情，不是于连，爱心中渴望的爱情，而这种情感从来不是被拿来爱一个人的。她爱的是内心真切的要求，崇高的虚化，而不是一个人。 而对市长夫人的心理的刻画，是一个单纯不谙世事的被宠的少女心的女子。充满自我牺牲精神，才会对于连倾其所有，在道德的促使下在教堂忏悔。 利欲熏心的上流社会，一个炼狱，一个熔炉，一个教化场，教化人的是那红的张扬，使人心变黑，而黑褪却之后，却从来不会是单纯的红。就像于连，被染黑，在熔炉中炼化，褪却黑，却始终变不成红。逐步走向欲望的临界点，最终是命运的终结点。