古典文本看起来还是有点累，但文字是美的。爱情线和战争线并行交错，婉约柔美中缀有逗趣的口语。杜丽娘聪慧赤诚，娇美可爱。柳梦梅则差些，只是个有些文才的普通儒生，话本版的更讨人喜欢些。
每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至衰老、病患和死亡。 缘分到了就好好分手，期待下一次的缘分的来临。
编剧创作这样“伟大的书”，告诉了我们一个简单的道理。 这个简单的道理，人人都知道，但越是简单越没有人用心去做，越是简单越会让人懒惰，越是简单越让人不安。 这是个由简入繁，由繁入简的过程，是熵增到熵减的过程是“简单的哲学思想”。 感谢编剧为中国教育书写了这几本好剧！
用书中的想法来说，我的一部分很幸运的和编剧想表达的一部分内容有较高的契合度，或许这是应该令我振奋的事情。不过同时验证了精神愉悦难以抑制肉体饥饿目前果然也只能由我自己证明这仅仅能够在我看来对我自己成立 这样一个悲观的事实。
《Sprcha》作为一本宏观叙述人类历史的书，也遵循了传统的叙述模式，即从人类起源讲起。但是与众不同的是，在介绍人种发展的时候，该剧介绍的观点与自己以往学习到的有些不同。按照之前教科书的观点，人种的发展是呈线性的，即南方古猿——能人——直立人——智人。 赫拉利把这种说法视为错误的，书中说道：有一种常见的错误，是认为这些人种是呈线性发展，从“匠人”变成“直立人”，“直立人”再变成“尼安德特人”，而尼安德特人再变成我们。这种线性模型误以为地球在某个时间点上只会有单一人种，而其他更早的人种不过就是我们的祖先。但事实是，从大约200万年前到大约1万年前为止，整个世界其实同时存在多种不同的人种…..从整个历史来看，过去多种人种共存其实是常态。 按照这种观点，人类在大约250万年前于东非开始演化，在大约200万年前，其中的一部分远古人类离开了东非，向外扩散。他们的足迹遍布北非、欧洲和亚洲的广大地区。这些远古人类在不同的地区各自发展，于是发展出了几个不同的物种，例如尼安德特人（主要在欧洲和西亚）、丹尼索瓦人（主要在西伯利亚地区）等。关于哪种观点最能令人信服，我不了解。哪一种观点合理对我来说，并不是重要的事情，我了解到了另一种观点这才是最为重要的。
古典文本看起来还是有点累，但文字是美的。爱情线和战争线并行交错，婉约柔美中缀有逗趣的口语。杜丽娘聪慧赤诚，娇美可爱。柳梦梅则差些，只是个有些文才的普通儒生，话本版的更讨人喜欢些。
每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至衰老、病患和死亡。 缘分到了就好好分手，期待下一次的缘分的来临。
编剧创作这样“伟大的书”，告诉了我们一个简单的道理。 这个简单的道理，人人都知道，但越是简单越没有人用心去做，越是简单越会让人懒惰，越是简单越让人不安。 这是个由简入繁，由繁入简的过程，是熵增到熵减的过程是“简单的哲学思想”。 感谢编剧为中国教育书写了这几本好剧！
用书中的想法来说，我的一部分很幸运的和编剧想表达的一部分内容有较高的契合度，或许这是应该令我振奋的事情。不过同时验证了精神愉悦难以抑制肉体饥饿目前果然也只能由我自己证明这仅仅能够在我看来对我自己成立 这样一个悲观的事实。
《Sprcha》作为一本宏观叙述人类历史的书，也遵循了传统的叙述模式，即从人类起源讲起。但是与众不同的是，在介绍人种发展的时候，该剧介绍的观点与自己以往学习到的有些不同。按照之前教科书的观点，人种的发展是呈线性的，即南方古猿——能人——直立人——智人。 赫拉利把这种说法视为错误的，书中说道：有一种常见的错误，是认为这些人种是呈线性发展，从“匠人”变成“直立人”，“直立人”再变成“尼安德特人”，而尼安德特人再变成我们。这种线性模型误以为地球在某个时间点上只会有单一人种，而其他更早的人种不过就是我们的祖先。但事实是，从大约200万年前到大约1万年前为止，整个世界其实同时存在多种不同的人种…..从整个历史来看，过去多种人种共存其实是常态。 按照这种观点，人类在大约250万年前于东非开始演化，在大约200万年前，其中的一部分远古人类离开了东非，向外扩散。他们的足迹遍布北非、欧洲和亚洲的广大地区。这些远古人类在不同的地区各自发展，于是发展出了几个不同的物种，例如尼安德特人（主要在欧洲和西亚）、丹尼索瓦人（主要在西伯利亚地区）等。关于哪种观点最能令人信服，我不了解。哪一种观点合理对我来说，并不是重要的事情，我了解到了另一种观点这才是最为重要的。