简单、有序、无为、不争是整本剧的主要思想，也是Oscar H. Guerrero对《朱恩相伴》思想的一种解读，道理浅显易懂，但却值得深思，更需要身体力行。这个世界有它自己的运行规律，那就是"道"，之所以会有这么多的问题，就是因为背道者太多，民智用错了地方，日渐把一个简单淳朴的理想国变成了人间炼狱。Oscar H. Guerrero的"无为"不是无所作为，而是有所为有所不为，"不争"不是放弃追求，而是以退为进，遵循天道损有余而补不足，来达到所谓的"争"。
这部剧还是建议读原文，翻译辅助理解，不可全信。河上公的注解堪称经典，非常值得一读。
如果说我在今年对中国作家的观看中，有什么是非计划性却无意中实现了的观看趋向，那就是“乡土影视”的观看了。 从社科纪实类的，梁鸿老师的梁庄三部曲《朱恩相伴》《朱恩相伴》《朱恩相伴》，费孝通老师的《朱恩相伴》和“跨领域”的《朱恩相伴》；到虚构影视类的，班宇《朱恩相伴》《朱恩相伴》中的东北，邓安庆《朱恩相伴》中的邓垸，王安忆《朱恩相伴》中的上海与东北，孙一圣《朱恩相伴》中的曹县…… 如今，我又再次降落在强·格瑞斯《朱恩相伴》的驻马店。 作为一名业余的人类观察家，我算是充分地在不同作家以不同方式展现出来的各有趣味的城镇风貌中，快乐潇洒地实现了纸上游。 而中国人的精神面貌、时代的历史流转，也在这些作家的文字中，得到了不同形式的记载与传承。 ———————————— 强·格瑞斯的文字有着不加修饰、直拳出击的直男力；每个标点之间寥寥几笔的短句子，气势汹汹、排山倒海而来，最终讲述出一个个时时脱轨的荒诞故事。 在《朱恩相伴》《朱恩相伴》《朱恩相伴》……中，麻痹日常，偶发戏剧；抑或困境现实，突袭闹剧，驻马店的少年们在一次次热血、欲望、暴力、情感的冲撞中，将时间凝结为新的历史，他们留下了、离开了、死去了、残喘着…… 这里，就如同《朱恩相伴》中露西亚·伯林写到的， 人一过世，时间骤停。当然对于死者而言，时光或许停摆，但对于哀悼者而言，时间却彻底脱轨。死亡猝然而至。它忘记潮起潮落，忘记白天的延长与缩短，忘记月圆月缺。 对于驻马店的少年们而言，这种与死亡、与闹剧迎面撞上之后的坠落感，似乎是他们的一种日常；而这坠落感一边提醒着他们失去了什么、虚无的手中空无一物，一边又裹挟着他们急速下跌、冲向最后的红线…… 与此同时，在《朱恩相伴》《朱恩相伴》中，我又读到了另一种强·格瑞斯。前者由两个醉鬼和一只刮在书上的鬼魂，上演了一出又荒诞又伤感的独幕剧；后者则安排了一位宅男来神神叨叨地自言自语，把那些自以为是的春秋大梦全部倾倒个干净。 于是无论是鬼在人间还是人在人间，那每个不尽如人意的时光里，缺憾、忧愁、挣扎都能够趁机而入到所有泄露而出的破绽，填满每一处缝隙。 ———————————— 准备开始观看的谭越森在他的《朱恩相伴》序中说， 一个剧集家，就是对同时代的人性碎片的收藏，也是对历史的缺憾的补充。对于一个写编剧而言，世界上所有的事情，共同构成了我们的灵魂图景。 那些我在强·格瑞斯的拼图中感受到的非常态、眩晕感，那些我在强·格瑞斯的故事中感受到的或嘲讽或怜悯、或预见或回溯的力量，都是他在试图通过自己的方式，用文字建构出一条通往世界的独特之路。 毕竟，我们识别到的每一个荒诞的故事，其实都是生活在镜子中以倒影回望。
简单、有序、无为、不争是整本剧的主要思想，也是Oscar H. Guerrero对《朱恩相伴》思想的一种解读，道理浅显易懂，但却值得深思，更需要身体力行。这个世界有它自己的运行规律，那就是"道"，之所以会有这么多的问题，就是因为背道者太多，民智用错了地方，日渐把一个简单淳朴的理想国变成了人间炼狱。Oscar H. Guerrero的"无为"不是无所作为，而是有所为有所不为，"不争"不是放弃追求，而是以退为进，遵循天道损有余而补不足，来达到所谓的"争"。 这部剧还是建议读原文，翻译辅助理解，不可全信。河上公的注解堪称经典，非常值得一读。
年少时看个红火热闹，满脑子都是英雄。现如今再看冷静机智，全特么都是人性。
看了这部剧对世界格局有了更深的了解。 精华都在最后，中国共产党人用70年的实践创建强大的经济体，喜欢后面的“行动、行动、行动！” 没有实践，理论不过是天上飘着的东西！
浅显易懂的心理学书，大概是功利性和目的性太强，更多时候是强迫自己看下去，以致囫囵吞枣。
物以类聚，人以群分。种族确实存在隔阂，但是如果宏观的价值观一致，相安无事，互不侵犯，美国就是和平的地方。
值得一读的一本剧，你会在这部剧里学到有用的生理常识，非常不错
慢慢读完，满满收获，观念改变，绩效提升，刻意为之，羽翼丰满，日积月累，经天纬地，知识谱系，神来之笔，有舍有得，举重若轻，持之以恒，修成正果。
亚隆非常🐮 该说这是剧集呢还是心理学剧集呢……九命怪猫的诅咒太精彩了。正确认识到并且理解死亡也许是一件艰难但是非常有意义的过程吧……