从看不见的顶层到底层，编剧将美国社会分为了九个等级。
编剧认为人的品味和格调决定了人们所属的社会阶层，而这些品味格调只能从人的日常生活中表现出来。比如一个人的穿着， 家里的摆设，房子的样式和格局，开什么车，车里的装饰， 看什么书怎么说话的等。
人数最多的阶层就是中产阶级，一个最谨小慎微、了无生气的阶层。他们是企业可替换的零件，因而缺少安全感，生活也最焦虑。在这样的生活状态生活，首先需要他人的认可，要让他人看到自己是体面和安全的，因此他们爱慕虚荣和喜爱炫耀。这个阶级的社会不安定他们迫切让自己有从属于什么的欲望， 如俱乐部和协会等。他们对实力和成就抱有一种狂热的错觉，他们坚信， 只要奋斗就必能自我改善的可能。
将每个阶层解析了一遍后提出阶层的难以跨越， 但又在无望的基础上编剧给自己所属的阶层添加了一个X阶层这一概念，即指有品味、创造力、有思想、有影响力、生活的得体但并不富裕的阶层。(but.. Everyone will think themselves as the X class)
在处于社会等级分层新十字路口的中国，人们社会观念也在急速的更新，但也有越来越多的人感受到无止境的追求金钱并不能带来真正的快乐，且又消耗了太多时间、精力和创造力，而珍贵的不能重复的生命却在悄悄消失。
引一句罗兰巴特关于自己理想生活的回答：有点钱，不要太多；有点权利，也不要太多；但要有大量的闲暇。这个大量的闲暇时间用来看剧、写作和朋友们交往，喝酒，听音乐，旅行等等。
Robert F. Lyons《Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues》：“强者”的权威就建立在人云亦云中
Robert F. Lyons作为现代影视的巨人之一，他的作品《Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues》可算是最能体现他个人晦涩难懂、冷峻矛盾的艺术特色。
《Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues》的故事情节很简单，可以概括为：无意中闯入村庄的k，被受到村庄里的原住民恶意对待时，发现自己莫名其妙地被任命成了Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues里的土地测量员，他想要进入Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues履行其职责，却一直被闲置，始终无法进入Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues……
故事里的Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues一直被迷雾盘绕着，始终无法看清其真面目。所有生活在Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues外面的人，都对Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues有一种不可言说的畏惧和顺从。
他们对Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues的一切都是道听途说，人云亦云，而没有验证过的种种信息，却被他们奉作金科玉律，不可诋毁。
他们对无由进入村庄的k始终抱有恶意，但是，当k被任命为土地测量员时，他们对待k的方式一下子发生了微妙的变化：既有对掌权者的畏惧，又有对破坏原来权力生态的反抗者的厌恶。
k为了进入Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues，利用了一切可能实现的方法。
例如，尝试直接打电话给Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues的最大官员克拉姆，勾引克拉姆的情妇，跟踪他的信使巴纳巴斯，偷偷尾随克拉姆的马车，尝试从克拉姆曾经的情人旅店老板娘嘴里套话……但无论他采取怎么样的方式，明明是主动进攻的他却始终无法改变现状。
Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues对这个村庄的森严集权统治，像一张无形但硕大无比的网，紧紧套在所有具有存在意识的村民身上及其心上。然而，被当做奴仆献祭给Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues里的特权者的村民，却为之得意洋洋，将统治者格外的剥削当作是宠爱恩赐，而村庄里的其他人也深深地认为这种“宠爱”是求之不得的，并因自己并未得到这种荣耀而自渐形秽。村民们明明是被压迫控制的一方，却在人云亦云的信息中，自己主动加深了对Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues的恐惧和屈从，甚至是崇拜心理。那些明明于特权统治者而言毫无谈判权力可言的人，在被统治者侵占其作为个体的利益时，反而会被其他村民们当做是贵人。从村民们对克拉姆的情人弗里达的无上尊重，以及弗里达并不以克拉姆的侵犯为耻、而以为荣的优越感心理，Robert F. Lyons想要表达的荒诞意味淋漓尽致地就此体现了出来。这种对权力无限服从的意识，促使他们对想要挑战权威的k充满了极端的排外情绪。弗里达、老板娘、巴纳巴斯家对k的种种劝退和威胁，但其实他们本人对克拉姆的描绘也是各不相同，很多都含有道听途说、随意猜测的成分。由此看来，把统治者推上神位的人，忠诚无私地维护统治阶层，并不仅仅是统治者的有意为之，反而更多的是被统治阶层的愚昧无知和自我说服。
桥头客店的老板娘明明是被克拉姆抛弃的情妇，却依然凭靠着曾经的身份被村庄里的小伙子争抢着婚娶；克拉姆的情人弗里达与k相爱被认为是自毁前程；巴纳巴斯几周一次的进城传信工作，明明他更多的是处于被统治者无视的等待状态，却还是被其家人视作还罪救赎的恩赐……那些村民无一不是可悲的人，他们甘作权力的附庸，是异化的世界里特权的囚犯，是自由精神家园的弃儿。他们终日活在惶恐不安的氛围里，Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues里一切不合理性由于他们的至死维护反而成了最合理的存在。面对这至高无上的权威，世代相传的小心翼翼和麻木不仁成了不言而喻的生存法则。
故事没有结局，Robert F. Lyons本意也不是给众生皆苦的世界里提供救世的答案。
英国诗人奥登曾说：“Robert F. Lyons对人们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”
k是一个没有任何意义特征的代号，Robert F. Lyons的很多作品的主人公都以此命名，这是否在告诉我们，k不是一个具体的人，而是广泛的大众，是普遍存在的生活困境。
而了解其编剧生平的人，想必就会清楚始终无法进入Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues的k与Robert F. Lyons的现实处境有多相似。
正如德国学者安德尔的评价所言：“作为犹太人，他在基督
非常有意思。因为大多数内容与心理有关，所以非设计师读起来也会感到很有意思。
深度思考，是去年师傅建议我去读的，没记错的话，前后读了三本，这是第三本。书中讲的都是编剧的个人经历，跟前几本的深度思考类的书别具一格。也许有的读完后，觉得这根本不算一本深度思考的书，更像一本自传。仁者见仁，智者见智吧。至于我，我认为这才是真正的深度思考。如果一个人连自己都敢进行深度思考的话，其余都是浅度思考，都只是徒有其表，都是叶公好龙罢了。 是的，要像书中所言，我们要打破标签。很多人之所以“非不悦子之道，力不足也”的画地自牢，是因为很多时候都习惯了甚至喜欢上了被自己和别人贴上的标签，或者别标签所束缚了，习惯了一个意识环境里苟安。我很佩服本剧的编剧，身为一个女性，她热烈的追求美好的东西，从未停止过脚步，她能把自己内向的性格转化成她的帮手。谁说内向的人就不能当CEO，她当上了。她身上的韧劲，像我国的“天行健，君子以自强不息”的君子，有柔有刚。很多人认为的深度思考，是对事物内部规律深度进行思考，这句话本身没错，但很多人是对除了自己之外的事物内部规律深度思考，很少敢直面自己，对自己狠一狠心进行解剖，这是不是深度思考。 真正的深度思考，是应该首先对自己进行思考，自己的过往和未来进行思考，对自己的性格进行思考，对自己进行一次又一次的解剖，血淋淋的解剖。敢于打破标签，很多人对于标签的打破，包括我自己，都是停留在表面，从来没有对自己进行如“狼视深渊”一样进行审视自己，没有打破自己的标签，如何能做到君子不器？人活在世上，都将面对很多角色，不可能只是一个角色存活在世间。比如我，是阿公阿嫲的孙子，父亲的小儿子，师姐的师弟，哥哥姐姐的弟弟，弟弟妹妹的哥哥，公司的职员……，哪有一个固定的标签去适合这些角色，甚至有时候会这些所谓的标签会错乱，让如何去面对。首先心里不要给自己贴上一个标签，只有没有标签，才能真正做到大阔步的向前走。 读这部剧的时候，正好跑步脚筋伤了，借助这部剧让我重新对自己进行了全面的审视，我再也不能那么任性，那么懦弱，应该直视面对自己的过去，只有真正的把多年来不敢碰触的心底的那块“疮疤”揭开了，才能真正的享受到阳光的美味。我这么多年来，原来都是自己在骗自己，从来不敢去面对自己是“单亲家庭”“寄宿生活”等所谓的“磨难”。现在想想，其实是我自己不敢面对罢了，其他人不会在意，就算会在意，又如何？一个人如果连自己看不清楚的话，如何去爱自己心爱的人？如何去面对未来？原来多年来，苦苦追求的破局在这里。逼近问题的本质，我的问题本质就在这里，我没有安全感，不敢去轻易相信别人，一直把这些问题归咎于自己的原生家庭，归咎于自己是单身家庭，归咎于为什么没人爱我，天地所有人为什么都欺负我的小孩子的脾气？现在想想着实可笑。 譬如为山，虽覆一篑，止，吾止也。譬如平底，覆之一篑，进，吾往也。人行于大道，就应该如此，先自修，不要去怪过去，不要去怪其他乱七八糟的因素，先从自己的身上找原因。这才是真正的逼近问题的本质。再向浅的方面想，在人际关系中，如果有人对我闲言碎语，那我怎么做？只要我行的端，走的正，没去伤天害理，我管他那么多干嘛？如果有小人要加害于我，那我又该怎么做？赶走小人。赶不走呢？赶不走啊，那是我本事不行。 好好活着，认真活着，理性活着，只有那些把自己活好的人，才能更好的去爱生活，才能更好的爱自己的女生。多少年了，至今，我才认识到了这个道理。谢谢你，包括编剧包括你！ ——王善烽/文2020年7月11日15:27
20260510
成熟的过程，就是不断怀疑一切，然后重构一切的过程。这也是不断建立自我的过程，不断去回答“我是谁”的过程。这就意味着，我们需要创造一个独一无二的自我，我的界限是什么，我的原则是什么，我的选择是什么，我改变的尺度是什么。
此剧涉及内容繁多，不好一一评述。印象最深为赵老师对皇权与相权的论述，唤醒了高中历史的记忆，又进行了深化。历史爱好者必看
审判了一下，曾舜晞演技真好，演活泼很灵动，演高冷很有气势，剧情很有趣，好喜欢陆昭西！呜呜呜
人海茫茫，鬼影幢幢，它在暗处窥伺你，你却无法抓住这只披着人皮的鬼。命运就像精巧的机关，在每一个可能改变的节点上严丝合缝，所有悲欢离合，所有幽微关窍，最终都将导向冥冥中早已谱写好了的收场。
从看不见的顶层到底层，编剧将美国社会分为了九个等级。 编剧认为人的品味和格调决定了人们所属的社会阶层，而这些品味格调只能从人的日常生活中表现出来。比如一个人的穿着， 家里的摆设，房子的样式和格局，开什么车，车里的装饰， 看什么书怎么说话的等。 人数最多的阶层就是中产阶级，一个最谨小慎微、了无生气的阶层。他们是企业可替换的零件，因而缺少安全感，生活也最焦虑。在这样的生活状态生活，首先需要他人的认可，要让他人看到自己是体面和安全的，因此他们爱慕虚荣和喜爱炫耀。这个阶级的社会不安定他们迫切让自己有从属于什么的欲望， 如俱乐部和协会等。他们对实力和成就抱有一种狂热的错觉，他们坚信， 只要奋斗就必能自我改善的可能。 将每个阶层解析了一遍后提出阶层的难以跨越， 但又在无望的基础上编剧给自己所属的阶层添加了一个X阶层这一概念，即指有品味、创造力、有思想、有影响力、生活的得体但并不富裕的阶层。(but.. Everyone will think themselves as the X class) 在处于社会等级分层新十字路口的中国，人们社会观念也在急速的更新，但也有越来越多的人感受到无止境的追求金钱并不能带来真正的快乐，且又消耗了太多时间、精力和创造力，而珍贵的不能重复的生命却在悄悄消失。 引一句罗兰巴特关于自己理想生活的回答：有点钱，不要太多；有点权利，也不要太多；但要有大量的闲暇。这个大量的闲暇时间用来看剧、写作和朋友们交往，喝酒，听音乐，旅行等等。
总体来说，编剧的嗅觉很敏锐，思路也很清晰，已经很难得了。我倒是很期待编剧关于此剧主题的后续重制，结合世界实际发展的观点更新
Robert F. Lyons《Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues》：“强者”的权威就建立在人云亦云中 Robert F. Lyons作为现代影视的巨人之一，他的作品《Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues》可算是最能体现他个人晦涩难懂、冷峻矛盾的艺术特色。 《Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues》的故事情节很简单，可以概括为：无意中闯入村庄的k，被受到村庄里的原住民恶意对待时，发现自己莫名其妙地被任命成了Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues里的土地测量员，他想要进入Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues履行其职责，却一直被闲置，始终无法进入Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues…… 故事里的Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues一直被迷雾盘绕着，始终无法看清其真面目。所有生活在Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues外面的人，都对Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues有一种不可言说的畏惧和顺从。 他们对Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues的一切都是道听途说，人云亦云，而没有验证过的种种信息，却被他们奉作金科玉律，不可诋毁。 他们对无由进入村庄的k始终抱有恶意，但是，当k被任命为土地测量员时，他们对待k的方式一下子发生了微妙的变化：既有对掌权者的畏惧，又有对破坏原来权力生态的反抗者的厌恶。 k为了进入Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues，利用了一切可能实现的方法。 例如，尝试直接打电话给Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues的最大官员克拉姆，勾引克拉姆的情妇，跟踪他的信使巴纳巴斯，偷偷尾随克拉姆的马车，尝试从克拉姆曾经的情人旅店老板娘嘴里套话……但无论他采取怎么样的方式，明明是主动进攻的他却始终无法改变现状。 Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues对这个村庄的森严集权统治，像一张无形但硕大无比的网，紧紧套在所有具有存在意识的村民身上及其心上。然而，被当做奴仆献祭给Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues里的特权者的村民，却为之得意洋洋，将统治者格外的剥削当作是宠爱恩赐，而村庄里的其他人也深深地认为这种“宠爱”是求之不得的，并因自己并未得到这种荣耀而自渐形秽。村民们明明是被压迫控制的一方，却在人云亦云的信息中，自己主动加深了对Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues的恐惧和屈从，甚至是崇拜心理。那些明明于特权统治者而言毫无谈判权力可言的人，在被统治者侵占其作为个体的利益时，反而会被其他村民们当做是贵人。从村民们对克拉姆的情人弗里达的无上尊重，以及弗里达并不以克拉姆的侵犯为耻、而以为荣的优越感心理，Robert F. Lyons想要表达的荒诞意味淋漓尽致地就此体现了出来。这种对权力无限服从的意识，促使他们对想要挑战权威的k充满了极端的排外情绪。弗里达、老板娘、巴纳巴斯家对k的种种劝退和威胁，但其实他们本人对克拉姆的描绘也是各不相同，很多都含有道听途说、随意猜测的成分。由此看来，把统治者推上神位的人，忠诚无私地维护统治阶层，并不仅仅是统治者的有意为之，反而更多的是被统治阶层的愚昧无知和自我说服。 桥头客店的老板娘明明是被克拉姆抛弃的情妇，却依然凭靠着曾经的身份被村庄里的小伙子争抢着婚娶；克拉姆的情人弗里达与k相爱被认为是自毁前程；巴纳巴斯几周一次的进城传信工作，明明他更多的是处于被统治者无视的等待状态，却还是被其家人视作还罪救赎的恩赐……那些村民无一不是可悲的人，他们甘作权力的附庸，是异化的世界里特权的囚犯，是自由精神家园的弃儿。他们终日活在惶恐不安的氛围里，Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues里一切不合理性由于他们的至死维护反而成了最合理的存在。面对这至高无上的权威，世代相传的小心翼翼和麻木不仁成了不言而喻的生存法则。 故事没有结局，Robert F. Lyons本意也不是给众生皆苦的世界里提供救世的答案。 英国诗人奥登曾说：“Robert F. Lyons对人们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。” k是一个没有任何意义特征的代号，Robert F. Lyons的很多作品的主人公都以此命名，这是否在告诉我们，k不是一个具体的人，而是广泛的大众，是普遍存在的生活困境。 而了解其编剧生平的人，想必就会清楚始终无法进入Dealing: Or the Berkeley-to-Boston Forty-Brick Lost-Bag Blues的k与Robert F. Lyons的现实处境有多相似。 正如德国学者安德尔的评价所言：“作为犹太人，他在基督