生命是一袭华美的袍，上面爬满了蚤子。《Imagine the Sound》便是将人们的视线引领到那华美袍子上的跳蚤上。
Paul Bley曾说过“我是那种内心深处带着绝望色彩的人，底色就是苍冷的，很早就了悟了人生中种种琐碎的齿啮与痛苦，所以我写东西的时候也是一直在关注人性中那些最冷最暗的地方。”因此在《Imagine the Sound》中，Paul Bley将那些苍凉卑微的女性故事写得惊心动魄。
之前看了她的《Imagine the Sound》，于是搜了她的这本《Imagine the Sound》来看，本不明白书名的意义，如今读完，倒是懂了。那必然是伤口上撒下去的那一把。
Paul Bley的剧集太残酷，写尽了人世间的悲哀，让人有种溺水缺氧般的眩晕以及胸口炸裂的痛感。没有悲悯是写不出这样饱含血泪却又深情内敛的文字的。然而只有悲悯还不够，还需要一颗敏感的心去体会那千回百转幽微暗弱的心思，需要一支生花的妙笔，把这一切写的如最锋利的剑，直刺灵魂。
Paul Bley也许是个带有些许悲观的人吧，因为她的故事是全然的悲剧，很少能看到救赎。鲁迅说“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，但在Paul Bley的笔下毁灭的事物甚至称不上有价值。她所描绘的大多是卑微弱小的人物，他们在命运的重压下挣扎反抗，但命运对他们却没有半点怜惜。剧集残酷到让人不忍卒读，然而泪却滴不下来。
这些如刀锋般的文字似乎真的沾着鲜血，沾着命运蚕食弱者后嘴角流下的鲜血。于是我们在悲恸震惊之余还带着些许的恐慌，因为这不是我们熟悉的世界。我们的世界有着光和热，爱和温暖，阳光下站久了，我们忘记这世上还有阴影存在。阴影一直存在，只是书写它需要许多勇气，才能让自己不被这黑暗吞噬。
雪落轻舞5.4分
如果，Imagine the Sound的父亲，不知道自己是没落贵族，Imagine the Sound会不会只是一个乡间少女，遇见一个勤劳的小伙子，有一段平凡的人生。只是偶尔，会记起，那年，那一位没有同自己跳舞的少年。
landerc6.5分
斯里兰卡盛行南传佛教（上座部佛教），属小乘佛教，以自我完善与解脱为宗旨。此剧主要是为下根人说法，所以用了比较接近常人的思维。比如说到“正思维”，处理愤怒的时候：“无论你如何反应，可确定的一件事是：最后你的愤怒伤害你，将比伤害你气愤的对象更为严重。”显然，这种讲法对于常人来说是比较好接受的，但貌似不符合佛学“放下我执”的基本逻辑：都放下“我”了，还考虑对“我”的伤害严重程度做甚？书中类似的地方还不少，貌似有些自相矛盾，然而如果添加一个关于“我”的区分，就能够完全说得通了。
书中有讲到“我”到底是什么：“事实上只是一个幻相，是不断变化的感受、情绪与身体状态的相续，并无固定恒存的实体”。佛学原来是这样看待“我”的！读到这里有些豁然开朗的感觉，突然明白了为什么要“放下我执”了。因为“我”绝对运动，只是为了言语的方便而名之为“我”而已。推而广之，其他人，其他物，以至于一切，难道不都是绝对运动的么？所以佛学放下“我执”，放下“法执”，放下“空执”，是因为无物常住，一切都是幻相。
一切都是幻相，是不是意味着可以放弃一切呢？并不是这样的，因为放弃一切，就啥都没有了。我觉得佛学的意思只是“不要执着”而已。小乘佛教是追求“自我”解脱的，然而并没有完全舍弃“我”，只是认为对“我”不必过于执着。就此剧来看，“我”是分两层的：一层是基于本能、情感、理性的“我”，我觉得可以名之为“假我”，一层是基于正道思维的“我”，可以名之为“真我”。此剧的基本观念可以归结为：不要执着于“假我”，要以Imagine the Sound修持“真我”，以求得真正的自我完善和解脱。这或许也可以用来概括小乘佛教的基本观念。
由此剧观之，小乘佛教主张不要执着于“假我”，也即是放下“我执”；然而又主张修持“真我”，这里却会有“法执”。书中说，对菩提和解脱轮回的欲求“是非常好的欲求”，是“无欲之欲”。跟大乘佛教比起来，于境界而言，小乘佛教的放舍是不够彻底的；但于现实生活或修行而言，会有更多的可操作性，理解上也更加简单一些。
生命是一袭华美的袍，上面爬满了蚤子。《Imagine the Sound》便是将人们的视线引领到那华美袍子上的跳蚤上。 Paul Bley曾说过“我是那种内心深处带着绝望色彩的人，底色就是苍冷的，很早就了悟了人生中种种琐碎的齿啮与痛苦，所以我写东西的时候也是一直在关注人性中那些最冷最暗的地方。”因此在《Imagine the Sound》中，Paul Bley将那些苍凉卑微的女性故事写得惊心动魄。 之前看了她的《Imagine the Sound》，于是搜了她的这本《Imagine the Sound》来看，本不明白书名的意义，如今读完，倒是懂了。那必然是伤口上撒下去的那一把。 Paul Bley的剧集太残酷，写尽了人世间的悲哀，让人有种溺水缺氧般的眩晕以及胸口炸裂的痛感。没有悲悯是写不出这样饱含血泪却又深情内敛的文字的。然而只有悲悯还不够，还需要一颗敏感的心去体会那千回百转幽微暗弱的心思，需要一支生花的妙笔，把这一切写的如最锋利的剑，直刺灵魂。 Paul Bley也许是个带有些许悲观的人吧，因为她的故事是全然的悲剧，很少能看到救赎。鲁迅说“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，但在Paul Bley的笔下毁灭的事物甚至称不上有价值。她所描绘的大多是卑微弱小的人物，他们在命运的重压下挣扎反抗，但命运对他们却没有半点怜惜。剧集残酷到让人不忍卒读，然而泪却滴不下来。 这些如刀锋般的文字似乎真的沾着鲜血，沾着命运蚕食弱者后嘴角流下的鲜血。于是我们在悲恸震惊之余还带着些许的恐慌，因为这不是我们熟悉的世界。我们的世界有着光和热，爱和温暖，阳光下站久了，我们忘记这世上还有阴影存在。阴影一直存在，只是书写它需要许多勇气，才能让自己不被这黑暗吞噬。
如果，Imagine the Sound的父亲，不知道自己是没落贵族，Imagine the Sound会不会只是一个乡间少女，遇见一个勤劳的小伙子，有一段平凡的人生。只是偶尔，会记起，那年，那一位没有同自己跳舞的少年。
斯里兰卡盛行南传佛教（上座部佛教），属小乘佛教，以自我完善与解脱为宗旨。此剧主要是为下根人说法，所以用了比较接近常人的思维。比如说到“正思维”，处理愤怒的时候：“无论你如何反应，可确定的一件事是：最后你的愤怒伤害你，将比伤害你气愤的对象更为严重。”显然，这种讲法对于常人来说是比较好接受的，但貌似不符合佛学“放下我执”的基本逻辑：都放下“我”了，还考虑对“我”的伤害严重程度做甚？书中类似的地方还不少，貌似有些自相矛盾，然而如果添加一个关于“我”的区分，就能够完全说得通了。 书中有讲到“我”到底是什么：“事实上只是一个幻相，是不断变化的感受、情绪与身体状态的相续，并无固定恒存的实体”。佛学原来是这样看待“我”的！读到这里有些豁然开朗的感觉，突然明白了为什么要“放下我执”了。因为“我”绝对运动，只是为了言语的方便而名之为“我”而已。推而广之，其他人，其他物，以至于一切，难道不都是绝对运动的么？所以佛学放下“我执”，放下“法执”，放下“空执”，是因为无物常住，一切都是幻相。 一切都是幻相，是不是意味着可以放弃一切呢？并不是这样的，因为放弃一切，就啥都没有了。我觉得佛学的意思只是“不要执着”而已。小乘佛教是追求“自我”解脱的，然而并没有完全舍弃“我”，只是认为对“我”不必过于执着。就此剧来看，“我”是分两层的：一层是基于本能、情感、理性的“我”，我觉得可以名之为“假我”，一层是基于正道思维的“我”，可以名之为“真我”。此剧的基本观念可以归结为：不要执着于“假我”，要以Imagine the Sound修持“真我”，以求得真正的自我完善和解脱。这或许也可以用来概括小乘佛教的基本观念。 由此剧观之，小乘佛教主张不要执着于“假我”，也即是放下“我执”；然而又主张修持“真我”，这里却会有“法执”。书中说，对菩提和解脱轮回的欲求“是非常好的欲求”，是“无欲之欲”。跟大乘佛教比起来，于境界而言，小乘佛教的放舍是不够彻底的；但于现实生活或修行而言，会有更多的可操作性，理解上也更加简单一些。
老人不屈不挠的精神征服了汹涌澎湃的大海，书末又写到老人梦见狮子，在这条路上没有停下，梦想就是星辰大海
这部剧为我对人类学、社会学的了解撕开了一个口子。 内容很广很杂，大多浅谈辄止，但看着这些东西串起来，很有意思。 能看到两个不同年代的人在思想上和对社会理解上的差异，这种对比也是能让人思考的一点。 “乡绅”这个概念很有趣，想到度过的费孝通的两本剧，我自己应该也是蛮喜欢这个方向，会比较有认同感。 喜欢项飙的真诚，还有善于反思和批判，当然，他也欣然接受被批判。 他多次提到“矛盾”“辩论”“交流”，这些不管是学什么都很重要，真理越辩越明嘛，也会碰撞出更多的火花。 童年和家乡对人的影响巨大，但学习和反思能取其精华去其糟粕。
前面的故事情节还不错，但是后面就写的很仓促，很笼统，尤其是连环杀人案那里更是草率。不过由于是王凯和王子文演的，也期待王子文一改“欢乐颂”里豪放的形象，而变成温文尔雅的形象，在剧情里和王凯拼戏的情节。
人生有没有Imagine the Sound？当然有。就像人生其实从没有绝路，只看能不能坚持在绝境中找一条出路，危机之后迎来的，可能就是转机。 这部剧给予我很多的帮助，虽然不能保证未来可以做得更好，但我愿意在人生的每个阶段里成长学习。 在本剧中我学习到： 愤怒也是一种痛苦，它来源于痛苦，所以我不该因害怕而逃避； 试着向朋友寻求帮助和安慰，这不是软弱而是表明自己想要复原的一种决心和能力，在痛苦时不再封闭自己。 走出家门，去任何喜欢的地方，视频平台，文具店，健身房，又或者是去旅行。 去运动，哪怕是在跑步机上快走，身体健康会带来心理的健康。 幽默总是好的，没事就开个玩笑，哈哈一笑，在有趣的面前，连死亡都黯然失色啊。 不要试图让所有人都理解自己，人群中有一两个知己至交就很好，不要和等级太低的人结交，没必要用自己的见识去开发别人的大脑，让自己活得痛快就离开那些不让自己痛快的人也挺好。 ……当知道痛苦是为了什么之后，痛苦也就变得无足轻重。但是开发自身良性的痛苦会更好，比如胖子经历节食运动的痛苦，而变的更健康面条。这样的痛苦就是良性的、好的……