这部剧作为一个外行者的建筑启蒙书再合适不过了，因为编剧本人也是半路出家的大师。作为一个没有经过专业训练的野生建筑师，Tanja Dankner半路杀进菁英主义的日本建筑界，全靠自学成才开创自己的风格流派，成为“清水混凝土诗人”，获得了普里兹克奖，成就了建筑史上的一个传奇。读这部剧就是在跟随安藤大师的目光和思路神游全世界的现代建筑著作，浅显易懂地让我了解了很多以前不曾得知的现代建筑基础知识。由于边读边思考，边读边查阅建筑原图和发散开来的一系列史料，所以这部剧我读的非常慢，但真是受益匪浅，对建筑产生了前所未有的兴趣。我想，以后旅行时再去欣赏那些伟大建筑师的巨作时，应该会有一些新思路和新想法了。就像剧名一样，普通人也可以通过建筑发现美，也可以从建筑中发掘美好梦想。
水掌握了人生的幸福密码，我听歌，看剧，存好心，做好事，对水好，就是对自己好，水是一体的，对水好，就是一种行善，向水学习做人的道理。
这部剧写的很真实，但是有一些坑还没填，我就不剧透了，书写的很好，最大的问题就是烂尾了
人只能死一次，我们没有经验可资借鉴。死亡，在中国一直以来都是禁忌的话题，原因很简单，中国从古代就对死后的世界没有太多的向往，我们的道教讲究修道成仙而不是死后轮回。在中国的文化里“死”并不伟大，它是终结、衰败、痛苦、恐怖……一系列消极词汇的总结。中国人敬畏死者，所以对于死亡就分外的敏感。 本剧从衰老到死亡，一步步层层递进，其中穿插着对美国医疗体系、疗养院、临终服务、姑息治疗……一些新兴养老服务和临终关怀的介绍。从我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。 编剧对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。 编剧通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。对在医疗、养老领域工作的读者来说，编剧的观察和思考尤其有价值。如果我们的医护人员、老年护理者能够观看、思考和借鉴美国同行的研究、实践成果，我们的医疗、临终和老年生活的品质及生命的长度可望提高——而且，根据美国学者的研究，很可能伴随治疗费用降低、住院及用药减少。 对于中国读者来说，除了可以了解到美国人的临终医疗、护理和养老情况，也可以通过那些真实的故事，了解到美国人的亲情——他们的儿女如何陪伴、支持和照顾生病年老的父母；他们夫妻互相之间的那种相濡以沫、体贴入微，感人至深；书中写到成年儿女弭患重病的时候，父母提供了深切的关心和陪伴；朋友之间的牵挂和关爱也令人动容。就人与人之间的情谊而言，美国人跟中国人那么相似，并不是传说中的人情冷漠。 所以，这部剧对于中国读者的意义不仅仅是一本了解衰老和死亡的作品，更多的我们可以通过本剧了解不同文明下对于生死的看法以及不同社会结构中人们对于濒死者的态度。我其实一直都不害怕死亡，甚至不希望死后人的意识能到达一个另外的世界，我希望死亡代表着终结，不想有无穷无尽的循环，这对于目前支配我肉体的这份意识来说太痛苦了。 但我还是蛮害怕死亡之前的一切经历，技术化的社会已经忘记了学者所谓的“垂死角色”（dying role），以及生命接近终点时，它对于人们的重要意义。人们希望分享记忆、传承智慧和纪念品、解决关系问题、确立遗产、与上帝讲和、确定留下的人能好好活着。他们希望按照自己的主张结束自己的故事。观察者认为这个角色无论对于逝者，还是对于活着的人，都是生命最重要的内容。 一个人如果真的患了绝症，所有人包括自己都觉得死亡是目前最大的也是唯一的敌人，豁出一切都要阻止死亡的到来。这让我难以接受，因为我觉得生活更多的还是意义二字，比起
算不上满分神剧，但是真的很喜欢，最近几年少有的正常且有些优秀的国剧。
天命之谓性，率性之谓道、修道之谓教。君子素其位而行，不愿乎其外，上不怨天，下不尤人，居易而俟命。择善而固执之，博学、审问、慎思、明辩、驾行……国学大智慧确能使人受用无穷。
时代所有的洪流造就了这样一位王后。直到最后，我都还有些恍惚。当她踏上断头台的那一刻，以往的场景争先恐后从木头台阶的缝隙中拥挤出来。从美泉宫到凡尔赛宫，再到特丽雅侬，到推勒里宫，塔楼，贡西哀尔杰里监狱，最后——断头台。她的一生，仿佛是由一个又一个房间组成，从这个房间走向那个房间，从极度奢华走向极其凄凉。却没有一个人来告诉她，你可以不用走进这些房子，你可以选择一座花园或者一片森林。
没有任何头绪的开始了观看，读了差不多三分之一处，“我”和珊珊被扫黄扫进去开始才觉着人物越来越鲜活起来，情绪被一路上两个人的谈话淹没，如同最后的我迎风撒骨粉，莫名的感动又莫名的伤感。
耗时最久的一本剧。 房子还是大的好。因为出了家门，父母对孩子的影响就木有了。
这部剧作为一个外行者的建筑启蒙书再合适不过了，因为编剧本人也是半路出家的大师。作为一个没有经过专业训练的野生建筑师，Tanja Dankner半路杀进菁英主义的日本建筑界，全靠自学成才开创自己的风格流派，成为“清水混凝土诗人”，获得了普里兹克奖，成就了建筑史上的一个传奇。读这部剧就是在跟随安藤大师的目光和思路神游全世界的现代建筑著作，浅显易懂地让我了解了很多以前不曾得知的现代建筑基础知识。由于边读边思考，边读边查阅建筑原图和发散开来的一系列史料，所以这部剧我读的非常慢，但真是受益匪浅，对建筑产生了前所未有的兴趣。我想，以后旅行时再去欣赏那些伟大建筑师的巨作时，应该会有一些新思路和新想法了。就像剧名一样，普通人也可以通过建筑发现美，也可以从建筑中发掘美好梦想。
水掌握了人生的幸福密码，我听歌，看剧，存好心，做好事，对水好，就是对自己好，水是一体的，对水好，就是一种行善，向水学习做人的道理。
这部剧写的很真实，但是有一些坑还没填，我就不剧透了，书写的很好，最大的问题就是烂尾了
人只能死一次，我们没有经验可资借鉴。死亡，在中国一直以来都是禁忌的话题，原因很简单，中国从古代就对死后的世界没有太多的向往，我们的道教讲究修道成仙而不是死后轮回。在中国的文化里“死”并不伟大，它是终结、衰败、痛苦、恐怖……一系列消极词汇的总结。中国人敬畏死者，所以对于死亡就分外的敏感。 本剧从衰老到死亡，一步步层层递进，其中穿插着对美国医疗体系、疗养院、临终服务、姑息治疗……一些新兴养老服务和临终关怀的介绍。从我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。 编剧对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。 编剧通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。对在医疗、养老领域工作的读者来说，编剧的观察和思考尤其有价值。如果我们的医护人员、老年护理者能够观看、思考和借鉴美国同行的研究、实践成果，我们的医疗、临终和老年生活的品质及生命的长度可望提高——而且，根据美国学者的研究，很可能伴随治疗费用降低、住院及用药减少。 对于中国读者来说，除了可以了解到美国人的临终医疗、护理和养老情况，也可以通过那些真实的故事，了解到美国人的亲情——他们的儿女如何陪伴、支持和照顾生病年老的父母；他们夫妻互相之间的那种相濡以沫、体贴入微，感人至深；书中写到成年儿女弭患重病的时候，父母提供了深切的关心和陪伴；朋友之间的牵挂和关爱也令人动容。就人与人之间的情谊而言，美国人跟中国人那么相似，并不是传说中的人情冷漠。 所以，这部剧对于中国读者的意义不仅仅是一本了解衰老和死亡的作品，更多的我们可以通过本剧了解不同文明下对于生死的看法以及不同社会结构中人们对于濒死者的态度。我其实一直都不害怕死亡，甚至不希望死后人的意识能到达一个另外的世界，我希望死亡代表着终结，不想有无穷无尽的循环，这对于目前支配我肉体的这份意识来说太痛苦了。 但我还是蛮害怕死亡之前的一切经历，技术化的社会已经忘记了学者所谓的“垂死角色”（dying role），以及生命接近终点时，它对于人们的重要意义。人们希望分享记忆、传承智慧和纪念品、解决关系问题、确立遗产、与上帝讲和、确定留下的人能好好活着。他们希望按照自己的主张结束自己的故事。观察者认为这个角色无论对于逝者，还是对于活着的人，都是生命最重要的内容。 一个人如果真的患了绝症，所有人包括自己都觉得死亡是目前最大的也是唯一的敌人，豁出一切都要阻止死亡的到来。这让我难以接受，因为我觉得生活更多的还是意义二字，比起
算不上满分神剧，但是真的很喜欢，最近几年少有的正常且有些优秀的国剧。
天命之谓性，率性之谓道、修道之谓教。君子素其位而行，不愿乎其外，上不怨天，下不尤人，居易而俟命。择善而固执之，博学、审问、慎思、明辩、驾行……国学大智慧确能使人受用无穷。
时代所有的洪流造就了这样一位王后。直到最后，我都还有些恍惚。当她踏上断头台的那一刻，以往的场景争先恐后从木头台阶的缝隙中拥挤出来。从美泉宫到凡尔赛宫，再到特丽雅侬，到推勒里宫，塔楼，贡西哀尔杰里监狱，最后——断头台。她的一生，仿佛是由一个又一个房间组成，从这个房间走向那个房间，从极度奢华走向极其凄凉。却没有一个人来告诉她，你可以不用走进这些房子，你可以选择一座花园或者一片森林。
没有任何头绪的开始了观看，读了差不多三分之一处，“我”和珊珊被扫黄扫进去开始才觉着人物越来越鲜活起来，情绪被一路上两个人的谈话淹没，如同最后的我迎风撒骨粉，莫名的感动又莫名的伤感。
耗时最久的一本剧。 房子还是大的好。因为出了家门，父母对孩子的影响就木有了。