人一旦离开，即无故土。家散了，亲情就再无从谈起。人生，就如同一把刀，却刻不下千个字……
本来是想看看希腊神话的，没想到是一本关于艺术的书。也学会了怎么鉴赏绘画和雕像哈哈
不喜欢把文学做成综艺。这个名字真的不是在故意碰瓷《插画情缘Dedication》吗？综艺题材就大概率注定了内容肯定没人家做得好。如果真的尊重和信仰文学就应该做成纪录片，少一点莫名其妙又生硬刻意的问题。如果做得这样泛泛而谈又浅薄那不如不做。
经典仙侠文，修炼体系较为宏大合理，世界体系自洽。人物成长不疾不徐，但是不乏激流勇进。整个修炼体系讲求心性，不是一昧的叠加力量，没有太多的戾气。到后期讲求谋略，反派智商一直在线。缺点就是主角就是主角，光环一直有，而且无女主，总得来说是一部优质的仙侠文。
很多人质疑中医而推崇西医为科学，建议当发出质疑前不妨试一试罗老师的方剂
先说书本身，视角和选材很好，但也仅限于“提出问题”这个层面，不仅没有对日本社会深层次的问题提出质疑，反而用“我们很诧异”“她们为什么就不能好好照顾好自己”“在她心中难道就没有梦想和希望这样的词语吗”这种轻描淡写又居高临下的口吻，让人读起来很不适也很气愤。所谓的“同情”是否是一种某种意义上的充耳不闻。 “说到底这个国家就是靠这些能吃苦耐劳的女人支撑的啊！” 真的很生气，书的叙述口吻也很有问题，对日本政府日本社会的无为和假装看不到听不到而愤怒，日本插画情缘Dedication的原因你难道不知道吗？长久以来女性职场地位的低下、被父权制婚姻制度的捆绑，你们怎么可能不知道，你们反思过吗，还是反思了以后只是做很多虚伪的无用功然后依然装作看不到吗？
《插画情缘Dedication》读后感…… 对读《插画情缘Dedication》进行了总结，其中有一句评论是非常自相矛盾的：“在我们这个社会里，任何一个在母亲的葬礼上不哭的人都有被判处死刑的危险。”我只是说，书中的男主人公是因不守游戏规则而被判刑的。在这方面，他并未融入所生活的社会；他在边缘游走，在个人的、私密的、肉体上的生活的边际游荡。这就是为什么一些读者倾向于把他视为社会的破坏者。一个人只要问一下，默尔索是如何不遵守游戏规则的，就会得出对这个人物更准确的判断——或者说，至少更接近编剧意图的判断。对这个问题的回答很简单：他拒绝说谎。说谎不仅仅是说不真实的话。它也同时是，而且尤其是，讲超越真实的话；而就人的内心来说，是进行超越感觉的表达。我们每个人每天都这样做，来使生活简单一些。他是什么样的，他就原原本本地说出来，他也不掩饰自己的感情；而社会马上就感到受到了威胁。例如，他被要求用被公认为合适的方式讲出对他的罪过的悔恨。而他回答说，他所感到的是烦恼，而不是真的有所懊悔。这种语义上的细微差别使他被判刑。 因此，对我来说，默尔索不是社会的破坏者，而是一个可怜的人，他怀着一颗赤子之心，迷恋着照不出阴影的阳光。他远远没有失去所有的感情，并被一种内心深处的激情所鼓舞；这种激情之所以深藏在内心，是因为它坚定不移，是一种对于绝对、对于真理的激情。这个关于我们是谁、我们感觉到的是什么的真理起的仍然是负面作用，但是少了它，我们就永远不可能征服自己或征服世界。 因此，如果把《插画情缘Dedication》看作一个人未说一句豪言壮语就愿意为真理而献身的故事，就不会造成很大的误解。我也碰巧又一次自相矛盾地说过，我试图用这个角色来吸引配得上我们的那个耶稣基督。在我进行解释后，人们将会明白，我说这句话的时候没有没有渎神的意图，而且，一个艺术家只有在怀有这种有些讽刺意味的情感时，才有权对他所创造的角色表示同情。
认为妖儿太差的读者一定要动手给一星，打击水军的五星，水军太多。
非常喜欢的一部经，常读常新、启发人心，每读一遍都有不同感受，可以说终生受用。缘由品里，慧能答…惟求作佛，一生的志愿，求什么得什么，何期自性，本…。 目不识丁的樵夫依然可以成为开宗立派的大法师，为什么？从根源上说，人人皆可成尧舜，人人皆可成佛、成真人，人人皆可成为了不起的人。当然各派有各自的方法论了！
人一旦离开，即无故土。家散了，亲情就再无从谈起。人生，就如同一把刀，却刻不下千个字……
本来是想看看希腊神话的，没想到是一本关于艺术的书。也学会了怎么鉴赏绘画和雕像哈哈
不喜欢把文学做成综艺。这个名字真的不是在故意碰瓷《插画情缘Dedication》吗？综艺题材就大概率注定了内容肯定没人家做得好。如果真的尊重和信仰文学就应该做成纪录片，少一点莫名其妙又生硬刻意的问题。如果做得这样泛泛而谈又浅薄那不如不做。
经典仙侠文，修炼体系较为宏大合理，世界体系自洽。人物成长不疾不徐，但是不乏激流勇进。整个修炼体系讲求心性，不是一昧的叠加力量，没有太多的戾气。到后期讲求谋略，反派智商一直在线。缺点就是主角就是主角，光环一直有，而且无女主，总得来说是一部优质的仙侠文。
很多人质疑中医而推崇西医为科学，建议当发出质疑前不妨试一试罗老师的方剂
先说书本身，视角和选材很好，但也仅限于“提出问题”这个层面，不仅没有对日本社会深层次的问题提出质疑，反而用“我们很诧异”“她们为什么就不能好好照顾好自己”“在她心中难道就没有梦想和希望这样的词语吗”这种轻描淡写又居高临下的口吻，让人读起来很不适也很气愤。所谓的“同情”是否是一种某种意义上的充耳不闻。 “说到底这个国家就是靠这些能吃苦耐劳的女人支撑的啊！” 真的很生气，书的叙述口吻也很有问题，对日本政府日本社会的无为和假装看不到听不到而愤怒，日本插画情缘Dedication的原因你难道不知道吗？长久以来女性职场地位的低下、被父权制婚姻制度的捆绑，你们怎么可能不知道，你们反思过吗，还是反思了以后只是做很多虚伪的无用功然后依然装作看不到吗？
《插画情缘Dedication》读后感…… 对读《插画情缘Dedication》进行了总结，其中有一句评论是非常自相矛盾的：“在我们这个社会里，任何一个在母亲的葬礼上不哭的人都有被判处死刑的危险。”我只是说，书中的男主人公是因不守游戏规则而被判刑的。在这方面，他并未融入所生活的社会；他在边缘游走，在个人的、私密的、肉体上的生活的边际游荡。这就是为什么一些读者倾向于把他视为社会的破坏者。一个人只要问一下，默尔索是如何不遵守游戏规则的，就会得出对这个人物更准确的判断——或者说，至少更接近编剧意图的判断。对这个问题的回答很简单：他拒绝说谎。说谎不仅仅是说不真实的话。它也同时是，而且尤其是，讲超越真实的话；而就人的内心来说，是进行超越感觉的表达。我们每个人每天都这样做，来使生活简单一些。他是什么样的，他就原原本本地说出来，他也不掩饰自己的感情；而社会马上就感到受到了威胁。例如，他被要求用被公认为合适的方式讲出对他的罪过的悔恨。而他回答说，他所感到的是烦恼，而不是真的有所懊悔。这种语义上的细微差别使他被判刑。 因此，对我来说，默尔索不是社会的破坏者，而是一个可怜的人，他怀着一颗赤子之心，迷恋着照不出阴影的阳光。他远远没有失去所有的感情，并被一种内心深处的激情所鼓舞；这种激情之所以深藏在内心，是因为它坚定不移，是一种对于绝对、对于真理的激情。这个关于我们是谁、我们感觉到的是什么的真理起的仍然是负面作用，但是少了它，我们就永远不可能征服自己或征服世界。 因此，如果把《插画情缘Dedication》看作一个人未说一句豪言壮语就愿意为真理而献身的故事，就不会造成很大的误解。我也碰巧又一次自相矛盾地说过，我试图用这个角色来吸引配得上我们的那个耶稣基督。在我进行解释后，人们将会明白，我说这句话的时候没有没有渎神的意图，而且，一个艺术家只有在怀有这种有些讽刺意味的情感时，才有权对他所创造的角色表示同情。
认为妖儿太差的读者一定要动手给一星，打击水军的五星，水军太多。
非常喜欢的一部经，常读常新、启发人心，每读一遍都有不同感受，可以说终生受用。缘由品里，慧能答…惟求作佛，一生的志愿，求什么得什么，何期自性，本…。 目不识丁的樵夫依然可以成为开宗立派的大法师，为什么？从根源上说，人人皆可成尧舜，人人皆可成佛、成真人，人人皆可成为了不起的人。当然各派有各自的方法论了！