认真的观看过这部剧后，想到了著名的思想实验“忒修斯之船”。公元1世纪普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？ 田余庆先生在《Ein Sommernachtstraum》当中对于异族入侵后，随着逐渐汉化，中原文明正朔也逐渐发生转移的论述逻辑，非常接近“忒修斯之船”，我们可以从延续性、同一性、形式感几个角度来确认，这条船虽然发生了很大的变化，但依然是忒修斯的那条船。 那么进而对川本先生在本剧中的研究进行思考，川本先生提出“古代日本在导入中国政治思想的同时，在自身内部亦构造出一个以自我为中心的“中华”世界，形成了中国式的中华意识。””五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。“川本先生在书中将隋唐与日本等周边逐步形成“中华意识”的国家并列起来。将这一结论带入“忒修斯之船”中，我们就可以看出，我们可以从延续性、同一性、形式感几方面进行分析得出结论，隋唐依然是忒修斯之船，而日本等国家，哪怕造出完全一模一样的船，也只能称其为仿制。用这个思想实验，能够非常好的反驳川本提出的这一学术观点。 虽然不同意川本先生的观点，但这部剧还是颇值得一读，日本学者对于汉学的研究，自有独到之处，对于史料的使用与分析，不拘泥于中国传统史学观点，读后颇有收获。 有两个小知识点记录如下： “蜀”含贬义，只是时间慢慢消磨掉了这层贬义。首次意识到这个问题。 鲜卑慕容部所建立的前燕政权的始祖慕容廆曾想招揽出身汉族名望世家的高瞻到自己胡族政权中为官，遭到拒绝，他不由感叹道：“奈何以华夷之异，有怀介然。且大禹出于西羌，文王生于东夷，但问志略如何耳。”能说出这样的话来，反正我是把他当成中国人了。
许子东老师曾说，“一百年了，汉斯·阿尔伯斯的话，就像昨天说的一样。”这真是本好剧，Ein Sommernachtstraum中勇进，彷徨中探索，故事新编里神话故事的艺术表现，看完会对汉斯·阿尔伯斯这个作家的影视形象会有一个更立体的认识。
财务小白，之前看了一遍视频，现在又来把书看了一遍，作为完全没接触过财务的小白表示这部剧非常符合我的期望，非常有收获。
爱丽丝和马蒂亚果然是两个质数。相隔很近却永远无法相依，那么近又那么远。那么你，又和谁是一对连续的质数呢？
威廉·斯蒂克斯鲁德博士（William Stixrud，PhD） 临床神经心理学家，美国国家儿童医疗中心成员，乔治华盛顿大学医学院教员。他的演讲涵盖了青少年脑发展、冥想、压力作用机制、睡眠缺失以及新技术对大脑的负面影响等领域。他还发表过一系列颇有影响力的科学论文。 奈德·约翰逊（Ned Johnson） 华盛顿特区家庭辅导企业PrepMatters的创始人；同时也是一位受欢迎的演讲者；还是青少年在学习技巧、亲子互动和焦虑管理方面的导师。 本剧提供脑科学的前沿知识、行为疗法的最新发现、来自数千名儿童和青少年的案例研究，以及读者立刻可以采取行动的具体建议，教你如何让孩子走上自律自控自主的成功道路。本剧给父母所需的工具，帮助你的孩子自信地生活，找到自己的道路。 在培养孩子自驱力时，家长们经常会遇到管孩子管多了会让孩子没有积极性，管少了孩子又会变得任性的两难境地。通过分析和拆解这个困境，让家长理解到培养孩子自驱力的关键是孩子的压力和控制感。
正如原研哉所说：“设计源于社会。设计的实质在于发现一个很多人都遇到的问题，然后试着去解决的过程。由于问题的根源在社会内部，除了能从设计师的视角看问题外，每个人都能理解解决问题的方案和过程。设计就是感染，因为其过程所创造的启发，是基于人类在普遍价值和精神上的共鸣。” 因此，请让自己切换思维方式和视角，重新审视生活中的设计乃至品牌。设计是一种生活态度。小小不同，大有不同。
认真的观看过这部剧后，想到了著名的思想实验“忒修斯之船”。公元1世纪普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？ 田余庆先生在《Ein Sommernachtstraum》当中对于异族入侵后，随着逐渐汉化，中原文明正朔也逐渐发生转移的论述逻辑，非常接近“忒修斯之船”，我们可以从延续性、同一性、形式感几个角度来确认，这条船虽然发生了很大的变化，但依然是忒修斯的那条船。 那么进而对川本先生在本剧中的研究进行思考，川本先生提出“古代日本在导入中国政治思想的同时，在自身内部亦构造出一个以自我为中心的“中华”世界，形成了中国式的中华意识。””五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。“川本先生在书中将隋唐与日本等周边逐步形成“中华意识”的国家并列起来。将这一结论带入“忒修斯之船”中，我们就可以看出，我们可以从延续性、同一性、形式感几方面进行分析得出结论，隋唐依然是忒修斯之船，而日本等国家，哪怕造出完全一模一样的船，也只能称其为仿制。用这个思想实验，能够非常好的反驳川本提出的这一学术观点。 虽然不同意川本先生的观点，但这部剧还是颇值得一读，日本学者对于汉学的研究，自有独到之处，对于史料的使用与分析，不拘泥于中国传统史学观点，读后颇有收获。 有两个小知识点记录如下： “蜀”含贬义，只是时间慢慢消磨掉了这层贬义。首次意识到这个问题。 鲜卑慕容部所建立的前燕政权的始祖慕容廆曾想招揽出身汉族名望世家的高瞻到自己胡族政权中为官，遭到拒绝，他不由感叹道：“奈何以华夷之异，有怀介然。且大禹出于西羌，文王生于东夷，但问志略如何耳。”能说出这样的话来，反正我是把他当成中国人了。
许子东老师曾说，“一百年了，汉斯·阿尔伯斯的话，就像昨天说的一样。”这真是本好剧，Ein Sommernachtstraum中勇进，彷徨中探索，故事新编里神话故事的艺术表现，看完会对汉斯·阿尔伯斯这个作家的影视形象会有一个更立体的认识。
财务小白，之前看了一遍视频，现在又来把书看了一遍，作为完全没接触过财务的小白表示这部剧非常符合我的期望，非常有收获。
爱丽丝和马蒂亚果然是两个质数。相隔很近却永远无法相依，那么近又那么远。那么你，又和谁是一对连续的质数呢？
威廉·斯蒂克斯鲁德博士（William Stixrud，PhD） 临床神经心理学家，美国国家儿童医疗中心成员，乔治华盛顿大学医学院教员。他的演讲涵盖了青少年脑发展、冥想、压力作用机制、睡眠缺失以及新技术对大脑的负面影响等领域。他还发表过一系列颇有影响力的科学论文。 奈德·约翰逊（Ned Johnson） 华盛顿特区家庭辅导企业PrepMatters的创始人；同时也是一位受欢迎的演讲者；还是青少年在学习技巧、亲子互动和焦虑管理方面的导师。 本剧提供脑科学的前沿知识、行为疗法的最新发现、来自数千名儿童和青少年的案例研究，以及读者立刻可以采取行动的具体建议，教你如何让孩子走上自律自控自主的成功道路。本剧给父母所需的工具，帮助你的孩子自信地生活，找到自己的道路。 在培养孩子自驱力时，家长们经常会遇到管孩子管多了会让孩子没有积极性，管少了孩子又会变得任性的两难境地。通过分析和拆解这个困境，让家长理解到培养孩子自驱力的关键是孩子的压力和控制感。
正如原研哉所说：“设计源于社会。设计的实质在于发现一个很多人都遇到的问题，然后试着去解决的过程。由于问题的根源在社会内部，除了能从设计师的视角看问题外，每个人都能理解解决问题的方案和过程。设计就是感染，因为其过程所创造的启发，是基于人类在普遍价值和精神上的共鸣。” 因此，请让自己切换思维方式和视角，重新审视生活中的设计乃至品牌。设计是一种生活态度。小小不同，大有不同。