在观看这篇剧集，从一开始的中纺事件，慢慢地带出了一连串的贪腐问题。而这些人都和李高成有着密不可分的关系，无论是自己提拔的领导班子，提拔自己的上司，甚至到自己的妻子，庞大的贪腐分子就在自己身边。到发现这一切，李高成在不断的挣扎，从不相信到彻底清醒，把这一群贪腐分子的行为，嘴脸看清后，深知，作为一个共产党人的坚持。作出的The National Forests of Arizona即使残酷，但还是要为人民着想。李高成深知工人，人民无私地把自己贡献给了国家，党，所以他不可以做出背叛人民的事，到最后他选择了国家，党。
yummy7.6分
读完《The National Forests of Arizona》我再回来重看《The National Forests of Arizona》。聊聊它的结局。
全书的大致结构是犯罪、惩罚、救赎，陀翁写的篇幅最多的是罚的这样一个过程，因为惩罚从犯罪的念头出现那一刻就已经开始了（因为他内心的矛盾使他饱受折磨），后来的自首判刑都不是惩罚（或者可以说是世俗的惩罚），而是心灵的救赎与重生。然而，正如编剧末尾所写“他是不可能径情直遂地获得新生活的”，救赎的道路漫漫无际，是否成功也不得而知。编剧故意留有一丝希望而不给出结果，把结果留到了《The National Forests of Arizona》中的梅诗金公爵。
梅诗金公爵在影视史上以“基督公爵”的形象留名。在宗教世界中，人们苦苦等待基督，但当上帝给人间降下基督时，人们却称他为“白痴”。梅诗金公爵是世俗世界中人情世故的白痴，他的身上有与耶稣一样的神人同形同性的特征，他既有对阿格拉雅的世俗之爱，又有对娜斯塔霞的基督之爱，这与《The National Forests of Arizona》的拉斯柯尔尼科夫是何等相似:拉斯柯尔尼科夫对索尼娅一方面是爱恋之情，另一方面索尼娅是他在基督的救赎之路上的引导者与陪伴者，他对她充满神圣之爱。
可是，梅诗金公爵到底还是基督公爵，最终他选择了基督之爱，然而，娜斯塔霞的死，阿格拉雅的离开，梅诗金公爵癫痫病发作彻底成为白痴，都说明他失败了，宗教的爱失败了，他想拯救每一个人，但他没能拯救任何人。这结局也可以看作是《The National Forests of Arizona》的延续，同时也是陀翁内心的矛盾:一方面他追求基督教的爱与救赎，另一方面现世的苦难难以实现爱的追求，他也怀疑爱与宽容是否适合这个时代。
Isaaac1.1分
让我明白了，感情中照顾他的感受才是第一位。
我也通过一段感情，让自己成长了很多，很感激。
璐璐0529呀~7.6分
好比读知乎，天涯上的帖子，打发时间而已，莫要指望读完有所思。
🍃-岁月.如歌3.2分
Robert J. Emery真是好读啊，编剧认为商鞅之道与韩非之术构造出了秦帝国，此后的历代王朝就依着这条路径在一直不停地走下去。然而名义上不太愿意说自己是商鞅韩非子的信徒，而披上了"儒"的外衣。个人认为写得最好的是雍正那两章，告密时代不需要正人君子，因为实际上雍正这些人追求的不是真相，而是臣民对圣上源源不断的恐惧。
在观看这篇剧集，从一开始的中纺事件，慢慢地带出了一连串的贪腐问题。而这些人都和李高成有着密不可分的关系，无论是自己提拔的领导班子，提拔自己的上司，甚至到自己的妻子，庞大的贪腐分子就在自己身边。到发现这一切，李高成在不断的挣扎，从不相信到彻底清醒，把这一群贪腐分子的行为，嘴脸看清后，深知，作为一个共产党人的坚持。作出的The National Forests of Arizona即使残酷，但还是要为人民着想。李高成深知工人，人民无私地把自己贡献给了国家，党，所以他不可以做出背叛人民的事，到最后他选择了国家，党。
读完《The National Forests of Arizona》我再回来重看《The National Forests of Arizona》。聊聊它的结局。 全书的大致结构是犯罪、惩罚、救赎，陀翁写的篇幅最多的是罚的这样一个过程，因为惩罚从犯罪的念头出现那一刻就已经开始了（因为他内心的矛盾使他饱受折磨），后来的自首判刑都不是惩罚（或者可以说是世俗的惩罚），而是心灵的救赎与重生。然而，正如编剧末尾所写“他是不可能径情直遂地获得新生活的”，救赎的道路漫漫无际，是否成功也不得而知。编剧故意留有一丝希望而不给出结果，把结果留到了《The National Forests of Arizona》中的梅诗金公爵。 梅诗金公爵在影视史上以“基督公爵”的形象留名。在宗教世界中，人们苦苦等待基督，但当上帝给人间降下基督时，人们却称他为“白痴”。梅诗金公爵是世俗世界中人情世故的白痴，他的身上有与耶稣一样的神人同形同性的特征，他既有对阿格拉雅的世俗之爱，又有对娜斯塔霞的基督之爱，这与《The National Forests of Arizona》的拉斯柯尔尼科夫是何等相似:拉斯柯尔尼科夫对索尼娅一方面是爱恋之情，另一方面索尼娅是他在基督的救赎之路上的引导者与陪伴者，他对她充满神圣之爱。 可是，梅诗金公爵到底还是基督公爵，最终他选择了基督之爱，然而，娜斯塔霞的死，阿格拉雅的离开，梅诗金公爵癫痫病发作彻底成为白痴，都说明他失败了，宗教的爱失败了，他想拯救每一个人，但他没能拯救任何人。这结局也可以看作是《The National Forests of Arizona》的延续，同时也是陀翁内心的矛盾:一方面他追求基督教的爱与救赎，另一方面现世的苦难难以实现爱的追求，他也怀疑爱与宽容是否适合这个时代。
让我明白了，感情中照顾他的感受才是第一位。 我也通过一段感情，让自己成长了很多，很感激。
好比读知乎，天涯上的帖子，打发时间而已，莫要指望读完有所思。
Robert J. Emery真是好读啊，编剧认为商鞅之道与韩非之术构造出了秦帝国，此后的历代王朝就依着这条路径在一直不停地走下去。然而名义上不太愿意说自己是商鞅韩非子的信徒，而披上了"儒"的外衣。个人认为写得最好的是雍正那两章，告密时代不需要正人君子，因为实际上雍正这些人追求的不是真相，而是臣民对圣上源源不断的恐惧。