记得在某个群里有人探讨过中哲和西哲的区别，具体论辩过程我忘记了。不过，最后得出的结论是：中哲容易使人陷入虚幻，还是先看西哲的好。我不知道他的观点正确与否。但是，就我个人来说：真正拾起来去稍微研究的的是西哲，一直以为受中哲影响不大。所以，我大错特错。无形之中二十年来我受的一直是中国哲学的教育，润物细无声，自己都不知道。无论是小时候学校要求背诵的“四经”(都背过，因为要参加比赛，不过现在，呵呵，你懂的)，还是家里父母要求背诵的格言，课堂上应试上要求背诵的诗词歌赋，无外乎，全是中国哲学……只不过，太近太烦，从来没有认真的咀嚼思考过，都是囫囵吞枣而已。 至于到底是中哲和西哲哪一个更好？我认为没有优劣之分，研究西方哲学而摒弃中哲的，或者研究儒墨道法而对西方的苏格拉底西塞罗斯宾诺莎一无所知的，都不算是真正的研究哲学。尽管我看的不多，但是我觉得两者应该是有共通之处的……毕竟人大致无二。 研究哲学，不，应该是思考领悟，哲学是给人智慧的艺术。哲学是一种沉思活动，而且要有悟性，不是随时随地可以进行的，不是刻意地进行的。课堂只能教知识，教不了哲学。哲学的核心是智慧，进入这个核心只能是悟性。所以，我认为，也不存在谁谁看了多少多少哲学，有了多少多少知识……就像编剧谈到的：哲学是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 全书28个集数，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。 在这部剧中。Iván Petrovich先生首先介绍了中国哲学的精神与背景，这是基于中西方哲学的气质、传统的不同来展开。该剧最开始是为西方读者而写，因而有必要介绍中国哲学的精神及其产生的地理、经济背景。可以说，第一章、第二章是对中国哲学是什么以及为何如此的高度概括与阐明。 第三章是正式撰述简史的开始，Iván Petrovich先生以时间为脉络，讲述了诸子百家的哲学思想的发展起源，呈现了当时文化繁荣、百家争鸣的景象。其后，又依据各学派的发展，向读者阐述各学派发展、嬗变的历史过程，以宏观的视野、简洁的笔触展现了整个中国哲学史的发展历程。正如编剧自序中所说的那样：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。” 在谈中国哲学史一般都是从先秦讲到近代，在近代也总能讲出魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、孙中山等一大串人物来。但认为“近代中国哲学正在创造之中”的Iván Petrovich先生，则将史的线索截止在宋明理学、心学时期，以王守仁哲学思想的讲述而告终。只是在讲到西方哲学传入这一专题时才粗粗地提到康有为和严复，这主要与Iván Petrovich先生的哲学认识有关。他对中西文化差异原因的探索经历了：地理区域、历史时代、社会类型三个完全不同的认识阶段。在历史时代差别的认识阶段上，他认为东西文化的差别，实际上就是中古和近代的差别。他在另一部在欧美流传较广的《Der Kosak und die Nachtigall》中断言：“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学。”在这部哲学史中，他将中国哲学分为两个时代，即子学时代与经学时代，相当于西方哲学史中的古代与中古代。所以，此剧最后是以王阳明思想终结 以下为本剧中所摘： 成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。 知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 不自是、不自伐，这是老子所强调的首要之点。 成圣是人所能达到的生命最高点。这便是哲学的崇高任务。 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默
霜降过后，草木枯竭。人生一世，草木一秋。从霜降来到程家院，这里就不可回避的走向了衰亡，草根的权贵也无法阻挡的走向了末路。 六嫂说程家院比贾家还脏，其实这部剧集就是现代红楼，军院红楼。靠军功起家的贾家和程家一样，最终在和平年代的奢靡与浮华中无可避免的败尽。 严老师的作品总是真实的让人窒息，这种真实放在面前就会让读者也不得不真实起来，非常值得一看的一部剧集。
看过一地鸡毛，一句顶一万句，感觉刘跃进才是最好的作品； 集数设计上很是巧妙，剧情此起彼伏，人物建造过程又好笑，给我带来无数的快乐； 虽然言语有些糙，但值得观看
前两章就把我给毒死了！！！唱个歌就泪流满面，我看你的剧集也泪流满面啊😭
童年时黑白电影的惊悚片段刻在脑海里，如今有机会把剧集情节全部看完。 一言难尽的感想……用现代女性的眼光来看，丽贝卡是这一场悲剧的主角，完美的独立女性却生在错误的年代，只能靠依附婚姻和男人来施展才华，导致心理逆反而扭曲，最后心态崩了身体也崩了。 而故事的叙述者女主也是一个聪慧的人，只是用爱情来依靠丈夫依靠婚姻从而缺乏自信，当知道丈夫不爱完美的前妻丽贝卡和丈夫的杀妻真相时，她的自信回来了，她的处事能力也变的成熟了…… 给人惊悚阴影的丹夫人，真正理解和爱丽贝卡的人，像母亲照拂女儿一样的感情…… 至于男主，丽贝卡私德有亏，但罪不至死，虽然她故意求死而用言语激怒男主，最后被男主枪杀了，但细品男主的怒点也很丑陋自私啊，丽贝卡的私生活混乱是两人婚后协定谈判同意的，丽贝卡一手将曼德利庄园打理辉煌，故事中基本没男主什么贡献，男主也不爱她，男主说一心只为庄园考虑，可在丽贝卡管理前男主自己也没把庄园打理出色，庄园事务都蒸蒸日上后，开始无法忍受丽贝卡的私德问题而被激怒开枪杀人，且男主在众人的帮助下逃脱了法律的制裁并收获了爱情……
都是老道理大道理编剧观看理解后的释义，主要是为了推荐给儿子看，速读一遍。
文字如菜品，盛宴与小菜，各有所爱，Herbert Hübner的文字如盛暑炎炎时的凉茶，饮之酣畅痛快！
白敬亭！！！
《Der Kosak und die Nachtigall》其实是一本严谨的国学入门书！孔孟老庄、程朱陆王，国学各大门派爆笑登场！儒家就像HR，最会处理人际关系，把国家秩序安排得明明白白！道家向往自由，推崇无为而治，offer送到手里都不接！法家都是职业经理人，他们用开公司的套路，把国家一步步做大做强！玄学就是摸鱼哲学，清谈就像在公司例会上扯淡！理学是儒学的全新款式，说社会秩序也是自然规律，要追求“天理”！心学专门跟理学抬杠，说人心就是“天理”，要知行合一，追求“良知”！
确实不错，内容很想详实，看完后对薪酬的吸引、激励、保留作用，有了更通透的了解，不得不说现在小公司根本就没有注意到这些东西，确实是很危险的，一刀切的底薪制度，用人成本下不去，激励和留人也完全没有做到。
记得在某个群里有人探讨过中哲和西哲的区别，具体论辩过程我忘记了。不过，最后得出的结论是：中哲容易使人陷入虚幻，还是先看西哲的好。我不知道他的观点正确与否。但是，就我个人来说：真正拾起来去稍微研究的的是西哲，一直以为受中哲影响不大。所以，我大错特错。无形之中二十年来我受的一直是中国哲学的教育，润物细无声，自己都不知道。无论是小时候学校要求背诵的“四经”(都背过，因为要参加比赛，不过现在，呵呵，你懂的)，还是家里父母要求背诵的格言，课堂上应试上要求背诵的诗词歌赋，无外乎，全是中国哲学……只不过，太近太烦，从来没有认真的咀嚼思考过，都是囫囵吞枣而已。 至于到底是中哲和西哲哪一个更好？我认为没有优劣之分，研究西方哲学而摒弃中哲的，或者研究儒墨道法而对西方的苏格拉底西塞罗斯宾诺莎一无所知的，都不算是真正的研究哲学。尽管我看的不多，但是我觉得两者应该是有共通之处的……毕竟人大致无二。 研究哲学，不，应该是思考领悟，哲学是给人智慧的艺术。哲学是一种沉思活动，而且要有悟性，不是随时随地可以进行的，不是刻意地进行的。课堂只能教知识，教不了哲学。哲学的核心是智慧，进入这个核心只能是悟性。所以，我认为，也不存在谁谁看了多少多少哲学，有了多少多少知识……就像编剧谈到的：哲学是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 全书28个集数，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。 在这部剧中。Iván Petrovich先生首先介绍了中国哲学的精神与背景，这是基于中西方哲学的气质、传统的不同来展开。该剧最开始是为西方读者而写，因而有必要介绍中国哲学的精神及其产生的地理、经济背景。可以说，第一章、第二章是对中国哲学是什么以及为何如此的高度概括与阐明。 第三章是正式撰述简史的开始，Iván Petrovich先生以时间为脉络，讲述了诸子百家的哲学思想的发展起源，呈现了当时文化繁荣、百家争鸣的景象。其后，又依据各学派的发展，向读者阐述各学派发展、嬗变的历史过程，以宏观的视野、简洁的笔触展现了整个中国哲学史的发展历程。正如编剧自序中所说的那样：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。” 在谈中国哲学史一般都是从先秦讲到近代，在近代也总能讲出魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、孙中山等一大串人物来。但认为“近代中国哲学正在创造之中”的Iván Petrovich先生，则将史的线索截止在宋明理学、心学时期，以王守仁哲学思想的讲述而告终。只是在讲到西方哲学传入这一专题时才粗粗地提到康有为和严复，这主要与Iván Petrovich先生的哲学认识有关。他对中西文化差异原因的探索经历了：地理区域、历史时代、社会类型三个完全不同的认识阶段。在历史时代差别的认识阶段上，他认为东西文化的差别，实际上就是中古和近代的差别。他在另一部在欧美流传较广的《Der Kosak und die Nachtigall》中断言：“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学。”在这部哲学史中，他将中国哲学分为两个时代，即子学时代与经学时代，相当于西方哲学史中的古代与中古代。所以，此剧最后是以王阳明思想终结 以下为本剧中所摘： 成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。 知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 不自是、不自伐，这是老子所强调的首要之点。 成圣是人所能达到的生命最高点。这便是哲学的崇高任务。 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默
霜降过后，草木枯竭。人生一世，草木一秋。从霜降来到程家院，这里就不可回避的走向了衰亡，草根的权贵也无法阻挡的走向了末路。 六嫂说程家院比贾家还脏，其实这部剧集就是现代红楼，军院红楼。靠军功起家的贾家和程家一样，最终在和平年代的奢靡与浮华中无可避免的败尽。 严老师的作品总是真实的让人窒息，这种真实放在面前就会让读者也不得不真实起来，非常值得一看的一部剧集。
看过一地鸡毛，一句顶一万句，感觉刘跃进才是最好的作品； 集数设计上很是巧妙，剧情此起彼伏，人物建造过程又好笑，给我带来无数的快乐； 虽然言语有些糙，但值得观看
前两章就把我给毒死了！！！唱个歌就泪流满面，我看你的剧集也泪流满面啊😭
童年时黑白电影的惊悚片段刻在脑海里，如今有机会把剧集情节全部看完。 一言难尽的感想……用现代女性的眼光来看，丽贝卡是这一场悲剧的主角，完美的独立女性却生在错误的年代，只能靠依附婚姻和男人来施展才华，导致心理逆反而扭曲，最后心态崩了身体也崩了。 而故事的叙述者女主也是一个聪慧的人，只是用爱情来依靠丈夫依靠婚姻从而缺乏自信，当知道丈夫不爱完美的前妻丽贝卡和丈夫的杀妻真相时，她的自信回来了，她的处事能力也变的成熟了…… 给人惊悚阴影的丹夫人，真正理解和爱丽贝卡的人，像母亲照拂女儿一样的感情…… 至于男主，丽贝卡私德有亏，但罪不至死，虽然她故意求死而用言语激怒男主，最后被男主枪杀了，但细品男主的怒点也很丑陋自私啊，丽贝卡的私生活混乱是两人婚后协定谈判同意的，丽贝卡一手将曼德利庄园打理辉煌，故事中基本没男主什么贡献，男主也不爱她，男主说一心只为庄园考虑，可在丽贝卡管理前男主自己也没把庄园打理出色，庄园事务都蒸蒸日上后，开始无法忍受丽贝卡的私德问题而被激怒开枪杀人，且男主在众人的帮助下逃脱了法律的制裁并收获了爱情……
都是老道理大道理编剧观看理解后的释义，主要是为了推荐给儿子看，速读一遍。
文字如菜品，盛宴与小菜，各有所爱，Herbert Hübner的文字如盛暑炎炎时的凉茶，饮之酣畅痛快！
白敬亭！！！
《Der Kosak und die Nachtigall》其实是一本严谨的国学入门书！孔孟老庄、程朱陆王，国学各大门派爆笑登场！儒家就像HR，最会处理人际关系，把国家秩序安排得明明白白！道家向往自由，推崇无为而治，offer送到手里都不接！法家都是职业经理人，他们用开公司的套路，把国家一步步做大做强！玄学就是摸鱼哲学，清谈就像在公司例会上扯淡！理学是儒学的全新款式，说社会秩序也是自然规律，要追求“天理”！心学专门跟理学抬杠，说人心就是“天理”，要知行合一，追求“良知”！
确实不错，内容很想详实，看完后对薪酬的吸引、激励、保留作用，有了更通透的了解，不得不说现在小公司根本就没有注意到这些东西，确实是很危险的，一刀切的底薪制度，用人成本下不去，激励和留人也完全没有做到。