樊家树同沈凤喜，何丽娜，关秀姑几个女孑的命运联系在一起，只当是命里有时终须有，命里无时莫强求！沈凤喜的悲惨离世与何丽娜，关秀姑后来的蜕变亦象征着一个时代的变革
以为是一本剧，结果发现是许多集数故事的集合本，追剧的心境前后不一，前三个故事如饥似渴，如痴如醉，后面的集数不知所云，草草了事 全书充斥着编剧的悲观主义和生活无奈，自杀，烟，旧，女人，成了编剧不可或缺的行文道具，但是不能不承认编剧的故事还是很打动人的，每一个厌世之人都有自身的无奈和悲哀 goodbye故事未完待续，内心很是遗憾，后来才知是编剧的绝笔，编剧自杀5次，终于在39岁成功，对他这个一心想死的人来说，应该算是一种解脱 你有一双洞察世事的眼睛，有一颗敏感多情的内心，但是你却不能看透自己，即使看透也无法拯救自己 人，真的很脆弱
刚开始看到书名的时候，下意识地觉得这可能是一本关于提高情商、中看不中用的职场软文。但是结果出乎我的意料。 首先是被樊登博士的序吸引了，由于个人很喜欢他，所以更加对这部剧有了一定的期待。 看完之后，最让我印象深刻的一个点是：说话的底气是来自你的实力。我们人人都想掌握好的说话技巧，但若没有足够的实力作为支撑，再多的技巧也是掩盖不住语言的匮乏、思想的贫瘠。 好好说话的本质，就是好好思考吧🤔。
一些人真实的困苦变成了另一些人编织的愉快，一个时代的绝望与祈告，变成了另一个时代的潇洒的文字调遣，不能说这不正当，但其间总似拉开着一个巨大的空当，从中走漏了更要紧的东西。 这里边却藏着亲情、藏着世故、藏着几代人的熟悉和透骨的了解和一个人的历程的波峰波谷，还有一个时代沉淀出来的一种惨烈的消亡，我花了很多的这样的十个小时，去旁观一个人的绽放，悲戚，哀歌，我在旁边看着不敢出声，生怕这不坚固的平衡被打破，让故事站不住脚，一地的鸡零狗碎。 我又发现了无数的重叠交合，让我一时失神，莫言，余华，严歌苓，闫真，Gennadi Baisak，刘震云，还有写《Agape》的麦家，准确的说，我认识了其中一个人物，这个人物的另一面再出现时。我已经印象至深，这书里的老姑父有一时像《Agape》的上校，书里的梁五方像《Agape》里的张一斧又像《Agape》里的高参，吴志鹏又像《Agape》的“我”，又像《Agape》里的李光头，像《Agape》的上官金童，像《Agape》的退伍军官，像《Agape》的陆焉识，性格都有些许相同之处，他们是时代的洪流里的一个小人物，也是一个时代的象征，代表着震颤的灵魂和拧巴的生活状态 是一种日子与日子的对垒。是精神上的纠结与胶着 那就像是对病态的一种残忍的展览 灯光聚拢人气，给人以方向。如果没有灯，城就死了。如果没有人，灯也亮不起来，互相折磨，互相依存。
Tender is the night lying by your side. Anna Tikhonova把温柔都赋予了迪克这个角色。 属于渐入佳境的那种，结尾在最喜欢的部分！
一本自助型的心理治疗手册，言简意赅，很多名词解释和治愈手段蛮有用，虽然不会按着来做，但是读着确实恍然大悟。 过去能给人带来一种掌控感和安全感McAdams（2001）指出，通常情况下，人们在叙述自己的人生故事，理解自己的种种经历时，会呈现出两种不同的逻辑顺序：（1）拯救式顺序，即描述一个人是如何从坎坷挫折中一步步获得最终成功的故事，是一种从消极到积极的叙事方法。（2）毁灭式顺序，即讲述一个人生赢家如何跌落谷底，一蹶不振的故事，是一种从积极到消极的叙事方法。但Wildschut等人（2006）的研究发现，人们怀念过去经历的方式大多只有一种——近80%的人，回忆往事的方式都呈拯救式的叙事顺序。换言之，我们在怀旧时，即便想起一些挫折、痛苦，也会怀有一种“我克服了它们”的积极深邃的情感和对人生的掌控感。
这是一本干货满满的职业生涯规划书，结合编剧丰富的职场经验和生活经历积累编制的思维方法和行动指南。能让我们看到一个 “局”是如何设定的。设局的人，又是破局者，即一面规划人生职场，一面践行顺变。读完后的体会: 1.人生需要规划，职业同样需要规划 2.职业发展三大阶段:基础能力储备期，目标定向发展期，长尾影响期 3.重视职场燃料储备: 可迁移技能，有意义经验，持久的联系(人脉网) 4.职场与家庭生活处理和平衡 5.时代再变，职场在变化，持续学习，目标可控的前行会有更多幸福感 6.职业规划评估工具，正确的方法和思维，能指导有价值的行动，思维方式决定行动方向，影响结果导向
计划我的交易，交易我的计划！自律自信，顺势而为，坚持学习，享受生活！
值得推崇的一本剧，通过这部剧可以学习到很多相关的地理知识，以及了解到气候变化的形成。特别是前半部分着重描述的西北地区，作为一个西北人，会有满满的欣喜感。西安作为一个13朝古都（也有说法是16朝），在历史的长流中总是浓墨重彩、鲜衣怒马，今天的西安亦是人文与自然景观并存，历史底蕴深厚。还有就是西安的小伙姑娘也都很不错
1.唐朝，618-907（755安史之乱），共历21帝，统治289年。国号“唐”，曾是晋的古地名，唐高祖李渊的祖父李虎为西魏（宇文泰）八柱国之一，被追封为“唐国公”，其后，爵位传至李渊。李渊是隋朝时行宫居晋阳（太原）留守，以尊“隋”为名起兵，每战必克，直入长安，在隋恭帝杨侑禅让后便以“唐”为国号。 2.唐初在地方政治制度设计上已经虑及东汉的教训，采取了许多预防措施，其大要略为以下三点：一是不设高层政区，以中央直领州级单位；二是将州一级政区的地域划小，不让其拥有过大的人力财力；三是不划定监察区，避免其转化为行政区。这一措施的最大缺陷是中央政府的管理幅度过大，难以周全，于是在唐玄宗时仍然不得不划定十五个监察区，为以后的藩镇分立打下了地域方面的基础。 3.安禄山、史思明、李光弼，都是营州人（今辽宁朝阳，朝阳一名始于清代乾隆四十三年1778年，以境内凤凰山上的朝阳洞得名）。郭子仪，华州郑县人（陕西渭南华州区）。张巡，蒲州河东（今山西永济）人。黄巢，曹州冤句（今山东菏泽西南）人。朱温，宋州砀山午沟里（今安徽砀山县）。 4.高祖李渊--太宗李世民--高宗李治--中宗李显--睿宗李旦--女皇武则天--玄宗李隆基--肃宗李亨--代宗李豫--德宗李适--顺宗李诵--宪宗李纯--穆宗李恒--敬宗李湛--唐文宗李昂--武宗李炎--宣宗李忱--懿宗李漼僖宗李儇--昭宗李晔--哀帝李柷。 5.肃宗李亨皇后张良娣与宦官李辅国互相利用，后来却有嫌隙。张皇后想杀李辅国，废掉太子李豫立自己的儿子。公元762年4月，李辅国与程元振将张皇后杀死。肃宗因此被惊死，李辅国于同月拥立李豫为帝，改年号为“宝应”。 代宗李豫即位第二年763年，安史之乱平定，安史旧将田承嗣、李宝臣、李怀仙节度使，率所部驻于河北，史称河朔三镇。利用程元振除掉李辅国。 德宗李适，颁行“两税法”，严禁宦官干政，泾原兵变后放弃了这种观念，委任宦官为禁军统帅，在全国范围内增收间架、茶叶等杂税，导致民怨日深。 6.国都六陷，天子九逃。 7.幽燕二圣。穆宗长庆初上距安史称帝时代已六七十年，河朔之地，禄山、思明犹存此尊号，中央政府官吏以不能遵循旧俗，而致变叛，则安史势力在河朔之深且久，于此可见。 8.刘展带兵抗击安史，因与上级关系不好被污蔑将反，后被逼反，兵败后手下孙封投降李藏用，结果又说李要反，又被抓。独孙待封坚言不反，圆命引出斩之。或曰：“子何不从众以求生！”待封曰：“吾始从刘大夫，奉诏书来赴镇，人谓吾反；李公起兵减刘大夫，今又以李公为反。如此，谁则非反者，庸有极乎！吾宁就死，不能诬人以非罪。”遂斩之。孙氏此语，充分表明了当时的将领对中央反复无常态度的困惑与不满，“谁则非反者，庸有极乎！”一语正是对刘展被逼反与李藏用被诬反两事最恰当的注解。 依靠着地方将领平息叛乱、重振唐室的肃宗政府，其实并不信任甚至充满怀疑和猜忌地时刻提防着这些手握兵权的地方将领。在必要的时候，唐廷甚至会不惜削弱本方的军事力量而对后者进行打压。
樊家树同沈凤喜，何丽娜，关秀姑几个女孑的命运联系在一起，只当是命里有时终须有，命里无时莫强求！沈凤喜的悲惨离世与何丽娜，关秀姑后来的蜕变亦象征着一个时代的变革
以为是一本剧，结果发现是许多集数故事的集合本，追剧的心境前后不一，前三个故事如饥似渴，如痴如醉，后面的集数不知所云，草草了事 全书充斥着编剧的悲观主义和生活无奈，自杀，烟，旧，女人，成了编剧不可或缺的行文道具，但是不能不承认编剧的故事还是很打动人的，每一个厌世之人都有自身的无奈和悲哀 goodbye故事未完待续，内心很是遗憾，后来才知是编剧的绝笔，编剧自杀5次，终于在39岁成功，对他这个一心想死的人来说，应该算是一种解脱 你有一双洞察世事的眼睛，有一颗敏感多情的内心，但是你却不能看透自己，即使看透也无法拯救自己 人，真的很脆弱
刚开始看到书名的时候，下意识地觉得这可能是一本关于提高情商、中看不中用的职场软文。但是结果出乎我的意料。 首先是被樊登博士的序吸引了，由于个人很喜欢他，所以更加对这部剧有了一定的期待。 看完之后，最让我印象深刻的一个点是：说话的底气是来自你的实力。我们人人都想掌握好的说话技巧，但若没有足够的实力作为支撑，再多的技巧也是掩盖不住语言的匮乏、思想的贫瘠。 好好说话的本质，就是好好思考吧🤔。
一些人真实的困苦变成了另一些人编织的愉快，一个时代的绝望与祈告，变成了另一个时代的潇洒的文字调遣，不能说这不正当，但其间总似拉开着一个巨大的空当，从中走漏了更要紧的东西。 这里边却藏着亲情、藏着世故、藏着几代人的熟悉和透骨的了解和一个人的历程的波峰波谷，还有一个时代沉淀出来的一种惨烈的消亡，我花了很多的这样的十个小时，去旁观一个人的绽放，悲戚，哀歌，我在旁边看着不敢出声，生怕这不坚固的平衡被打破，让故事站不住脚，一地的鸡零狗碎。 我又发现了无数的重叠交合，让我一时失神，莫言，余华，严歌苓，闫真，Gennadi Baisak，刘震云，还有写《Agape》的麦家，准确的说，我认识了其中一个人物，这个人物的另一面再出现时。我已经印象至深，这书里的老姑父有一时像《Agape》的上校，书里的梁五方像《Agape》里的张一斧又像《Agape》里的高参，吴志鹏又像《Agape》的“我”，又像《Agape》里的李光头，像《Agape》的上官金童，像《Agape》的退伍军官，像《Agape》的陆焉识，性格都有些许相同之处，他们是时代的洪流里的一个小人物，也是一个时代的象征，代表着震颤的灵魂和拧巴的生活状态 是一种日子与日子的对垒。是精神上的纠结与胶着 那就像是对病态的一种残忍的展览 灯光聚拢人气，给人以方向。如果没有灯，城就死了。如果没有人，灯也亮不起来，互相折磨，互相依存。
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一本自助型的心理治疗手册，言简意赅，很多名词解释和治愈手段蛮有用，虽然不会按着来做，但是读着确实恍然大悟。 过去能给人带来一种掌控感和安全感McAdams（2001）指出，通常情况下，人们在叙述自己的人生故事，理解自己的种种经历时，会呈现出两种不同的逻辑顺序：（1）拯救式顺序，即描述一个人是如何从坎坷挫折中一步步获得最终成功的故事，是一种从消极到积极的叙事方法。（2）毁灭式顺序，即讲述一个人生赢家如何跌落谷底，一蹶不振的故事，是一种从积极到消极的叙事方法。但Wildschut等人（2006）的研究发现，人们怀念过去经历的方式大多只有一种——近80%的人，回忆往事的方式都呈拯救式的叙事顺序。换言之，我们在怀旧时，即便想起一些挫折、痛苦，也会怀有一种“我克服了它们”的积极深邃的情感和对人生的掌控感。
这是一本干货满满的职业生涯规划书，结合编剧丰富的职场经验和生活经历积累编制的思维方法和行动指南。能让我们看到一个 “局”是如何设定的。设局的人，又是破局者，即一面规划人生职场，一面践行顺变。读完后的体会: 1.人生需要规划，职业同样需要规划 2.职业发展三大阶段:基础能力储备期，目标定向发展期，长尾影响期 3.重视职场燃料储备: 可迁移技能，有意义经验，持久的联系(人脉网) 4.职场与家庭生活处理和平衡 5.时代再变，职场在变化，持续学习，目标可控的前行会有更多幸福感 6.职业规划评估工具，正确的方法和思维，能指导有价值的行动，思维方式决定行动方向，影响结果导向
计划我的交易，交易我的计划！自律自信，顺势而为，坚持学习，享受生活！
值得推崇的一本剧，通过这部剧可以学习到很多相关的地理知识，以及了解到气候变化的形成。特别是前半部分着重描述的西北地区，作为一个西北人，会有满满的欣喜感。西安作为一个13朝古都（也有说法是16朝），在历史的长流中总是浓墨重彩、鲜衣怒马，今天的西安亦是人文与自然景观并存，历史底蕴深厚。还有就是西安的小伙姑娘也都很不错
1.唐朝，618-907（755安史之乱），共历21帝，统治289年。国号“唐”，曾是晋的古地名，唐高祖李渊的祖父李虎为西魏（宇文泰）八柱国之一，被追封为“唐国公”，其后，爵位传至李渊。李渊是隋朝时行宫居晋阳（太原）留守，以尊“隋”为名起兵，每战必克，直入长安，在隋恭帝杨侑禅让后便以“唐”为国号。 2.唐初在地方政治制度设计上已经虑及东汉的教训，采取了许多预防措施，其大要略为以下三点：一是不设高层政区，以中央直领州级单位；二是将州一级政区的地域划小，不让其拥有过大的人力财力；三是不划定监察区，避免其转化为行政区。这一措施的最大缺陷是中央政府的管理幅度过大，难以周全，于是在唐玄宗时仍然不得不划定十五个监察区，为以后的藩镇分立打下了地域方面的基础。 3.安禄山、史思明、李光弼，都是营州人（今辽宁朝阳，朝阳一名始于清代乾隆四十三年1778年，以境内凤凰山上的朝阳洞得名）。郭子仪，华州郑县人（陕西渭南华州区）。张巡，蒲州河东（今山西永济）人。黄巢，曹州冤句（今山东菏泽西南）人。朱温，宋州砀山午沟里（今安徽砀山县）。 4.高祖李渊--太宗李世民--高宗李治--中宗李显--睿宗李旦--女皇武则天--玄宗李隆基--肃宗李亨--代宗李豫--德宗李适--顺宗李诵--宪宗李纯--穆宗李恒--敬宗李湛--唐文宗李昂--武宗李炎--宣宗李忱--懿宗李漼僖宗李儇--昭宗李晔--哀帝李柷。 5.肃宗李亨皇后张良娣与宦官李辅国互相利用，后来却有嫌隙。张皇后想杀李辅国，废掉太子李豫立自己的儿子。公元762年4月，李辅国与程元振将张皇后杀死。肃宗因此被惊死，李辅国于同月拥立李豫为帝，改年号为“宝应”。 代宗李豫即位第二年763年，安史之乱平定，安史旧将田承嗣、李宝臣、李怀仙节度使，率所部驻于河北，史称河朔三镇。利用程元振除掉李辅国。 德宗李适，颁行“两税法”，严禁宦官干政，泾原兵变后放弃了这种观念，委任宦官为禁军统帅，在全国范围内增收间架、茶叶等杂税，导致民怨日深。 6.国都六陷，天子九逃。 7.幽燕二圣。穆宗长庆初上距安史称帝时代已六七十年，河朔之地，禄山、思明犹存此尊号，中央政府官吏以不能遵循旧俗，而致变叛，则安史势力在河朔之深且久，于此可见。 8.刘展带兵抗击安史，因与上级关系不好被污蔑将反，后被逼反，兵败后手下孙封投降李藏用，结果又说李要反，又被抓。独孙待封坚言不反，圆命引出斩之。或曰：“子何不从众以求生！”待封曰：“吾始从刘大夫，奉诏书来赴镇，人谓吾反；李公起兵减刘大夫，今又以李公为反。如此，谁则非反者，庸有极乎！吾宁就死，不能诬人以非罪。”遂斩之。孙氏此语，充分表明了当时的将领对中央反复无常态度的困惑与不满，“谁则非反者，庸有极乎！”一语正是对刘展被逼反与李藏用被诬反两事最恰当的注解。 依靠着地方将领平息叛乱、重振唐室的肃宗政府，其实并不信任甚至充满怀疑和猜忌地时刻提防着这些手握兵权的地方将领。在必要的时候，唐廷甚至会不惜削弱本方的军事力量而对后者进行打压。