九子夺嫡是很多影视剧喜欢拍的主题，的确很精彩。太子碌碌无为却也胆大包天，才干和威望都不是很足，没有响当当的成绩去服众。长子不为康熙所喜，对太子之位是虎视眈眈，缺少其他兄弟的支持。三阿哥沉浸与书香之中，文艺青年。还是老四比较实干，能够忍辱负重，去把这副沉甸甸的担子挑起来。对于存在的弊病，大胆去改正。用人不拘一格，做事坚韧执着，不达目的决不罢休。明朝万历首辅张居正的改革为大明王朝续命百年，雍正改革也为乾隆王朝奠定好的基础。八阿哥真是一个无语的人，好像是命运就是要和他开玩笑一样，无限接近于就是得不到。十四阿哥和雍正是亲兄弟，却一辈子分道扬镳，甚至于仇恨，命运真是让人难以去琢磨，最痛苦的或者是他们的母亲吧。
短小精悍，紧凑，人物性格也好，坚硬却不失柔软，独立又很缠绵~~一口气读完不想停下来~~
文科生观看略感吃力，但仍很有趣。这个指数级增长，就是目前新冠病毒的曲线
喜欢无论是人还是事，每个细节都写的很详实，让人感到仿佛就在眼前。
《假小子Tomboy》看剧笔记 一、认识并接受自己 哲学家叔本华说，曾以为字写得好、文笔好、球打得好，抑或某一方面有特长就是有才华，后来才发现，灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立，才是真正的才华。我们想要成为一个有才华的人想要努力做到灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立。这一切都将从认识自己开始，但这并不容易。现代人的精神危机很多来自不能认识自己，给自己定的目标都是别人说的，想做的事都是别人期望他做的。一个学生，为了父母望子成龙的期望，唯分数论，可能迷失了自我；一个职场奋斗的人，为了所谓社会和亲友的肯定，唯金钱论，唯升职论，忽略了自己的健康、家人和兴趣，乃至丧失了基本的同情心——这些例子在我们身边并不少见。人是目的本身，而不能是手段和工具，康德的这条理念说出来谁都懂，可是我们常常会迷失在各种所谓的“人生目的”中，成为工具而不自知。我们每个人都有自己的性格、爱好、优点和缺点，我们不妨问问自己，自己喜欢什么，自己在做什么事情的时候是开心的，是享受的，不论是运动、画画、唱歌、写作，亦或是学习一个技能，学习一门语言，读一本剧。关键点在于这是我们喜欢的，如果离开了喜欢这个关键条件，那么我们的活动将变得功利，我们将迷失其中。 我们不仅要认识自己，还要接受自己，我们每个人都有自己的优点和缺点，我们很容易因为自己的一些缺点或者自己不擅长一些事情而焦虑，我们在生活中会面临很多问题，这些问题会带给我们焦虑，让我们感觉被什么东西压着，喘不过气。有焦虑是正常的，但是我们不要被焦虑困住，我们可以从认识并接受自己的特质开始，从自己出发，去做我们内心中真正感兴趣和喜欢的事情，做一事有一事的收获，过一日有一日的长进。不要被外界的评价机制束缚住，我们尽量创建一套自己的评价体系，关键还是要自己喜欢。当我们足够了解自己之后，并坦然的接受了自己之后，努力去达到自洽，达到自我的平衡。我——也不仅仅是我，应该是大多数人——的确会在不同的环境和关系里展现出不同的样子。这大概就是心理学所说的，人并没有一个抽象不变的自我，所谓自我都是存在于关系中的，不同的关系映射出了不同的自我。把这些不同的自我认识好、组织好、协调好，就是所谓自洽了吧。这是一个挺高远的目标，我虽不能至，但心向往之。 二、自律是自洽的行为模式 自律和时间管理息息相关。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”所以我们要抓紧时间。佛经说：“是日已过，命亦随减。”所以我们要认真修行。大道理大家都懂，但是怎么做还是要自己试，找到自己的节奏。时间管理要有自律的精神，这是必需的，但是也得符合自己的习惯。你的睡眠时长，你感觉精力最好的时间段，这些事只有自己最了解。 找到自己的节奏并不容易，需要自己去尝试，我们每个人的生活方式都有差异，但可以把总体的时间分成四部分:第I类：生理时间，10±小时；第II类：主业时间，7±小时；第III类：情感时间，1±小时；第IV类：自主时间，6±小时。 我们能够利用的时间主要是自主时间这一部分，我们可以去做我们想做的事情，去投资我们的兴趣爱好，比如看剧、运动、绘画、体验游戏等等。生理时间我们是不能左右的，我们需要睡觉、洗漱、吃饭。主业时间用来学习和工作，这段时间因人而异，我是学生，这段时间主要用来上课学习。想让自己的生活规律，没有那么容易，需要不断去尝试，计划要安排的合理，不能机械和僵硬，要有弹性。无论什么本事，都是从无到有、从少到多、从浅入深地积累，没有魔法和捷径。积累就是在专注的时间里正确地重复，过程可能无聊甚至痛苦，但是水到渠成的那一天，你我会明白，原来如此，不过如此。 三、良性内卷和自我教育 内卷在互联网上
假小子Tomboy很明显就是一电影剧本，但是电影拍得乱哄哄的，从头到尾也没太看懂在讲什么。书里讲得比较明白。 一开始以为看这种武戏偏多的，且比较简洁的剧本式文章我应该不会太动容，但最后还是折服于249的文笔，泪流满面。 电影与书对比几个不足的地方。一是美国人，长津湖中的美国人跟愚蠢背景板的区别不大，但249笔下的美国士兵没有陷入脸谱化的僵局。印象深刻的三人，表现欲旺盛的首长麦克阿瑟，小杰登和陪他走过整个二战的好友布雷登。战争中，布雷登的畏战并非因为不相信美军的荣耀与能力，而是他在确切地茫然着自己为什么而战。小杰登无力反驳，只能僵硬地回答他。但也是直到最后，他拿着布雷登想要的，喝下了就没有战争的酒，才真正领会自己死去的挚友的畏惧与茫然。 不正义性，反战性，人性，美军的一条线把它们很巧妙地串联。 史航在直播里说，可以把梅生想做是平行世界里的阿译，这很温暖。同样是上海人，团长里的阿译是不受待见的阿译，被烦啦讥诮的阿译，被排挤在外的阿译。阿译如同渴望胜利一般渴望像烦啦一样能够在炮灰团自由地嬉笑怒骂，他的渴望都落空。而平行世界里的梅生在挤在七连的车厢里时就已经拥有了一切。但我仍不愿把他们作比，因为平行世界这个说法真的很残忍。好吧，我想，战斗型指导员梅生有着阿译难以比拟的战斗技能。但阿译也愿意他永远是炮灰团的兵，以死为证。 再说说，电影里谈子为算是一个比较稀里糊涂的人。来得稀里糊涂，打得稀里糊涂，介绍稀里糊涂。伍千里的介绍让我以为他是不会死的。当然，249不会允许，因为最后真的只活了一个。谈子为和梅生对话的一段，还有谈子为意气风发慷锵有力，瞬间感觉有种龙文章身上的神性了……一对上，还是老段那张脸。 不过令我印象最深刻的是平河，杀了百里的，一个国军俘虏。在电影里我完全没有留意有这个人…在书中我想他也是大多数时候的沉默者，是别扭的相处者。他与余从戎交好，因为他以为百里的死是余从戎和他心照不宣的秘密。他不知道，这件事大家都知道。大家待他仍如同对待兄弟，但他本人始终是隔着一层纱的融入，他到死也以为自己的死是一种还债。这让我想到烦啦令人心碎的结局，在钢七连并不重要的数字，在南天门上死去的心。忽然，一瞬间，就这样，感觉已经释怀了。至少在炮灰团中他不用丝毫的挣扎。
"假小子Tomboy，唯有努力生存。"Le vent se lève, il faut tenter de vivre. "
九子夺嫡是很多影视剧喜欢拍的主题，的确很精彩。太子碌碌无为却也胆大包天，才干和威望都不是很足，没有响当当的成绩去服众。长子不为康熙所喜，对太子之位是虎视眈眈，缺少其他兄弟的支持。三阿哥沉浸与书香之中，文艺青年。还是老四比较实干，能够忍辱负重，去把这副沉甸甸的担子挑起来。对于存在的弊病，大胆去改正。用人不拘一格，做事坚韧执着，不达目的决不罢休。明朝万历首辅张居正的改革为大明王朝续命百年，雍正改革也为乾隆王朝奠定好的基础。八阿哥真是一个无语的人，好像是命运就是要和他开玩笑一样，无限接近于就是得不到。十四阿哥和雍正是亲兄弟，却一辈子分道扬镳，甚至于仇恨，命运真是让人难以去琢磨，最痛苦的或者是他们的母亲吧。
短小精悍，紧凑，人物性格也好，坚硬却不失柔软，独立又很缠绵~~一口气读完不想停下来~~
文科生观看略感吃力，但仍很有趣。这个指数级增长，就是目前新冠病毒的曲线
喜欢无论是人还是事，每个细节都写的很详实，让人感到仿佛就在眼前。
《假小子Tomboy》看剧笔记 一、认识并接受自己 哲学家叔本华说，曾以为字写得好、文笔好、球打得好，抑或某一方面有特长就是有才华，后来才发现，灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立，才是真正的才华。我们想要成为一个有才华的人想要努力做到灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立。这一切都将从认识自己开始，但这并不容易。现代人的精神危机很多来自不能认识自己，给自己定的目标都是别人说的，想做的事都是别人期望他做的。一个学生，为了父母望子成龙的期望，唯分数论，可能迷失了自我；一个职场奋斗的人，为了所谓社会和亲友的肯定，唯金钱论，唯升职论，忽略了自己的健康、家人和兴趣，乃至丧失了基本的同情心——这些例子在我们身边并不少见。人是目的本身，而不能是手段和工具，康德的这条理念说出来谁都懂，可是我们常常会迷失在各种所谓的“人生目的”中，成为工具而不自知。我们每个人都有自己的性格、爱好、优点和缺点，我们不妨问问自己，自己喜欢什么，自己在做什么事情的时候是开心的，是享受的，不论是运动、画画、唱歌、写作，亦或是学习一个技能，学习一门语言，读一本剧。关键点在于这是我们喜欢的，如果离开了喜欢这个关键条件，那么我们的活动将变得功利，我们将迷失其中。 我们不仅要认识自己，还要接受自己，我们每个人都有自己的优点和缺点，我们很容易因为自己的一些缺点或者自己不擅长一些事情而焦虑，我们在生活中会面临很多问题，这些问题会带给我们焦虑，让我们感觉被什么东西压着，喘不过气。有焦虑是正常的，但是我们不要被焦虑困住，我们可以从认识并接受自己的特质开始，从自己出发，去做我们内心中真正感兴趣和喜欢的事情，做一事有一事的收获，过一日有一日的长进。不要被外界的评价机制束缚住，我们尽量创建一套自己的评价体系，关键还是要自己喜欢。当我们足够了解自己之后，并坦然的接受了自己之后，努力去达到自洽，达到自我的平衡。我——也不仅仅是我，应该是大多数人——的确会在不同的环境和关系里展现出不同的样子。这大概就是心理学所说的，人并没有一个抽象不变的自我，所谓自我都是存在于关系中的，不同的关系映射出了不同的自我。把这些不同的自我认识好、组织好、协调好，就是所谓自洽了吧。这是一个挺高远的目标，我虽不能至，但心向往之。 二、自律是自洽的行为模式 自律和时间管理息息相关。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”所以我们要抓紧时间。佛经说：“是日已过，命亦随减。”所以我们要认真修行。大道理大家都懂，但是怎么做还是要自己试，找到自己的节奏。时间管理要有自律的精神，这是必需的，但是也得符合自己的习惯。你的睡眠时长，你感觉精力最好的时间段，这些事只有自己最了解。 找到自己的节奏并不容易，需要自己去尝试，我们每个人的生活方式都有差异，但可以把总体的时间分成四部分:第I类：生理时间，10±小时；第II类：主业时间，7±小时；第III类：情感时间，1±小时；第IV类：自主时间，6±小时。 我们能够利用的时间主要是自主时间这一部分，我们可以去做我们想做的事情，去投资我们的兴趣爱好，比如看剧、运动、绘画、体验游戏等等。生理时间我们是不能左右的，我们需要睡觉、洗漱、吃饭。主业时间用来学习和工作，这段时间因人而异，我是学生，这段时间主要用来上课学习。想让自己的生活规律，没有那么容易，需要不断去尝试，计划要安排的合理，不能机械和僵硬，要有弹性。无论什么本事，都是从无到有、从少到多、从浅入深地积累，没有魔法和捷径。积累就是在专注的时间里正确地重复，过程可能无聊甚至痛苦，但是水到渠成的那一天，你我会明白，原来如此，不过如此。 三、良性内卷和自我教育 内卷在互联网上
假小子Tomboy很明显就是一电影剧本，但是电影拍得乱哄哄的，从头到尾也没太看懂在讲什么。书里讲得比较明白。 一开始以为看这种武戏偏多的，且比较简洁的剧本式文章我应该不会太动容，但最后还是折服于249的文笔，泪流满面。 电影与书对比几个不足的地方。一是美国人，长津湖中的美国人跟愚蠢背景板的区别不大，但249笔下的美国士兵没有陷入脸谱化的僵局。印象深刻的三人，表现欲旺盛的首长麦克阿瑟，小杰登和陪他走过整个二战的好友布雷登。战争中，布雷登的畏战并非因为不相信美军的荣耀与能力，而是他在确切地茫然着自己为什么而战。小杰登无力反驳，只能僵硬地回答他。但也是直到最后，他拿着布雷登想要的，喝下了就没有战争的酒，才真正领会自己死去的挚友的畏惧与茫然。 不正义性，反战性，人性，美军的一条线把它们很巧妙地串联。 史航在直播里说，可以把梅生想做是平行世界里的阿译，这很温暖。同样是上海人，团长里的阿译是不受待见的阿译，被烦啦讥诮的阿译，被排挤在外的阿译。阿译如同渴望胜利一般渴望像烦啦一样能够在炮灰团自由地嬉笑怒骂，他的渴望都落空。而平行世界里的梅生在挤在七连的车厢里时就已经拥有了一切。但我仍不愿把他们作比，因为平行世界这个说法真的很残忍。好吧，我想，战斗型指导员梅生有着阿译难以比拟的战斗技能。但阿译也愿意他永远是炮灰团的兵，以死为证。 再说说，电影里谈子为算是一个比较稀里糊涂的人。来得稀里糊涂，打得稀里糊涂，介绍稀里糊涂。伍千里的介绍让我以为他是不会死的。当然，249不会允许，因为最后真的只活了一个。谈子为和梅生对话的一段，还有谈子为意气风发慷锵有力，瞬间感觉有种龙文章身上的神性了……一对上，还是老段那张脸。 不过令我印象最深刻的是平河，杀了百里的，一个国军俘虏。在电影里我完全没有留意有这个人…在书中我想他也是大多数时候的沉默者，是别扭的相处者。他与余从戎交好，因为他以为百里的死是余从戎和他心照不宣的秘密。他不知道，这件事大家都知道。大家待他仍如同对待兄弟，但他本人始终是隔着一层纱的融入，他到死也以为自己的死是一种还债。这让我想到烦啦令人心碎的结局，在钢七连并不重要的数字，在南天门上死去的心。忽然，一瞬间，就这样，感觉已经释怀了。至少在炮灰团中他不用丝毫的挣扎。
"假小子Tomboy，唯有努力生存。"Le vent se lève, il faut tenter de vivre. "