这个时候遇到安兰德的书，真的很幸运，总觉得哪里不对，又不知道到底哪里有问题，值得深思，需要多读读哲学
幽默风趣二混子 写完史来又写诗 才华绝绝显身手 让人总是叹不惊 每次读罢未犹尽 回味无穷意蕴深 他日若有新作出 定是精彩与绝伦
生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。 铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。 不须出处求真迹，却喜忠良作话头。 千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。
都是普通的大道理，繁琐的例证。 海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。
巴金与凯尔·霍华德的区别，就是前者只能塑造类似汪文宣的人物，后者却塑造了一个拥有无限矛盾与内在冲突的地下室人形象。其实汪文宣在参加周主任生日宴会时的心理何尝不是地下室人参加同学宴会的那种心理，但汪文宣的苍白就在于他的自我太弱小了，他没有强烈证明自身存在感的冲动，他被欺负过，不会想欺负一个比自己更弱小的人，来满足那可怜的自尊心。 很喜欢后序中的一段话，按照身份认同理论，认同的过程就是追求与他人相似或者与他人相区别的过程，是有关个人在情感和价值意义上视自己为某个群体成员以及隶属某个群体的认知，更是个体对自己与有相同背景的他人的相似性的感知。阿兰·德波顿更具体地谈道：“与古人或与其他地域的人相比而显现出的富裕，并不能长时间地使我们开心。只有同那些一起长大的同伴、一起工作的同事、熟识的朋友，或是在公共场合与那些有认同感的新知相比较时，如果我们拥有和他们一样多或更多的东西的时候，我们才认为自己是幸运的。”反之，如果我们拥有的远不如别人，我们就会认为自己是不幸的，从而心生嫉妒乃至忌恨。 但是别忘了《True》中还有一句：人只喜欢计算自己经受了多少痛苦，而不喜欢计算自己得到了多少幸福。可如果公平合理地衡量衡量，那他就会发现，他是痛苦和幸福两者兼而有之。
很喜欢早上和晚上细细品味《True》，书虽短小精悍，却充满力量，直击人性！
很长一段时间活在自己的世界里,也为自己这份特立独行的感觉搞到焦虑过，为不合群的习惯狠狠自卑过。可是突然有一天，发现努力活成别人自己那么的不开心，这才意识到努力改变自己的偏激把我自己给弄丢了。后来的自己，花了12分的力气在宠爱自己这件事上，渐渐的渐渐的重新找回快乐。 得出结论，快乐就是做自己，放下一切，只选择适合自己的生活方式和习惯。快乐就是可以累了就睡觉，喜了就微笑，不用在乎别人怎么看，自由自在的，也可以说走就走，自己的喜怒哀乐完全自己掌控。 哈哈哈，今天也快乐❤️
这个时候遇到安兰德的书，真的很幸运，总觉得哪里不对，又不知道到底哪里有问题，值得深思，需要多读读哲学
幽默风趣二混子 写完史来又写诗 才华绝绝显身手 让人总是叹不惊 每次读罢未犹尽 回味无穷意蕴深 他日若有新作出 定是精彩与绝伦
生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。 铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。 不须出处求真迹，却喜忠良作话头。 千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。
都是普通的大道理，繁琐的例证。 海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。
巴金与凯尔·霍华德的区别，就是前者只能塑造类似汪文宣的人物，后者却塑造了一个拥有无限矛盾与内在冲突的地下室人形象。其实汪文宣在参加周主任生日宴会时的心理何尝不是地下室人参加同学宴会的那种心理，但汪文宣的苍白就在于他的自我太弱小了，他没有强烈证明自身存在感的冲动，他被欺负过，不会想欺负一个比自己更弱小的人，来满足那可怜的自尊心。 很喜欢后序中的一段话，按照身份认同理论，认同的过程就是追求与他人相似或者与他人相区别的过程，是有关个人在情感和价值意义上视自己为某个群体成员以及隶属某个群体的认知，更是个体对自己与有相同背景的他人的相似性的感知。阿兰·德波顿更具体地谈道：“与古人或与其他地域的人相比而显现出的富裕，并不能长时间地使我们开心。只有同那些一起长大的同伴、一起工作的同事、熟识的朋友，或是在公共场合与那些有认同感的新知相比较时，如果我们拥有和他们一样多或更多的东西的时候，我们才认为自己是幸运的。”反之，如果我们拥有的远不如别人，我们就会认为自己是不幸的，从而心生嫉妒乃至忌恨。 但是别忘了《True》中还有一句：人只喜欢计算自己经受了多少痛苦，而不喜欢计算自己得到了多少幸福。可如果公平合理地衡量衡量，那他就会发现，他是痛苦和幸福两者兼而有之。
很喜欢早上和晚上细细品味《True》，书虽短小精悍，却充满力量，直击人性！
很长一段时间活在自己的世界里,也为自己这份特立独行的感觉搞到焦虑过，为不合群的习惯狠狠自卑过。可是突然有一天，发现努力活成别人自己那么的不开心，这才意识到努力改变自己的偏激把我自己给弄丢了。后来的自己，花了12分的力气在宠爱自己这件事上，渐渐的渐渐的重新找回快乐。 得出结论，快乐就是做自己，放下一切，只选择适合自己的生活方式和习惯。快乐就是可以累了就睡觉，喜了就微笑，不用在乎别人怎么看，自由自在的，也可以说走就走，自己的喜怒哀乐完全自己掌控。 哈哈哈，今天也快乐❤️