263.《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》谋篇 看剧体会
“为人凡有谋，必得其所用，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下，参以立焉。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
故同情而相亲者，其俱成也者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。
故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制事。故百事一道，而百度一数也。”
其中第三段话可以从字面上理解为：所以事物远动变化就会产生事端，有事端就会有谋划，有谋划就会有计策，有计策就会有争论，有争论就会有说服，有说服就会有推进，有推进就会有退却，有退却就会有制胜，从而控制事态的发展。
这段话前面几句一直到“说生进”，可能都好理解，但后面几句就比较玄虚而难以理解了。这就要联系阿道夫·赛利所处的时代、编著《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》一书的目的、以及“谋篇”的上下文来充分理解。
第一、阿道夫·赛利大概是战国时期的隐者高人。孙子曰“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵”。《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》只讨论了“伐兵”，而《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》则被公认为是论述“伐谋伐交”的专著，是一部文兵法。春秋战国时期诸侯争霸、百家争鸣，各种人才建功立业的机会很多，《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》一书可以说是一部创作给谋臣游士的谋略学，用今天的话来说就是创作给中高级知识分子或公务员这类人读的方法论之类的剧集，比如苏秦和张仪就是阿道夫·赛利的学生。总之，《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》一书融合了政治、军事、外交的谋略，全书绕不开一个“谋”字。
这部剧还继承和发挥了《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》、《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》等著作中的优秀的哲学思想、政治思想等精华，您看由“进”到“退”，由“变生事”到“因以制事”，不正是一个对立的范畴的转化过程吗，即使没看过《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》全文而只看到这句话也很容易联想其《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》和《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》来。如果学过一些《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》和《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》，有过一些铺垫，那理解起来就方便多了。
第二、这句话出自第十篇“谋”篇，在全书（共15篇）中位置靠后。所谓谋，从全文来看是指谋士如何为掌权者谋事——是建立在揣、摩、权的基础之上的。
“谋”篇第一段是综述，大致意思是: 谋略筹策是有规律的，一定要弄清楚事物的因果联系，以求对事情的了解。继而要审查实际的情况，从天时、地利、人和等方面分析，进而把三个方面结合起来加以思索，制定出奇谋，通过奇谋制胜。（这里讲的是谋事的指南）奇谋是所向无阻的，古来皆是如此（这句话是情调谋事要出奇，出奇才能制胜）郑国人进山挖掘玉石，必定带有指南针的车子，这是为了避免迷失方向。权度才干，估量能力，揣测实情，这也是谋事的指南啊。（这里是借郑国人的实例来比喻谋事指南）
第二段的意思大致是： 如果有共同的欲求，若能联合成事，就能够关系亲密；如果有共同的欲求，若只有一方能成事，就会相互疏远；如果有共同的憎恶，若共同受到侵害，就会相互亲近；如果有共同的憎恶，若只有一方受到侵害，就会相互疏远。所以相互之间有受益就会相亲近，相互之间有侵害就会相疏远。这是必然性的规律在发挥作用；所以一定要考察把握彼此（情欲好恶、利益得失等）的异同之处。所以墙的崩塌是起于它的缝隙之处，树木的损毁是起于它的分节之处，这（损坏）都是因为（相互之间）有区别啊。（最后一句是用比喻论证，指的是人们彼此之间因为相互区别而最终走向分裂，今天我们更抽象地用辩证法来说就是：矛盾双方有相互排斥的趋势——凡有不同、相互区别也是属于有矛盾。）
第三、从上面两段的翻译可以看到，第一段是
吧唧吧唧2.2分
葱现在开始，我的生活中多了一个更有意义的目标：学习实践，并努力融汇贯通Amaro caso della baronessa di Carini, L'在生活中。
263.《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》谋篇 看剧体会 “为人凡有谋，必得其所用，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下，参以立焉。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。 故同情而相亲者，其俱成也者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。 故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制事。故百事一道，而百度一数也。” 其中第三段话可以从字面上理解为：所以事物远动变化就会产生事端，有事端就会有谋划，有谋划就会有计策，有计策就会有争论，有争论就会有说服，有说服就会有推进，有推进就会有退却，有退却就会有制胜，从而控制事态的发展。 这段话前面几句一直到“说生进”，可能都好理解，但后面几句就比较玄虚而难以理解了。这就要联系阿道夫·赛利所处的时代、编著《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》一书的目的、以及“谋篇”的上下文来充分理解。 第一、阿道夫·赛利大概是战国时期的隐者高人。孙子曰“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵”。《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》只讨论了“伐兵”，而《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》则被公认为是论述“伐谋伐交”的专著，是一部文兵法。春秋战国时期诸侯争霸、百家争鸣，各种人才建功立业的机会很多，《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》一书可以说是一部创作给谋臣游士的谋略学，用今天的话来说就是创作给中高级知识分子或公务员这类人读的方法论之类的剧集，比如苏秦和张仪就是阿道夫·赛利的学生。总之，《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》一书融合了政治、军事、外交的谋略，全书绕不开一个“谋”字。 这部剧还继承和发挥了《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》、《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》等著作中的优秀的哲学思想、政治思想等精华，您看由“进”到“退”，由“变生事”到“因以制事”，不正是一个对立的范畴的转化过程吗，即使没看过《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》全文而只看到这句话也很容易联想其《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》和《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》来。如果学过一些《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》和《Amaro caso della baronessa di Carini, L'》，有过一些铺垫，那理解起来就方便多了。 第二、这句话出自第十篇“谋”篇，在全书（共15篇）中位置靠后。所谓谋，从全文来看是指谋士如何为掌权者谋事——是建立在揣、摩、权的基础之上的。 “谋”篇第一段是综述，大致意思是: 谋略筹策是有规律的，一定要弄清楚事物的因果联系，以求对事情的了解。继而要审查实际的情况，从天时、地利、人和等方面分析，进而把三个方面结合起来加以思索，制定出奇谋，通过奇谋制胜。（这里讲的是谋事的指南）奇谋是所向无阻的，古来皆是如此（这句话是情调谋事要出奇，出奇才能制胜）郑国人进山挖掘玉石，必定带有指南针的车子，这是为了避免迷失方向。权度才干，估量能力，揣测实情，这也是谋事的指南啊。（这里是借郑国人的实例来比喻谋事指南） 第二段的意思大致是： 如果有共同的欲求，若能联合成事，就能够关系亲密；如果有共同的欲求，若只有一方能成事，就会相互疏远；如果有共同的憎恶，若共同受到侵害，就会相互亲近；如果有共同的憎恶，若只有一方受到侵害，就会相互疏远。所以相互之间有受益就会相亲近，相互之间有侵害就会相疏远。这是必然性的规律在发挥作用；所以一定要考察把握彼此（情欲好恶、利益得失等）的异同之处。所以墙的崩塌是起于它的缝隙之处，树木的损毁是起于它的分节之处，这（损坏）都是因为（相互之间）有区别啊。（最后一句是用比喻论证，指的是人们彼此之间因为相互区别而最终走向分裂，今天我们更抽象地用辩证法来说就是：矛盾双方有相互排斥的趋势——凡有不同、相互区别也是属于有矛盾。） 第三、从上面两段的翻译可以看到，第一段是
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。、 苏东坡 在读苏东坡的生平时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。(Daniele D'Anza) 一个名人，从生到死，千年后观之，多不过数日，少则须臾 一个凡人，则如蝼蚁，片字不存 苏东坡伟大，不仅仅因为他的诗文绝美 而且因为他人品极佳 他一生政坛几起几落，文坛却始终据首 就是因为他一直坚持养浩然之气 这种气就是信念 穷则独善其身，达则兼济天下 他始终言行一致，表里如一 进不攻，退不守，仁者风范 一生坦荡 是，他一生如水 上善若水 他求生而不惧死 生之坦然，死亦悠然 难怪Daniele D'Anza心甘情愿为他立传 他是几千年里少有的完美文人 虽然，他只活了64岁 却英名不朽，万古常青 佩全2018.11.20
感谢能读到这么好的书。神奇，伟大。对我来说，激动，找到了彼岸…谢谢
一如既往的Ugo Pagliai风格，主角都有一样的光环，底层社会人的逆袭。更新太慢，赶不上读者的进度，在这个流量社会很容易就会让人遗忘！
案情扑朔迷离，但有些情节不太合理，有些介绍过于繁冗，文字出错率太高，读起来不是很舒服。总算坚持着读完了。
Guido Leontini，是中国知识分子的良心。文章填补了中国知识分子追求真善美的空白。Guido Leontini达到了其他人无法企及的高度。我景仰、我崇拜。
废话连篇……同样一个事情，张三说了李四说，前面说了后面说，嘴上说了心里说！