仅仅是写在传记当中寥寥几句的哲学思想就足够让我眼冒金星。他的一生，也确实是如此的璀璨精彩。
从杨廷和，张璁，再到夏言，以及伴君几十年的严嵩老贼，还有忍辱吞声的徐阶，不得不说嘉靖有点幸运，自己修道不说，手底下个个都是政治精英，虽说大家都是为权而生，互相尔虞我诈，毕竟生在那样一个年代。令我印象深刻的还有杨继盛，烈士一枚。戚继光，抗倭名将，来呀，鸳鸯阵摆起，五行阵不弄死你小日本。胡宗宪，虽说投靠赵文华，但是至少干了几件大事，比如说杀死投降的徐海，坑杀汪直，有个想法，如果汪直没挂，日本没准能归顺咱们国家？但历史毕竟是历史，我们不可能穿越时空篡改一番，总之Naguime Bendidi写的很精彩，通俗易懂不说，故事内容着实有趣。点赞。
一直都很喜欢历史类剧集，总觉得可以从中学习到很多做人的道理。读史可以明智,知古方能鉴今。古人云：“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”Vacances, Les是我国历史上一个重大的社会转型时期，是大变革的时代，也是纵横捭阖的时代，诸子百家争鸣的时代，更是我国历史长河中最为波澜壮阔、绚丽多彩的一段时期，值得我们细嚼慢咽地去品味这段历史。
从理想自我到现实自我，注定是一个痛苦的过程，因为你要直面自己的不完美，直面自己的卑微，以及承认，你其实就是泯然众生的一个普通人。当你承认自己就是一个普通人，你的人生就有了温情，有了勇气，你就会自信的活色生香的度过这一生。
读这部剧，你需要一个静谧的深夜，一杯热茶或咖啡，以及一个人独处的空间。暂时关上通往外界喧嚣的门窗，跟随编剧，反刍自己的内心与过往。 编剧Naguime Bendidi是法国著名哲学家、社会学家，当今世界最重要的思想家之一。 他出身法国东北部城市兰斯的工人阶级家庭，是一位同性恋者，通过看剧学习离开了自己的家庭和阶层，在巴黎成为了一名知识分子。 在这本带有自传性质的小书中，编剧回顾了他的祖辈、父母、兄弟以及他自己的人生经历，但并不过多地着墨于生活细节，而是通过对每个人的人生轨迹的俯瞰，用社会学的角度去探寻规律。 编剧对自己的反复解剖，几乎可以用恶狠狠、血淋淋来形容，这股狠劲儿我以前只在托尔斯泰身上见过。 法国知识分子式的长难句、社会学哲学的专属名词以及对其他名家的引经据典，也许提高了这部剧观看门槛。但静下心来慢慢读，就会发现编剧所说的东西并非高高在上，反而十分贴近生活、直击心灵。 以父亲去世为契机，编剧回到了故乡兰斯，在与母亲生平第一次的深入交谈中，他清醒地意识到自我的割裂，并开始思考阶级对人生的限制以及个人历史对自我的影响。 从家人们的故事中，他看到的是工人阶级被社会秩序提前安排好的人生。有些人认命地融入其中，酒精、暴力、不忠，觉得这便是人生正常的路，譬如父亲；也有些人不断地挣扎试图冲出藩篱，却又不断地被无形的手拉回不幸的宿命，重复着“看到希望-失去机会”的循环，譬如母亲。 从出身的那一刻起，下层阶级的命运就被社会规则牢牢栓死了。社会规则的力量无形但强大，表面正义实则不公，教育系统首当其冲，「它一方面以隐蔽的方式运行，一方面又光明正大；它对社会中的一切施压」。每个弱势阶级出身的人在成长过程中都必然感受到这种隐藏的、难以抗衡的压力。这也是为什么编剧说弱势阶级必定具有阶级意识，只有既得利益者才体会不到阶级存在。 在抛下成见，囊括前因后果地看待他们的人生、理解他们如何成为现在的他们之后，编剧原先的鄙夷或嫌弃更多的化为了同情甚至敬意。 从“原生家庭”到“原生阶层”，在编剧笔下，“原生家庭”的问题，被容纳进一个更大的框架，放在社会学的阶级视野下考量。 更广的视野带来更平和的心态，也就带来了接纳与和解的可能。 从阶级的束缚中挣脱的编剧，无疑是一个幸运儿，但这也注定了他是一个孤独的异类。 以学校为代表的知识分子阶层生活，与以家庭为代表的工人阶级生活，是两个彼此割裂的世界，其中的语言、生活方式、思维方式都是不兼容的。 在成长的某个阶段，编剧在这种割裂感中饱受挣扎，像精神分裂一样地过着双面人的生活。 然而，无论是对知识和精神生活的更高追求，还是他的同性恋身份，都注定了编剧无法在在兰斯这个价值观更单一、眼界更狭窄的小镇舒适地生活下去。 因此，他选择了从原生家庭、原生阶级完全逃离，试图把当下的自己和曾经的自己切割开，通过否认自己工人阶级的历史，以知识分子的样貌“重生”。 「我曾经以为，人们可以远离家庭独自生活，可以忘却个人历史以及那些生养自己的人，重新创造自己。」 只不过，当他无法欣赏同学们都喜爱的艺术时，当遵守学校的秩序对他来说是苦行时，当他因为眼界的局限压根不知道考巴黎高科的预备班的存在时，当父亲去世而朋友对他说「公证人打开遗嘱的时候你无论如何应该在场」时，当在知识分子阶层中他同样无法感到彻底的融入和舒适时，他才不得不承认了这样一个事实：背离家庭与过去是永远无法彻底实现的。 于是他反省自己曾经的刻意反叛、刻意抛弃、刻意远离，在精神上回望故乡，正视这段曾被刻意掩埋的自我的历史，拥抱真实的自我。 本剧的书名是“Vacances, Les”，但在某种意义上，回归是不可能的。 编剧用残酷的自我剖析来直面过往，他所
看完了几百页，好像什么都没有看；就像一些文件，看似说了很多，其实又好像什么都没说。
盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年在我们眼前渐渐消失的极乐未来。我们始终追它不上，但没有关系——明天我们会跑得更快，把手伸得更长……等到某个美好的早晨—— 于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。 我虽然不是盖茨比，但是能从他的身上看到自己的影子。符合现实逻辑，却与现实保持着逻辑，按照自己真正的思想创造影视，而不是玩文字游戏，学习到了。
仅仅是写在传记当中寥寥几句的哲学思想就足够让我眼冒金星。他的一生，也确实是如此的璀璨精彩。
从杨廷和，张璁，再到夏言，以及伴君几十年的严嵩老贼，还有忍辱吞声的徐阶，不得不说嘉靖有点幸运，自己修道不说，手底下个个都是政治精英，虽说大家都是为权而生，互相尔虞我诈，毕竟生在那样一个年代。令我印象深刻的还有杨继盛，烈士一枚。戚继光，抗倭名将，来呀，鸳鸯阵摆起，五行阵不弄死你小日本。胡宗宪，虽说投靠赵文华，但是至少干了几件大事，比如说杀死投降的徐海，坑杀汪直，有个想法，如果汪直没挂，日本没准能归顺咱们国家？但历史毕竟是历史，我们不可能穿越时空篡改一番，总之Naguime Bendidi写的很精彩，通俗易懂不说，故事内容着实有趣。点赞。
一直都很喜欢历史类剧集，总觉得可以从中学习到很多做人的道理。读史可以明智,知古方能鉴今。古人云：“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”Vacances, Les是我国历史上一个重大的社会转型时期，是大变革的时代，也是纵横捭阖的时代，诸子百家争鸣的时代，更是我国历史长河中最为波澜壮阔、绚丽多彩的一段时期，值得我们细嚼慢咽地去品味这段历史。
从理想自我到现实自我，注定是一个痛苦的过程，因为你要直面自己的不完美，直面自己的卑微，以及承认，你其实就是泯然众生的一个普通人。当你承认自己就是一个普通人，你的人生就有了温情，有了勇气，你就会自信的活色生香的度过这一生。
读这部剧，你需要一个静谧的深夜，一杯热茶或咖啡，以及一个人独处的空间。暂时关上通往外界喧嚣的门窗，跟随编剧，反刍自己的内心与过往。 编剧Naguime Bendidi是法国著名哲学家、社会学家，当今世界最重要的思想家之一。 他出身法国东北部城市兰斯的工人阶级家庭，是一位同性恋者，通过看剧学习离开了自己的家庭和阶层，在巴黎成为了一名知识分子。 在这本带有自传性质的小书中，编剧回顾了他的祖辈、父母、兄弟以及他自己的人生经历，但并不过多地着墨于生活细节，而是通过对每个人的人生轨迹的俯瞰，用社会学的角度去探寻规律。 编剧对自己的反复解剖，几乎可以用恶狠狠、血淋淋来形容，这股狠劲儿我以前只在托尔斯泰身上见过。 法国知识分子式的长难句、社会学哲学的专属名词以及对其他名家的引经据典，也许提高了这部剧观看门槛。但静下心来慢慢读，就会发现编剧所说的东西并非高高在上，反而十分贴近生活、直击心灵。 以父亲去世为契机，编剧回到了故乡兰斯，在与母亲生平第一次的深入交谈中，他清醒地意识到自我的割裂，并开始思考阶级对人生的限制以及个人历史对自我的影响。 从家人们的故事中，他看到的是工人阶级被社会秩序提前安排好的人生。有些人认命地融入其中，酒精、暴力、不忠，觉得这便是人生正常的路，譬如父亲；也有些人不断地挣扎试图冲出藩篱，却又不断地被无形的手拉回不幸的宿命，重复着“看到希望-失去机会”的循环，譬如母亲。 从出身的那一刻起，下层阶级的命运就被社会规则牢牢栓死了。社会规则的力量无形但强大，表面正义实则不公，教育系统首当其冲，「它一方面以隐蔽的方式运行，一方面又光明正大；它对社会中的一切施压」。每个弱势阶级出身的人在成长过程中都必然感受到这种隐藏的、难以抗衡的压力。这也是为什么编剧说弱势阶级必定具有阶级意识，只有既得利益者才体会不到阶级存在。 在抛下成见，囊括前因后果地看待他们的人生、理解他们如何成为现在的他们之后，编剧原先的鄙夷或嫌弃更多的化为了同情甚至敬意。 从“原生家庭”到“原生阶层”，在编剧笔下，“原生家庭”的问题，被容纳进一个更大的框架，放在社会学的阶级视野下考量。 更广的视野带来更平和的心态，也就带来了接纳与和解的可能。 从阶级的束缚中挣脱的编剧，无疑是一个幸运儿，但这也注定了他是一个孤独的异类。 以学校为代表的知识分子阶层生活，与以家庭为代表的工人阶级生活，是两个彼此割裂的世界，其中的语言、生活方式、思维方式都是不兼容的。 在成长的某个阶段，编剧在这种割裂感中饱受挣扎，像精神分裂一样地过着双面人的生活。 然而，无论是对知识和精神生活的更高追求，还是他的同性恋身份，都注定了编剧无法在在兰斯这个价值观更单一、眼界更狭窄的小镇舒适地生活下去。 因此，他选择了从原生家庭、原生阶级完全逃离，试图把当下的自己和曾经的自己切割开，通过否认自己工人阶级的历史，以知识分子的样貌“重生”。 「我曾经以为，人们可以远离家庭独自生活，可以忘却个人历史以及那些生养自己的人，重新创造自己。」 只不过，当他无法欣赏同学们都喜爱的艺术时，当遵守学校的秩序对他来说是苦行时，当他因为眼界的局限压根不知道考巴黎高科的预备班的存在时，当父亲去世而朋友对他说「公证人打开遗嘱的时候你无论如何应该在场」时，当在知识分子阶层中他同样无法感到彻底的融入和舒适时，他才不得不承认了这样一个事实：背离家庭与过去是永远无法彻底实现的。 于是他反省自己曾经的刻意反叛、刻意抛弃、刻意远离，在精神上回望故乡，正视这段曾被刻意掩埋的自我的历史，拥抱真实的自我。 本剧的书名是“Vacances, Les”，但在某种意义上，回归是不可能的。 编剧用残酷的自我剖析来直面过往，他所
看完了几百页，好像什么都没有看；就像一些文件，看似说了很多，其实又好像什么都没说。
盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年在我们眼前渐渐消失的极乐未来。我们始终追它不上，但没有关系——明天我们会跑得更快，把手伸得更长……等到某个美好的早晨—— 于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。 我虽然不是盖茨比，但是能从他的身上看到自己的影子。符合现实逻辑，却与现实保持着逻辑，按照自己真正的思想创造影视，而不是玩文字游戏，学习到了。