“诗对于我来说是铸造灵魂的工具。也许我最终学会了顺其自然，大概就是诗的复活所致。”Mary Margaret O'Hara说了很多诚挚又真实的话，一如她写下的日记。这本里她较《博物馆时光Museum Hours》时更年轻几岁，一样的向内探索，却也明显更敏感细腻，犹似少女；实际上顺耳之年左右的她，在文字中自然地隐去了年龄，这大概是因为她仍自问还能进步吗，仍无花不能生存，仍追求着自我的宁静和秩序，她仍孜孜以求“满足”着自己：生机勃勃地努力生活和热切写作，她的日常确如诗般柔情纷杂，美感绵绵，趣味十足——这些始终带着思考的质地，和感受的纹理。在这一年的心灵园圃里，她通过会友、出行、与动物相处、拾掇与他人的关系，还有观看、关注社会新闻、思考公共话题等方式不断向外延展着自己的日常边界，如此也能见出岁月间她仍在朝着宽阔处行去。生活这一森森密林中布满了碎屑的滋味。
我是在两三天前听完此剧的。至此，赫瓦拉的三本“简史”都已听完。大力推荐听书或是观看。 编剧以“宏观”的视角将各个议题娓娓道来，因为是普适读物，深度应该不算太深，但是作为“科普”我个人觉得是够了。自觉不论是在哪个领域从事那种工作，从一个更大的视角去看看自己的所做所思也是一件有意义的事情。可能我们只是一颗颗螺丝钉，且个人的价值的确并不是特别大得彰显，但是从整个大的宏观时代走向下，可能大家能“xue微”得感受到自己所从事工作的意义。 “了解历史，望望未来，学着更好得把握当下咯💪🤓”，我们都要奔跑在路上💪
“诗对于我来说是铸造灵魂的工具。也许我最终学会了顺其自然，大概就是诗的复活所致。”Mary Margaret O'Hara说了很多诚挚又真实的话，一如她写下的日记。这本里她较《博物馆时光Museum Hours》时更年轻几岁，一样的向内探索，却也明显更敏感细腻，犹似少女；实际上顺耳之年左右的她，在文字中自然地隐去了年龄，这大概是因为她仍自问还能进步吗，仍无花不能生存，仍追求着自我的宁静和秩序，她仍孜孜以求“满足”着自己：生机勃勃地努力生活和热切写作，她的日常确如诗般柔情纷杂，美感绵绵，趣味十足——这些始终带着思考的质地，和感受的纹理。在这一年的心灵园圃里，她通过会友、出行、与动物相处、拾掇与他人的关系，还有观看、关注社会新闻、思考公共话题等方式不断向外延展着自己的日常边界，如此也能见出岁月间她仍在朝着宽阔处行去。生活这一森森密林中布满了碎屑的滋味。
这部剧是几年前买来纸质版，陆陆续续读的。有时候看着这部剧，都觉得里面满是苦难，不忍读。但读起来时又不忍放下。仿佛这样的读都是对那代人的告慰一般。知识分子，即便每一个人在他的研究领域有多大建树，有多少影响力，在政治面前都如同螂臂一般而无招架之力。如果说在四九年前的颠沛流离中他们虽则物质困顿但至少尚有为人之尊严的话，那么四九年后到底是什么打开了潘多拉的魔盒呢？那种荒谬绝伦地行事逻辑、绝灭人性的群体行为为何能够肆虐于人间，一切仿佛都傲慢冷酷地砸到了这群除了脑袋里的才思之外实手无缚鸡之力的人身上，以至于中国人到现在都似乎被抽掉了脊梁骨般，没有了内在的支撑。我第一想到的就是去找毛泽东传来看，这是一个与《博物馆时光Museum Hours》所述历史背景同步正在壮大的巨人，意象中他是鲜红的，有茁壮生命力的，他的南下问鼎之路就仿佛是一片壮大的激越的红海淹没神州大地，而某种意义上说这片海就如他自己一般。他是解放还是吞噬？对于《博物馆时光Museum Hours》里的人们来说他们或朴素地自我教育说“获得解放”，而从现在往前看时，那明明就是被吞噬，被碾压，被打下去再也翻不过身来的彻彻底底的形销神散！哎，为什么会这样？我想知道！
主人公是一个主张改良教育的理想主义者，剧集讲述了博物馆时光Museum Hours从乡村到上海的种种见闻与个人经历。 除了博物馆时光Museum Hours，剧集还描创作了其他的具有时代典型性的人物。脱离社会、思想觉悟不高的妇女，投机革命的官员，富有革命激情但失于冲动的学生，保守派人物等等。 个人认为观看本篇剧集的亮点之一在于编剧对人细微心理活动的洞察，很有趣。其中，博物馆时光Museum Hours和金小姐恋爱，结婚的经过描创作得很精彩。（我总觉得这部分是编剧成家较早的缘故，另一方面，编剧本身应该也是一个细心的人。 缺点在于前几章的情节有些拖沓，整部书的情节大篇幅讲主人公如何改良教育，也没有很吸引人。至于人物塑造，形象似乎单薄些。
这是一部三观不正，情节狗血的剧集。有各种逻辑硬伤，有各种奇葩人设。要不是一时手误，花了那么多钱买这部剧，我真没有勇气读完。
对于五大障碍的定义，给予了独特但却很“落地”的解释，很受启发。用先案例再总结理论的手法，也很有带入感。总之，是一本可以操作的落地工具书。
会再看一遍的好剧，尽管现在还不能做的很好，但一定要去做的。感谢你，博物馆时光Museum Hours！
广告里面找正片，过分了吧；后期花里胡哨铺满屏幕，连人都快看不见了。这么好的阵容，可惜了……
之一： 先来一个书友的精彩评论。 书友的剧评，看《博物馆时光Museum Hours》这个小故事，在婺源龙脉保卫战的最后，县令冯开时可谓太极高手，纵横捭阖几个回合下来，方方面面都照顾到了，就是问题没有得到彻底解决。回想我们做问题整改，一个个也都是太极高手，王顾左右而言他，就是不正面回应具体问题怎么解决，腾挪转寰资料整了一大摞，干货却没有几张。由古及今，盖没例外。 之二：读《博物馆时光Museum Hours》的之个人浅见。 大明徽州府，下辖六个县，歙县是最大的一个。县里有个叫帅嘉谟的人，无意中发现徽州府每年有一笔8780匹生绢的税。按道理，应该是六县均摊，可实际上却是由歙县单独负担。而且这笔冤枉税已经足足交了两百多年！于是越级上告，按惯例，上级要求徽州府进行彻查。好了，裁判和双方队员到齐，pk开始。 先看裁判：无论这笔绢税在六县怎么分配，对府里来说都没区别。所以这笔税如果不改，局势平静如初，最多歙县抱怨两句——反正你们交了两百多年了，早习惯啦；若是把赋税均摊到六县，徽州府得不到半分好处，反而引起其他五县骚动，可谓有百害而无一利。 再看对手：先是一番申辩，最后别有深意地加了一句：“照旧定纳，庶免小民激变之忧，官民两便。”意思是：您最好按照原来的做法征税，免得激起民变，这样官府和民众都方便。前面的都是废话，重点就是最后这点睛之笔。 果然，徽州府心领神会，不再催促。在双方心照不宣的默契中，这件事慢慢地不再有人提起。（明白了为什么要越级上告了吧） 人性，这就是真实得不能再真实的人性了。事实重要吗？不重要。结果意外吗？不意外。事情完了吗？完不了！ 最终，在引发了旷日持久的混乱，以及诸多利益集团的博弈之后，尘埃落定。 最终方案终于出炉了： 人丁丝绢折银6145两，仍由歙县承担，但他们负担的均平银（另一项税负），则减少2530两。这笔均平银怎么补足呢？由徽州府军需银抽出1950两、金衢道解池州府兵饷银抽出580两，合计2530两，转入均平银账目冲抵。 这个方案，可以说是集妥协、折中之大成，把负担压力分散到歙县、徽州府、兵备道等诸多方面。这样一来，歙县少交了2000多两银子，心满意足；五县一点负担不用加，也心满意足；徽州府和兵备道略吃了点亏，但消弭了一场大乱，杜绝隐患，也合算。 其中的亮点就是：金衢道解池州府饷银，这笔钱为什么兵备道肯出？原来，徽州府曾有段段时间，处于没有驻军保护的空白期。由邻近的金衢道就近协防。协防需要兵饷，于是徽州府专门安排了一笔兵饷，每年解送衢州。后来，朝廷设立了徽宁兵备道，把徽州防务从金衢道接回来。首先，徽宁兵备道先从徽州府征收一笔兵饷银，然后又给金衢道说徽州防务我们接手了，兵饷银以后归我们，金衢道觉得这也合理，办了移交手续。最关键的手法来了：徽宁兵备道并没告诉徽州府，兵饷发生了转移，反而要求徽州府在“协济金衢道兵饷银”中间加上“解池州府”四个字，意思是，以后你们交给金衢道的兵饷银，送到池州来就好啦。经过这么一番操作，徽州府每年要交两笔兵饷银，名义上一笔给金衢道，一笔给徽宁道。其实金衢道早就收不到了，这两笔银子就都落入徽宁道手里。说白了，就是重复征税。 问题来了，难道没有人质疑吗？还真没有！要知道，在一个庞大的官僚机构里，政策一旦形成惯例，即使周围情况发生变化，官员仍旧会机械地继续执行，不会主动求变。所谓“祖宗成法”，就是这么来的。 徽州府一直在交纳“协济金衢道兵饷银”，这已经形成了一个习惯。既然没人通知取消，那么就继续交下去好了，也没人追究它是怎么产生的。那笔丝绢税也是同样的道理，歙县不也默默地交了两百年吗？ 于是一笔原本是重复征收的税，就这样拿出一部分去填补了一项
知己知彼，纵横捭阖。顺势而为，不忘以退为进。博物馆时光Museum Hours，纵横家，还是很厉害的。