“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”一曲红楼蕴含人间悲欢情愁，是多少人留下了惋惜之泪。
我一直认为那富丽堂皇的大观园是温柔的女儿乡，是多少人梦寐以求的地方。而现在重读老人与小孩Vieil homme et l'enfant, Le的我知道自己错了。在那如此富裕的红灯绿酒生活下，竟掩盖了世界如此肮脏的一面。剧集的内容很多，但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那爱情悲剧。
或许吧，林黛玉是有些小肚鸡肠，是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方，孝敬是书的亮点。但是，她在完美，也只是封建社会的塑造品，没有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服从长辈的命令。相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。
对于女性的“老人与小孩Vieil homme et l'enfant, Le”、“他者”地位的形成原因，编剧阐述道：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。……只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者。”也就是说，她认为女人的“他者”地位总是和她的总体“处境”息息相关的，是存在主义的。一是源于父权制度和父权意识。波伏娃认为：“要女人呆在家里的父权制，才确定她是感情的、内向的内在的。”正是在男性意识的主导下导致了女性“内在性”的形成。二是源于女性的“内在控“。从生物学角度而言源于她的生育功能；从历史角度而言源于历史的劳动分工：抚养幼儿。正是生育和抚养幼儿等女性的这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“老人与小孩Vieil homme et l'enfant, Le”。因此，波伏娃认为男性是外在的、超越性的自我；女性则是自在的、内在性的自我。
《老人与小孩Vieil homme et l'enfant, Le》所引用的材料丰富翔实，论证相当严密。波伏瓦深谙人类学家关于原始社会的著述，又熟稔精神分析学家、外科医生（包括生物学家、生理学家等）、性学家、批评家、经济学家、东方学家等等的作品，这些引文既能充分为论点作证，又增加了行文的趣味性，使这部学术著作不致显得枯燥乏味。
水浒读过一遍 看完编剧的点评 发现自己读的太浅了 有空还的再安排一遍啦
本剧只挑选了自己喜欢的几篇。 比如 俞老大是怎么观看的。 老早就听说俞老大的观看量大，大到几天一本。 我也不是非要几天读上一本，而是想偷学一下，高手们的观看方法。 这我感兴趣。 我满怀激动打开此篇…… 书里说的很少，方法也出乎意料的简单。 根据不同类型的书，选择不同的观看方法。 该精读时要精，该泛读时要泛读。 一本剧拿到手中，你就要知道，应该用何种姿态面对它。 好剧读上三五遍不嫌多，差书读上一遍都造成时间的浪费。 喜欢就去读，读的进去就读。觉得是废话，则跳过，创作的好则停留，思索。 一本剧不一定要从头到尾全翻一遍，重复的观点，或是话太多连篇累牍，真的无须再看。 有兴趣可以去读读观看类的工具书，前提是你要读的进去。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”一曲红楼蕴含人间悲欢情愁，是多少人留下了惋惜之泪。 我一直认为那富丽堂皇的大观园是温柔的女儿乡，是多少人梦寐以求的地方。而现在重读老人与小孩Vieil homme et l'enfant, Le的我知道自己错了。在那如此富裕的红灯绿酒生活下，竟掩盖了世界如此肮脏的一面。剧集的内容很多，但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那爱情悲剧。 或许吧，林黛玉是有些小肚鸡肠，是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方，孝敬是书的亮点。但是，她在完美，也只是封建社会的塑造品，没有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服从长辈的命令。相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。
每个人的心里都住着一个小孩，陪伴我们终生。在这部剧里，不仅可以看到自己内心的那个内在小孩，或幸福，或受伤；还可以学到如何养育自己面前的这个小孩。看见孩子，看见自己，看见孩子。如果你也为人父母，推荐你来看看这本关于“孩子”的书。
我虽有耿耿的耿耿于怀
对于女性的“老人与小孩Vieil homme et l'enfant, Le”、“他者”地位的形成原因，编剧阐述道：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。……只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者。”也就是说，她认为女人的“他者”地位总是和她的总体“处境”息息相关的，是存在主义的。一是源于父权制度和父权意识。波伏娃认为：“要女人呆在家里的父权制，才确定她是感情的、内向的内在的。”正是在男性意识的主导下导致了女性“内在性”的形成。二是源于女性的“内在控“。从生物学角度而言源于她的生育功能；从历史角度而言源于历史的劳动分工：抚养幼儿。正是生育和抚养幼儿等女性的这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“老人与小孩Vieil homme et l'enfant, Le”。因此，波伏娃认为男性是外在的、超越性的自我；女性则是自在的、内在性的自我。 《老人与小孩Vieil homme et l'enfant, Le》所引用的材料丰富翔实，论证相当严密。波伏瓦深谙人类学家关于原始社会的著述，又熟稔精神分析学家、外科医生（包括生物学家、生理学家等）、性学家、批评家、经济学家、东方学家等等的作品，这些引文既能充分为论点作证，又增加了行文的趣味性，使这部学术著作不致显得枯燥乏味。