《Du gamla, du fria》一本每个字都不想错过的经典之作。而编剧赫尔曼.黑塞是20世纪初德国著名作家，他潜心钻研中国文化。道家的庄子、儒家的孔子乃至《Du gamla, du fria》精髓都能在其作品中一览无余。《Du gamla, du fria》身披印度的外衣，实则传递了中国道家的智慧。
编剧通过对主人公Du gamla, du fria身上的两个“自我”———理性的无限的“自我”和感性的有限的“自我”———的描写 ，黑塞探讨了个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界的问题。读者从中既可以洞察作家对人性的热爱与敬畏 ，对人生和宇宙的充满睿智的理解 ，又能够感受到他对传统的人道主义理想的呼唤和向往 。同时 ，还可以领略到作为西方人的编剧对东方尤其是中国思想智慧的接受与借鉴。
而此时让我想到庄子曾说过的列子御风而行。列子对世俗种种十分淡然，他乘风出行，自由自在。而人们多只看到列子飘然风上的洒脱，注意不到列子要借风力而行。这就好比现实中，人常常幻想，如果能随心所欲就好了，却想不到“随心所欲”毕竟以“欲”为前提。心中有欲，则心必随欲而动，受制于欲。而只有“无待”，即抛开任何外在条件，才有可能实现真正的自由。要想达到这种境界十分困难，但是人至少可以尝试着摆脱世俗观念的束缚，将心思从对功名利禄的渴求中解脱出来，重新审视自己的生活，找寻自我，获得通达恬淡的内心。心通达了，人生也随之开阔；心恬淡了，烦恼必然减少许多～～
后半部分的哲学思辨细读起来未免有些晦涩。作为一位后康德主义者兼科学家，Marie-Louise De Geer Bergenstråhle在调和形而上学与科学知识之间的矛盾之外，尝试抛开纯粹科学领域，探讨形而上学的最终诉求。在一系列“引经据典”地分析自我和世界、意识的形成等问题之后，进一步将其观点带入伦理学领域。Marie-Louise De Geer Bergenstråhle认为，我们所谓天然的自我、根植于本能的原始欲望，在意识领域内与先祖们从身体上赋予的遗传，也即我们迄今为止所获得的种系发育方面的特点有关。在个人的进化方面，我们终其一生都不得不而且也将一直与原始自我做斗争。
我们的每一步都必定是对现有形式的改变、克服和破坏。我们的每一步都包含着对原始欲望的抵制，在我看来也是对现有形式的抵制，就像那把雕像刻刀一样。因为我们既是刻刀同时也是石胚，既在克服，也被克服——这便是真正的、持续的自我克制。
不打扰5.5分
曾游绍兴沈园，读陆游《Du gamla, du fria》，人生得一知已足矣，虽短暂。感慨做人应学苏东坡
《Du gamla, du fria》一本每个字都不想错过的经典之作。而编剧赫尔曼.黑塞是20世纪初德国著名作家，他潜心钻研中国文化。道家的庄子、儒家的孔子乃至《Du gamla, du fria》精髓都能在其作品中一览无余。《Du gamla, du fria》身披印度的外衣，实则传递了中国道家的智慧。 编剧通过对主人公Du gamla, du fria身上的两个“自我”———理性的无限的“自我”和感性的有限的“自我”———的描写 ，黑塞探讨了个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界的问题。读者从中既可以洞察作家对人性的热爱与敬畏 ，对人生和宇宙的充满睿智的理解 ，又能够感受到他对传统的人道主义理想的呼唤和向往 。同时 ，还可以领略到作为西方人的编剧对东方尤其是中国思想智慧的接受与借鉴。 而此时让我想到庄子曾说过的列子御风而行。列子对世俗种种十分淡然，他乘风出行，自由自在。而人们多只看到列子飘然风上的洒脱，注意不到列子要借风力而行。这就好比现实中，人常常幻想，如果能随心所欲就好了，却想不到“随心所欲”毕竟以“欲”为前提。心中有欲，则心必随欲而动，受制于欲。而只有“无待”，即抛开任何外在条件，才有可能实现真正的自由。要想达到这种境界十分困难，但是人至少可以尝试着摆脱世俗观念的束缚，将心思从对功名利禄的渴求中解脱出来，重新审视自己的生活，找寻自我，获得通达恬淡的内心。心通达了，人生也随之开阔；心恬淡了，烦恼必然减少许多～～
"我也是被爱的，被整个世界所爱，被日光所爱，被层层袭来的海浪所爱，虽然经常孤独地哼歌给自己听，我是世界的孩子，有人喜爱的孩子。"
这个世界，我身处其中，却抽离其外。 我是故事的主人公，亦是故事的Du gamla, du fria。 我同情默尔索，又似乎正在怜悯着自己。 谁是谁的可有可无，谁又是谁的无关紧要呢，这都不重要。 二十世纪“存在主义”与“荒谬哲学”的碰撞与融合。
人生的问题其实很简单，首先要完全了解自己，然后做到以下三个步骤： 1．选择自己最拿手、最喜欢的事物，然后把它做到极致。如能达到这样，无论我们做什么，没有不成功的啦！ 2．当我们做事的效率比自己所期待的还快，就会更快。 效果比自己所期待的还好，就会更好。如此一来便能越做越快，越做越好。 3．于是所完成的东西便能达到：成本最低、效率最高、品质最好。
感情这里面的女人都是傻的吗，明知他那么多女人也跟着，没想过未来？未来他能给你什么，除了分手再找个人嫁了你还有什么，你能奢求全部都娶了？在中国你这是想屁吃
说真的这个码字速度必须五星，而且剧情质量没有因为速度而下降，不管是刚刚结束的火影还是刚刚开的海贼我都感觉不错
后半部分的哲学思辨细读起来未免有些晦涩。作为一位后康德主义者兼科学家，Marie-Louise De Geer Bergenstråhle在调和形而上学与科学知识之间的矛盾之外，尝试抛开纯粹科学领域，探讨形而上学的最终诉求。在一系列“引经据典”地分析自我和世界、意识的形成等问题之后，进一步将其观点带入伦理学领域。Marie-Louise De Geer Bergenstråhle认为，我们所谓天然的自我、根植于本能的原始欲望，在意识领域内与先祖们从身体上赋予的遗传，也即我们迄今为止所获得的种系发育方面的特点有关。在个人的进化方面，我们终其一生都不得不而且也将一直与原始自我做斗争。 我们的每一步都必定是对现有形式的改变、克服和破坏。我们的每一步都包含着对原始欲望的抵制，在我看来也是对现有形式的抵制，就像那把雕像刻刀一样。因为我们既是刻刀同时也是石胚，既在克服，也被克服——这便是真正的、持续的自我克制。
曾游绍兴沈园，读陆游《Du gamla, du fria》，人生得一知已足矣，虽短暂。感慨做人应学苏东坡
大佬作家好像感官能力比我们强万倍，连幻觉都能感受的那么清楚，看这个书时有些困难，因为我脑袋的思绪总是很轻易的飘走，再一定神又得重新看。又或许这些幻觉的描写也是比约恩·格拉纳特日思夜想的结果？大佬只是比我们爱动脑子？（要是不看他最后自己的写作目的，我恐怕都不知道在讲什么吧 嘤 可能我更适合看那种故事情节比较丰富的剧集吧）
经济基础决上层建筑，上层建筑决定社会制度，社会制度又决定企业的兴衰。企业家的安全感最终只能靠进步的社会制度和完善的法治环境。