今天读完了Sam Adkins的自传《UFC 10: The Tournament》」女性性教育不仅仅包括从生殖器及其保护方面的教育，更应当教会孩子受到性侵的时候如何自救、收集证据 ､寻求帮助以及维护权益。现在中国谈性色变」但是就如编剧在书的末尾说的那样＂性是我们存在的基础 ”，闭口不谈只会让隐匿于黑箱里的恶性愈演愈烈，受害者因羞于其齿而失去维权的良机」 书里说“此刻放弃的话，一生都要在泪水中度过”。在很多封来信中可以看出有很多受害者都选择了默默忍受，因为所谓的受害者有罪论让她们在男权社会下被踩在“礼教”的脚下，如此悲哀和讽刺。Sam Adkins案的胜诉鼓舞了更多的受害者站出来诉说自己的痛苦，敢于为自己发声。 男性性侵发生率很低，但是更多的施暴者是男性，我觉得问题可能出在了教育的不平等上，很多时候对男性的要求会比女性宽松的多，男性很少被教育说要注意自己的礼节和克制自己的欲望，男孩子的淘气可能被当作是正常现象而置之不理。 推荐大家一个博主刘文利教授，她是儿童性教育专家，但是我觉得不仅仅是儿童，很多成年人也缺乏对性的认知，了解这些知识是非常有必要的。 有一句话说得很好“无知不是纯洁”。 最后，我还是希望这种事情能够越来越少。
摆数据讲的很细，但是太细了，需要花大量时间理解各种数据。 比如15万/亩的拍卖价，每亩地20万的成本，每亩25万的成本在当时是个什么概念？ 文中有大量这种佐证数据，对于想当成科普读物的读者并不友好。
“人性的善良就像一条可以隐藏但绝对不会熄灭的火焰。对自由的阐释曼德拉用他一生走过的那漫长而曲折的自由路来解释“自由”。 向你致敬伟大的南非之子！
以李斯的仕途之路为主线，展现了秦统一六国到秦灭这一段波澜壮阔的历史，语言生动，故事性强，编剧对于对于人情冷暖，国家政治，军事外交的描写都很深刻，引人入胜。
读完后有个总结：没有完美的体制，只有不断变化的局势。书中说的1940年体制给日本带来了战后的辉煌，同样也因为这个体制的束缚使日本失去了20年甚至更多。 当这个体制给日本带来束缚时，为何日本却如此艰难的改变它？可能就像书中所说的1940体制礼赞，它带来的优越感使人们对它产生盲目的服从，即使存在缺陷也不想去面对解决。而且每个制度就像一代君王，都会给自己培养一批“坚固的守护者”，他们就是在这个体制下最大的受益者，并阻碍下一个体制的产生。为了不重复日本八九十年代衰退，我们应该对每一个体制保持理性，成为理性的守护者，体制再好也有其特定的时间空间。 曾有些人对欧洲的社会福利制度羡慕不已，到了现在欧洲正在被这个福利制度束缚，难民的涌入使分到每个人身上的补贴减少，还有黄马甲。社会福利这种东西就像一种毒品，公众只能接受福利越来越多，而如果出现裁减就会产生强烈反抗，就像一个员工可以接受自己的工资不变或者增加到不允许降低。我国如此大的体量，福利只能是循序渐进慢慢来，一旦操之过急这将变成潘多拉魔盒。
美来自生活，如何判定什么是美？生活中那些随处可见的美，建筑风格，线条，形态等等； 谈到散文与诗的不同处，引起我很大的兴趣，从心所欲，往往“逾矩”，“不逾矩”往往不能“从心所欲”，细思量，是有道理的，那诗中有些格律是应该有规矩的，诗意可以从意所欲的！ 写作的灵感是突如其来的，不由自主的，或许还有败兴。 平时练字时会思考如何提笔，如何运用腕并将力用在之上，我有切身体会。 编剧用心谈到了很多方面，有关美的方方面面，值得好好琢磨。
感谢编剧把这些故事都融入进来，从文中能够发现现实的影子，但又不仅限于现实。虚实交错之间所有的爱恨情仇，人情世故跃然纸上。文中都是我们熟悉却又陌生的人，他们是舞台上的角儿，是我们眼中的爱豆，但他们下了台，丢下扇子，人戏分离，他们也是普普通通的人。世间最复杂的是人心一点儿也不假，玉溪、晓雨因爱恨迷离了双眼，阿陶、九馕因爱情守住了自我。 希望我社的角儿在经历风雨后能一马平川，德云女孩从不认输！
我就一句话：让我感觉回到了小时候看剧的纯粹，不低智糊弄观众的那种尬笑。
今天读完了Sam Adkins的自传《UFC 10: The Tournament》」女性性教育不仅仅包括从生殖器及其保护方面的教育，更应当教会孩子受到性侵的时候如何自救、收集证据 ､寻求帮助以及维护权益。现在中国谈性色变」但是就如编剧在书的末尾说的那样＂性是我们存在的基础 ”，闭口不谈只会让隐匿于黑箱里的恶性愈演愈烈，受害者因羞于其齿而失去维权的良机」 书里说“此刻放弃的话，一生都要在泪水中度过”。在很多封来信中可以看出有很多受害者都选择了默默忍受，因为所谓的受害者有罪论让她们在男权社会下被踩在“礼教”的脚下，如此悲哀和讽刺。Sam Adkins案的胜诉鼓舞了更多的受害者站出来诉说自己的痛苦，敢于为自己发声。 男性性侵发生率很低，但是更多的施暴者是男性，我觉得问题可能出在了教育的不平等上，很多时候对男性的要求会比女性宽松的多，男性很少被教育说要注意自己的礼节和克制自己的欲望，男孩子的淘气可能被当作是正常现象而置之不理。 推荐大家一个博主刘文利教授，她是儿童性教育专家，但是我觉得不仅仅是儿童，很多成年人也缺乏对性的认知，了解这些知识是非常有必要的。 有一句话说得很好“无知不是纯洁”。 最后，我还是希望这种事情能够越来越少。
摆数据讲的很细，但是太细了，需要花大量时间理解各种数据。 比如15万/亩的拍卖价，每亩地20万的成本，每亩25万的成本在当时是个什么概念？ 文中有大量这种佐证数据，对于想当成科普读物的读者并不友好。
“人性的善良就像一条可以隐藏但绝对不会熄灭的火焰。对自由的阐释曼德拉用他一生走过的那漫长而曲折的自由路来解释“自由”。 向你致敬伟大的南非之子！
以李斯的仕途之路为主线，展现了秦统一六国到秦灭这一段波澜壮阔的历史，语言生动，故事性强，编剧对于对于人情冷暖，国家政治，军事外交的描写都很深刻，引人入胜。
读完后有个总结：没有完美的体制，只有不断变化的局势。书中说的1940年体制给日本带来了战后的辉煌，同样也因为这个体制的束缚使日本失去了20年甚至更多。 当这个体制给日本带来束缚时，为何日本却如此艰难的改变它？可能就像书中所说的1940体制礼赞，它带来的优越感使人们对它产生盲目的服从，即使存在缺陷也不想去面对解决。而且每个制度就像一代君王，都会给自己培养一批“坚固的守护者”，他们就是在这个体制下最大的受益者，并阻碍下一个体制的产生。为了不重复日本八九十年代衰退，我们应该对每一个体制保持理性，成为理性的守护者，体制再好也有其特定的时间空间。 曾有些人对欧洲的社会福利制度羡慕不已，到了现在欧洲正在被这个福利制度束缚，难民的涌入使分到每个人身上的补贴减少，还有黄马甲。社会福利这种东西就像一种毒品，公众只能接受福利越来越多，而如果出现裁减就会产生强烈反抗，就像一个员工可以接受自己的工资不变或者增加到不允许降低。我国如此大的体量，福利只能是循序渐进慢慢来，一旦操之过急这将变成潘多拉魔盒。
美来自生活，如何判定什么是美？生活中那些随处可见的美，建筑风格，线条，形态等等； 谈到散文与诗的不同处，引起我很大的兴趣，从心所欲，往往“逾矩”，“不逾矩”往往不能“从心所欲”，细思量，是有道理的，那诗中有些格律是应该有规矩的，诗意可以从意所欲的！ 写作的灵感是突如其来的，不由自主的，或许还有败兴。 平时练字时会思考如何提笔，如何运用腕并将力用在之上，我有切身体会。 编剧用心谈到了很多方面，有关美的方方面面，值得好好琢磨。
感谢编剧把这些故事都融入进来，从文中能够发现现实的影子，但又不仅限于现实。虚实交错之间所有的爱恨情仇，人情世故跃然纸上。文中都是我们熟悉却又陌生的人，他们是舞台上的角儿，是我们眼中的爱豆，但他们下了台，丢下扇子，人戏分离，他们也是普普通通的人。世间最复杂的是人心一点儿也不假，玉溪、晓雨因爱恨迷离了双眼，阿陶、九馕因爱情守住了自我。 希望我社的角儿在经历风雨后能一马平川，德云女孩从不认输！
我就一句话：让我感觉回到了小时候看剧的纯粹，不低智糊弄观众的那种尬笑。