想说开始的时候怎么都是日本人之间的对话，讲的背景也是日本，退回来看了一下，原来是日本的作品。嗯。。以为是艺术鉴赏的书，对画的解释，结果不太算是，也是有比较变态的作品。
读完这部剧，让人反思很深。若一个人不追求进取，一度消沉，觉得活着没有意义，真的挺可悲的。有的时候，人间就是这样，有多少人里表不一，有多少人只是为了取悦别人而活，但我们能做的就是活出自己的精彩，不能自甘堕落，丢失了为人的资格。
人生不过一念间:眨眼、呼吸、心跳，短暂又疾驰。人生逃不掉的:自欺、欺人、被人欺，袒露心扉，坦诚待人，难能可贵。人生不外乎:生老病死，爱恨情仇，嫉妒是自取灭亡。 长这么大，长辈的教导，亲朋的提醒，自我的反思，都是成长中的护身符。智慧总在生活的点滴间，一念间，一人生。
Belva dalle calda pelle, La，挡不住人心险恶，反转，有种脊背发凉的感觉。被害人是凶手，也是类经典结构呢。
承受外界击打的身体内部机制是有限的，被击打了一次，就会被压缩一次。对一些共感感到害怕。
我一直有困惑，何为美？何为艺术？又该如何欣赏艺术？ 读完这部剧，厘清了许多混沌之处。朱先生学贯中西，文字典雅，行文流畅，对非专业人士非常友好。 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。跳出实用世界，以无所为而为的精神欣赏事物本身的形象。 真正的美感经验是要达到物我同一的境界。美感的态度不带意志，与使用活动无关，是直接的而不是反省的。 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是美感态度的定义。 艺术不像哲学，它的生命全在具体的形象，最忌讳的是抽象化。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 如先生所言，“慢慢走，欣赏啊”。
这部剧观看越有嚼头。可以理解为“肠套叠”意指多者重生续命，重回那年那岁那月，书中人物的喜怒哀愁有细说有略过。其实脚踏实地的活着才是最重要的事；那种攀附巴结的活着只能一时，感谢编剧的用心创作，值得回味，值得再读。
内容精彩，蛮好的，就是这个行业创作的太理想化了，这行业里还有能坚守自己的本心的人吗？
想说开始的时候怎么都是日本人之间的对话，讲的背景也是日本，退回来看了一下，原来是日本的作品。嗯。。以为是艺术鉴赏的书，对画的解释，结果不太算是，也是有比较变态的作品。
读完这部剧，让人反思很深。若一个人不追求进取，一度消沉，觉得活着没有意义，真的挺可悲的。有的时候，人间就是这样，有多少人里表不一，有多少人只是为了取悦别人而活，但我们能做的就是活出自己的精彩，不能自甘堕落，丢失了为人的资格。
人生不过一念间:眨眼、呼吸、心跳，短暂又疾驰。人生逃不掉的:自欺、欺人、被人欺，袒露心扉，坦诚待人，难能可贵。人生不外乎:生老病死，爱恨情仇，嫉妒是自取灭亡。 长这么大，长辈的教导，亲朋的提醒，自我的反思，都是成长中的护身符。智慧总在生活的点滴间，一念间，一人生。
Belva dalle calda pelle, La，挡不住人心险恶，反转，有种脊背发凉的感觉。被害人是凶手，也是类经典结构呢。
承受外界击打的身体内部机制是有限的，被击打了一次，就会被压缩一次。对一些共感感到害怕。
我一直有困惑，何为美？何为艺术？又该如何欣赏艺术？ 读完这部剧，厘清了许多混沌之处。朱先生学贯中西，文字典雅，行文流畅，对非专业人士非常友好。 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。跳出实用世界，以无所为而为的精神欣赏事物本身的形象。 真正的美感经验是要达到物我同一的境界。美感的态度不带意志，与使用活动无关，是直接的而不是反省的。 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是美感态度的定义。 艺术不像哲学，它的生命全在具体的形象，最忌讳的是抽象化。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 如先生所言，“慢慢走，欣赏啊”。
这部剧观看越有嚼头。可以理解为“肠套叠”意指多者重生续命，重回那年那岁那月，书中人物的喜怒哀愁有细说有略过。其实脚踏实地的活着才是最重要的事；那种攀附巴结的活着只能一时，感谢编剧的用心创作，值得回味，值得再读。
内容精彩，蛮好的，就是这个行业创作的太理想化了，这行业里还有能坚守自己的本心的人吗？