不理智：我给蒋奇明二百星
能带来心里的一种平静，当有些情绪，有些困扰的时候就会再读一遍。 我想要的是爱，不是期望与失望 我想做的也只是去爱，而不是改造与控制 愿以平和的心态，铭记自己真正想要的 与柴柴携手走下去
每一章都会让人有醍醐灌顶的感觉，罗素对于人性的深刻洞察与理解，让我每每看到精彩之处都不禁放下手机，或是陷入沉思或是拍案叫绝。也许这就是一个哲学家思想深刻的体现，书中所讲总能关联到现实生活，而反过来现实生活又能印证书中所言。愈到最后愈感到这部剧带给人正视自己的巨大力量，所谓“自怜”，“自恋”，“自卑”过分的自我沉溺都是将自己与外界的幸福隔绝，绝不能视之为的“自省”也更提不上“深刻”。
不可多得的好剧。将加入"孩子追剧清单"，等孩子大一点，推荐给她。 全书立意新颖，视角宏大，观点客观，态度科学，论证严谨。 强烈推荐。翻译质量上乘。
这个世界上的人大致可以分为三种，简单纯粹的自我主义者，像洛克，内心深处的自我主义者，像华纳德、托黑，还有为他人而活的利他主义者，像吉丁。世界会好吗是个疑问，因为阻力太强了，而每一个自我主义者依然践行自己的原则。
这是一本“世界神话·批注”。 坎贝尔说，“梦是个人的神话，神话是去个人的梦”，它们都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。但神话又不同于梦，梦是潜意识的，而神话是经过意识加工的。虽然坎贝尔构建了一套完整的神话体系（如单一神话的核心：启程-启蒙-归来），但他又说，目前不存在解释神话的终极体系，也永远不会出现。 “现代的知识分子认为神话在以原始、笨拙的方式解释自然世界（弗雷泽），它被后世误解为来自史前时期的诗意的幻想（穆勒），是在塑造个体时使之适应群体的寓言性知识库（涂尔干），是体现人类心灵深处的原始欲求的群体梦境（荣格），是人类进行最深刻的形而上学的洞察的传统工具（库马拉斯瓦米），是上帝给他的孩子们的启示（教会）……” 所以，神话早已失去了解释世界的能力。虽然它一度让位于哲学·科学，但好在有宗教承接；但在尼采宣布“上帝已死”的时候，神话一度被当成“谎言”看待，一直到近代才又获得重视（心理学）。如今，代替神话将人类心灵中的有意识区域和无意识区域连接起来的，是不稳定的、碎片化的国家主义、商业道德（资本主义）…… 但这种假装的虔诚不是世界所需要的，我们必须透过世俗生活的每一个细节和行为，以某种方式有意识地认识到普遍的神性，这是所有人内心固有的并且对每个人都发挥着作用。坎贝尔相信，这种新的象征符号，将在世界各个地区以不同的面貌出现，地区的生活环境、种族和传统必然以有效的形式被混合在其中。 坎贝尔呼唤现代的英雄，他希望英雄不要等着社会摆脱傲慢、恐惧、被合理化的贪婪和被神圣化的误解，而要经受住最重要的考验——在救世主陷入绝望的沉默时，而不是在他的宗族获得巨大胜利的荣耀时刻，背负起救世主的十字架。
不理智：我给蒋奇明二百星
能带来心里的一种平静，当有些情绪，有些困扰的时候就会再读一遍。 我想要的是爱，不是期望与失望 我想做的也只是去爱，而不是改造与控制 愿以平和的心态，铭记自己真正想要的 与柴柴携手走下去
每一章都会让人有醍醐灌顶的感觉，罗素对于人性的深刻洞察与理解，让我每每看到精彩之处都不禁放下手机，或是陷入沉思或是拍案叫绝。也许这就是一个哲学家思想深刻的体现，书中所讲总能关联到现实生活，而反过来现实生活又能印证书中所言。愈到最后愈感到这部剧带给人正视自己的巨大力量，所谓“自怜”，“自恋”，“自卑”过分的自我沉溺都是将自己与外界的幸福隔绝，绝不能视之为的“自省”也更提不上“深刻”。
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这个世界上的人大致可以分为三种，简单纯粹的自我主义者，像洛克，内心深处的自我主义者，像华纳德、托黑，还有为他人而活的利他主义者，像吉丁。世界会好吗是个疑问，因为阻力太强了，而每一个自我主义者依然践行自己的原则。
这是一本“世界神话·批注”。 坎贝尔说，“梦是个人的神话，神话是去个人的梦”，它们都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。但神话又不同于梦，梦是潜意识的，而神话是经过意识加工的。虽然坎贝尔构建了一套完整的神话体系（如单一神话的核心：启程-启蒙-归来），但他又说，目前不存在解释神话的终极体系，也永远不会出现。 “现代的知识分子认为神话在以原始、笨拙的方式解释自然世界（弗雷泽），它被后世误解为来自史前时期的诗意的幻想（穆勒），是在塑造个体时使之适应群体的寓言性知识库（涂尔干），是体现人类心灵深处的原始欲求的群体梦境（荣格），是人类进行最深刻的形而上学的洞察的传统工具（库马拉斯瓦米），是上帝给他的孩子们的启示（教会）……” 所以，神话早已失去了解释世界的能力。虽然它一度让位于哲学·科学，但好在有宗教承接；但在尼采宣布“上帝已死”的时候，神话一度被当成“谎言”看待，一直到近代才又获得重视（心理学）。如今，代替神话将人类心灵中的有意识区域和无意识区域连接起来的，是不稳定的、碎片化的国家主义、商业道德（资本主义）…… 但这种假装的虔诚不是世界所需要的，我们必须透过世俗生活的每一个细节和行为，以某种方式有意识地认识到普遍的神性，这是所有人内心固有的并且对每个人都发挥着作用。坎贝尔相信，这种新的象征符号，将在世界各个地区以不同的面貌出现，地区的生活环境、种族和传统必然以有效的形式被混合在其中。 坎贝尔呼唤现代的英雄，他希望英雄不要等着社会摆脱傲慢、恐惧、被合理化的贪婪和被神圣化的误解，而要经受住最重要的考验——在救世主陷入绝望的沉默时，而不是在他的宗族获得巨大胜利的荣耀时刻，背负起救世主的十字架。