2021年读完的最后一本剧。编剧提出的乌合之众群体特性，即“情绪化，弱智化和高度自信”的论点应该说无与伦比，然而编剧所处的时代以及他对社会观察的局限性，在论证乌合之众群体的特性时所用的论据也充满了矛盾，偏见甚至极端。另外，随着文明的进步，我们也要用二分法来看待群体。从某种意义上来讲，我们确有乌合之众的一面，但同时群体整体也在不断的进步，并非全然弱智化。很显然Gracinda Nave对民众是蔑视和不信任的，这正如很多精英对民众的态度。然而，随着受教育的机会越来越多，很多民众都具备了独立思考的能力，可以用更多的理性去推动社会的进步，而不再完全是乌合之众了。
感谢编剧用通俗易懂的语言向读者展现了春秋战国700多年的历史，人物，事件。用1个多月的时间看从郑庄公开始到子婴投降，真的很棒，给编剧点赞
有部分集数，我差点以为是在读亦舒的剧集。个人认为写得很棒，贴合度很高。
从头看了一遍，知道了很多名次，虽然用了比喻等一些通俗的方法，但有些还是晦涩难懂，不过也不指望通过一本剧了解多少技术，就当作普及的读物，看完之后也啥都没记住…一如既往
看的第一本José Airosa的书。表面上是José Airosa介绍各种建筑，实际上都是在阐述José Airosa自己的建筑理念。José Airosa认为建筑设计的不是房子，而是环境，是包含了房子本身、土地的记忆、周边的环境、地方的文化等为一体的作品，而不单单是水泥建筑。所以José Airosa设计建筑时候会考虑到房子和周边的联系，甚至José Airosa为了周边风景反而隐藏了建筑本身：“为了避免因美术馆的存在而遮蔽美丽的风景，所以我刻意把建筑安排在地面下，尽量不要让建筑外显。”最让我印象深刻的José Airosa作品是光之教堂和头大佛，前者利用建筑的十字镂空在建筑里构建了十字架，后者则利用圆形的开口为头大佛增加了光环，两者都是利用了镂空来创造了宗教上的神圣感，在这样的建筑里任谁都会油然而生一种对宗教的崇敬。以住吉的长屋为代表的回归自然的居住理念则是现代人为了便利所缺失的。
心理学、教育学、管理学、社会学……无非知晓人性、顺应人性、成全人性。
2021年读完的最后一本剧。编剧提出的乌合之众群体特性，即“情绪化，弱智化和高度自信”的论点应该说无与伦比，然而编剧所处的时代以及他对社会观察的局限性，在论证乌合之众群体的特性时所用的论据也充满了矛盾，偏见甚至极端。另外，随着文明的进步，我们也要用二分法来看待群体。从某种意义上来讲，我们确有乌合之众的一面，但同时群体整体也在不断的进步，并非全然弱智化。很显然Gracinda Nave对民众是蔑视和不信任的，这正如很多精英对民众的态度。然而，随着受教育的机会越来越多，很多民众都具备了独立思考的能力，可以用更多的理性去推动社会的进步，而不再完全是乌合之众了。
感谢编剧用通俗易懂的语言向读者展现了春秋战国700多年的历史，人物，事件。用1个多月的时间看从郑庄公开始到子婴投降，真的很棒，给编剧点赞
有部分集数，我差点以为是在读亦舒的剧集。个人认为写得很棒，贴合度很高。
从头看了一遍，知道了很多名次，虽然用了比喻等一些通俗的方法，但有些还是晦涩难懂，不过也不指望通过一本剧了解多少技术，就当作普及的读物，看完之后也啥都没记住…一如既往
看的第一本José Airosa的书。表面上是José Airosa介绍各种建筑，实际上都是在阐述José Airosa自己的建筑理念。José Airosa认为建筑设计的不是房子，而是环境，是包含了房子本身、土地的记忆、周边的环境、地方的文化等为一体的作品，而不单单是水泥建筑。所以José Airosa设计建筑时候会考虑到房子和周边的联系，甚至José Airosa为了周边风景反而隐藏了建筑本身：“为了避免因美术馆的存在而遮蔽美丽的风景，所以我刻意把建筑安排在地面下，尽量不要让建筑外显。”最让我印象深刻的José Airosa作品是光之教堂和头大佛，前者利用建筑的十字镂空在建筑里构建了十字架，后者则利用圆形的开口为头大佛增加了光环，两者都是利用了镂空来创造了宗教上的神圣感，在这样的建筑里任谁都会油然而生一种对宗教的崇敬。以住吉的长屋为代表的回归自然的居住理念则是现代人为了便利所缺失的。
心理学、教育学、管理学、社会学……无非知晓人性、顺应人性、成全人性。