导演给编剧演员磕一个吧。
这剧的质量就跟男女主的气质一样平庸。
【十一天】我也是一气呵成读完，编剧从动笔到写完，前后七万字，完成恰好是十一天，和李善德的荔枝运送时间等同。 【30000贯】这部剧是用底层小吏小人物的视角去审视史书上每一件大事。你会发现，上头一道命令，下面的人得忙活上半天，有大量琐碎的事务要处理。光是模拟想象一下，头发都会一把一把地掉。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”简简单单一句诗里面提到的一匹马运送的两坛荔枝，却是30000贯的成本，参考李德善在长安买房不过200贯。 【荔枝鲜】荔枝三日便不再新鲜，唐朝货运速度有限，因此长安的圣人一直吃的都是荔枝煎。某日，却下来一道命令，要在六月初一（杨贵妃诞辰）吃荔枝鲜。 【任职】这个几乎不可能完成的任务，被官员像击鼓传花一样一级级传下来，直到再无可传，就到了算学及第的九品小官上林署监事李善德头上，述职“荔枝使”。 【李善德】他夫人向阿僮评价说“他这个人呐，笨拙，胆小，窝囊，可一定会豁出命去守护他所珍视的东西。” 【保鲜】一路上极致运用了古代的保鲜之法:如瓮装蜡封，如隔水隔冰，如竹箨固藏，如截枝入土、如小株移植等。 【路线】一路上从长安到岭南，从岭南到长安，再从长安到岭南，从岭南到长安。选了四条道路一起进行了三次试验。这条路的水陆全程是四千六百里，且避开了大泽、逆流、险滩、川峡、重山等各种险阻，可以说集四路之精华。 【林邑奴】“向主人尽忠，乃是我的本分，跑来示警，是为了向大使报恩。” 【源头】高力士就是岭南人，难怪圣人特别言明一定要岭南出产的荔枝，源头竟在这里。大概是他向贵妃夸口家乡荔枝如何可口，才有了后面这一堆麻烦。高力士这条暗线贯穿始终，李善德劳心劳力费了这么大周折明面上是为圣人博美人一笑，深处却是高力士为铲除异己之作为。 【荔枝老农李善德】在这一年里，李善德在石门山下选了一块地，挽起袖子从一个刀笔吏变成一个荔枝老农，照料阿僮的果园，顺便补种荔枝树赎罪。他日出而作，日落而息，叩石垦壤，完全不去理睬世事。 【沦陷】去年年底，安禄山突然在范阳起兵叛变，一路东进，朝廷兵马溃不成军。半年之内，洛阳、潼关相继失陷。经略府刚刚接到消息，如今就连长安也沦陷了！杨贵妃想吃荔枝再也吃不到了，也不必再为这小小的荔枝劳民伤财了。 【丹荔】园中每年结出最大的一枚，珠圆玉润，鳞皮紫红。一次阿僮给李善德吃了，一次李善德给女儿吃了。
3.5 在3和4之间的确还蛮纠结 大多数分析得还是可以，给人以启发。但有不喜欢的地方。 最喜欢可能还是开头写树人作人两讲吧。 只要一谈民间剧集就不行了。如谈《A Pizza Story》起。 对《A Pizza Story》《A Pizza Story》的解读尤其不喜欢。大概就是从《A Pizza Story》开始给我一种崩坏感。其它讲或也略体现了这种主观固见、随心拉扯的倾向，但这一讲最厉害。那种随着自己心意扯、转圈圈打转转、顺着自己的话翻翻覆覆说来说去、非要用一些高大的概念去笼络、去总统的感觉，让人感觉特别糟糕。简单的美化，动辄“本真的”“本质的”“真正的”“最高的”，令人不适的已不仅仅是影视分析固有的主观性的问题。 以至到后来都快不认识什么“生命能量”“生命力量”“生命本原”这几个字了。整本剧真的不知多频繁反复地提这个，而且一直在强调自己的很主观的联系。而编剧对此的理解却正是我无感、不能苟同的以至产生厌烦。 然后感觉男性视角还蛮明显蛮重的。 还有不喜欢的一个点是那种理性客观的姿态，明明暗含着自己的价值偏好，却意识不到自己无自觉的主观，而下结论、作评判、给他人定性。 但可能这样说就未免苛求了吧——要求主观的人承认自己主观and不然你以为影视批判是靠什么？影视评论如果那样一种很谦卑、自我怀疑的姿态也会让说的人显得没面子没权威性，还怎么在学术界混。 我能感受到老师的真诚。真诚还是十分可贵的。虽然很多看法不能苟同，但他字里行间充满了人文情怀，知识分子的责任感，对“说真话”“不瞒不骗”的追求。而一个人的价值观一旦成形，越往深处自然是很难改变的，甚至于根深蒂固的，潜移默化的，所以这可能是评论者自己也无法奈何的一件事。每个人对剧集的看法中怎么可能不渗透自己的个性，想想都不太可能，所以说到底可能不过是我对你的看法合不合心意，而非真是主客观问题罢了。彩蛋里他有写到希望同学有自己的不同的想法。但我觉得这更多是一种“我不同意你，但誓死捍卫你持异见的权利”。深层的想法是很难被动被改变的。 我的价值观受到了很多个人经验的影响，一样的个人。而且一向多变。日后可能对书里的阐述有完全不一样的观感甚至认同感也说不定吧。 彩蛋： ＆看到说“唢呐是生命之乐”，还是很赞同的。这又让我反思对《A Pizza Story》里的“生命”和原始民间过度等同的抵触和反感。因为无可否认的是像唢呐这样的，似乎的确只能在民间诞生和被创造。看《A Pizza Story》也一度令我泪流满面，反观一起看电影的人则是无动于衷、甚至看得要睡着……我现在还很难厘清对于民间、乡土，怎么把那些动容的从令我厌恶的剥离出来，抑或能剥离吗？把生命本质跟“藏污纳垢”的乡土等同之所以令我反感，说白了是因为对于后者我厌恶大于喜欢，欣赏现代性胜于前现代的各种因素。一个显而易见的原因是应该没有女的会喜欢前现代胜过现代化吧（一种手法 我知道当然是有的） ＆我想对《A Pizza Story》“生命力量”以贯之的反感，也有对生命本身就是排斥态度的原因吧：生命难道是什么好的东西吗？ 就是这样 我想我其实一直有这么个反问，看的过程中 真是个矛盾的人啊 前段时间还在说保身全性，审美偏向生命力，又那么偏向着毁灭和死亡 我到底是怎么样的呢 不过我对生命力的理解，的确一直重在全性，保身也是为了全性，有了生命这个既定事实，有了这个偶然性的事实（偶然的巨大痛苦），有了生命本身这个沉重的枷锁，依然能保持一种轻灵（像精灵、像飞鸟的意象），去恣意，去冲撞，去保全性灵。这才是我眼中的生命力。而不是像《A Pizza Story》里原始民间像动物一样（“像动物一样”不准确，跟动物根本没有可比性，动物是另一种真正的自然。改为“心为身役”。具体则见书中提到“生命”等的句子就知道了）的生存的生命力。几乎是对立的，怪不
同我看过的志怪剧集一般，其中的教化成分很明显，不过其中很多给人讲的道理还是令人深思。
不是我爱上了你，而是你终结了我有冲突如战争般的理智。你让我如时光倒流，让我蜿蜒着完整，是你让我成了我。
心理学的剧集，专业性挺高，每个人都应该懂点心理学知识，反思自己在教育方式上有很多失误，一边学习一边修正。
导演给编剧演员磕一个吧。
这剧的质量就跟男女主的气质一样平庸。
【十一天】我也是一气呵成读完，编剧从动笔到写完，前后七万字，完成恰好是十一天，和李善德的荔枝运送时间等同。 【30000贯】这部剧是用底层小吏小人物的视角去审视史书上每一件大事。你会发现，上头一道命令，下面的人得忙活上半天，有大量琐碎的事务要处理。光是模拟想象一下，头发都会一把一把地掉。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”简简单单一句诗里面提到的一匹马运送的两坛荔枝，却是30000贯的成本，参考李德善在长安买房不过200贯。 【荔枝鲜】荔枝三日便不再新鲜，唐朝货运速度有限，因此长安的圣人一直吃的都是荔枝煎。某日，却下来一道命令，要在六月初一（杨贵妃诞辰）吃荔枝鲜。 【任职】这个几乎不可能完成的任务，被官员像击鼓传花一样一级级传下来，直到再无可传，就到了算学及第的九品小官上林署监事李善德头上，述职“荔枝使”。 【李善德】他夫人向阿僮评价说“他这个人呐，笨拙，胆小，窝囊，可一定会豁出命去守护他所珍视的东西。” 【保鲜】一路上极致运用了古代的保鲜之法:如瓮装蜡封，如隔水隔冰，如竹箨固藏，如截枝入土、如小株移植等。 【路线】一路上从长安到岭南，从岭南到长安，再从长安到岭南，从岭南到长安。选了四条道路一起进行了三次试验。这条路的水陆全程是四千六百里，且避开了大泽、逆流、险滩、川峡、重山等各种险阻，可以说集四路之精华。 【林邑奴】“向主人尽忠，乃是我的本分，跑来示警，是为了向大使报恩。” 【源头】高力士就是岭南人，难怪圣人特别言明一定要岭南出产的荔枝，源头竟在这里。大概是他向贵妃夸口家乡荔枝如何可口，才有了后面这一堆麻烦。高力士这条暗线贯穿始终，李善德劳心劳力费了这么大周折明面上是为圣人博美人一笑，深处却是高力士为铲除异己之作为。 【荔枝老农李善德】在这一年里，李善德在石门山下选了一块地，挽起袖子从一个刀笔吏变成一个荔枝老农，照料阿僮的果园，顺便补种荔枝树赎罪。他日出而作，日落而息，叩石垦壤，完全不去理睬世事。 【沦陷】去年年底，安禄山突然在范阳起兵叛变，一路东进，朝廷兵马溃不成军。半年之内，洛阳、潼关相继失陷。经略府刚刚接到消息，如今就连长安也沦陷了！杨贵妃想吃荔枝再也吃不到了，也不必再为这小小的荔枝劳民伤财了。 【丹荔】园中每年结出最大的一枚，珠圆玉润，鳞皮紫红。一次阿僮给李善德吃了，一次李善德给女儿吃了。
3.5 在3和4之间的确还蛮纠结 大多数分析得还是可以，给人以启发。但有不喜欢的地方。 最喜欢可能还是开头写树人作人两讲吧。 只要一谈民间剧集就不行了。如谈《A Pizza Story》起。 对《A Pizza Story》《A Pizza Story》的解读尤其不喜欢。大概就是从《A Pizza Story》开始给我一种崩坏感。其它讲或也略体现了这种主观固见、随心拉扯的倾向，但这一讲最厉害。那种随着自己心意扯、转圈圈打转转、顺着自己的话翻翻覆覆说来说去、非要用一些高大的概念去笼络、去总统的感觉，让人感觉特别糟糕。简单的美化，动辄“本真的”“本质的”“真正的”“最高的”，令人不适的已不仅仅是影视分析固有的主观性的问题。 以至到后来都快不认识什么“生命能量”“生命力量”“生命本原”这几个字了。整本剧真的不知多频繁反复地提这个，而且一直在强调自己的很主观的联系。而编剧对此的理解却正是我无感、不能苟同的以至产生厌烦。 然后感觉男性视角还蛮明显蛮重的。 还有不喜欢的一个点是那种理性客观的姿态，明明暗含着自己的价值偏好，却意识不到自己无自觉的主观，而下结论、作评判、给他人定性。 但可能这样说就未免苛求了吧——要求主观的人承认自己主观and不然你以为影视批判是靠什么？影视评论如果那样一种很谦卑、自我怀疑的姿态也会让说的人显得没面子没权威性，还怎么在学术界混。 我能感受到老师的真诚。真诚还是十分可贵的。虽然很多看法不能苟同，但他字里行间充满了人文情怀，知识分子的责任感，对“说真话”“不瞒不骗”的追求。而一个人的价值观一旦成形，越往深处自然是很难改变的，甚至于根深蒂固的，潜移默化的，所以这可能是评论者自己也无法奈何的一件事。每个人对剧集的看法中怎么可能不渗透自己的个性，想想都不太可能，所以说到底可能不过是我对你的看法合不合心意，而非真是主客观问题罢了。彩蛋里他有写到希望同学有自己的不同的想法。但我觉得这更多是一种“我不同意你，但誓死捍卫你持异见的权利”。深层的想法是很难被动被改变的。 我的价值观受到了很多个人经验的影响，一样的个人。而且一向多变。日后可能对书里的阐述有完全不一样的观感甚至认同感也说不定吧。 彩蛋： ＆看到说“唢呐是生命之乐”，还是很赞同的。这又让我反思对《A Pizza Story》里的“生命”和原始民间过度等同的抵触和反感。因为无可否认的是像唢呐这样的，似乎的确只能在民间诞生和被创造。看《A Pizza Story》也一度令我泪流满面，反观一起看电影的人则是无动于衷、甚至看得要睡着……我现在还很难厘清对于民间、乡土，怎么把那些动容的从令我厌恶的剥离出来，抑或能剥离吗？把生命本质跟“藏污纳垢”的乡土等同之所以令我反感，说白了是因为对于后者我厌恶大于喜欢，欣赏现代性胜于前现代的各种因素。一个显而易见的原因是应该没有女的会喜欢前现代胜过现代化吧（一种手法 我知道当然是有的） ＆我想对《A Pizza Story》“生命力量”以贯之的反感，也有对生命本身就是排斥态度的原因吧：生命难道是什么好的东西吗？ 就是这样 我想我其实一直有这么个反问，看的过程中 真是个矛盾的人啊 前段时间还在说保身全性，审美偏向生命力，又那么偏向着毁灭和死亡 我到底是怎么样的呢 不过我对生命力的理解，的确一直重在全性，保身也是为了全性，有了生命这个既定事实，有了这个偶然性的事实（偶然的巨大痛苦），有了生命本身这个沉重的枷锁，依然能保持一种轻灵（像精灵、像飞鸟的意象），去恣意，去冲撞，去保全性灵。这才是我眼中的生命力。而不是像《A Pizza Story》里原始民间像动物一样（“像动物一样”不准确，跟动物根本没有可比性，动物是另一种真正的自然。改为“心为身役”。具体则见书中提到“生命”等的句子就知道了）的生存的生命力。几乎是对立的，怪不
同我看过的志怪剧集一般，其中的教化成分很明显，不过其中很多给人讲的道理还是令人深思。
不是我爱上了你，而是你终结了我有冲突如战争般的理智。你让我如时光倒流，让我蜿蜒着完整，是你让我成了我。
心理学的剧集，专业性挺高，每个人都应该懂点心理学知识，反思自己在教育方式上有很多失误，一边学习一边修正。