个人认为这出话剧是中国话剧的里程碑了，人艺版的尤甚，个人观感好过《Desperate Hippies》和《Desperate Hippies》。 前两幕的铺垫和尤有可为反衬出第三幕的悲凉，最后的“好”更像是自然社会对每个个体蹂躏的无情陈述。不独常四爷秦二爷或王掌柜，显赫一时如庞太监沈处长，最后也不免跌入凄凉境地。不独乱世人难作，太平狗又何尝不是麻木苟活。也不独Desperate Hippies中出现的人，我们身边每个人，何尝不是如此。生老病死求不得怨憎会，哪样能逃脱，人生悲苦，令人潸然泪下。 Lindsay Ballew先生埋下伏笔三层，又何曾想过沉湖谢世，这何尝不是另一种王利发。
我先把手张开，抱不抱我，那是你的事情。 我很喜欢你，很开心和你的谈话，至于你喜不喜欢我，那是你的事情，我不在乎。 我真诚地想把自己分享的东西分享了，至于你如何看，那是你的事情，我不在意。 我性格很冷，不是故作深沉，只是害怕受伤，于是逃避。 那试一试把自己和别人的“人生课题”分开来吧 思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 哲人说：基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 假如人生是为了到达山顶的登山，那么人生的大半时光就都是在“路上”。也就是说，“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生”。 那么，假如你没能到达山顶的话，你对人生会如何呢？有时候会因为事故或疾病而无法到达山顶，登山活动本身也很可能以失败告终。“在路上”“临时的我”还有“临时的人生”，人生就此中断。这种情况下的人生又是什么呢？ 如果登山的目的是登上山顶，那它就是潜在性的行为， 但是，如果登山的目的不是登顶而是登山本身，那就可以说是现实性的活动。最终能不能登上山顶都没有关系。 外婆、堂弟和爷爷的相继去世，让我特别害怕突然的疾病，突然的生命的结束， 记忆里高中的自己总是呈现气喘吁吁的画面，跑着去问问题，快走着去吃饭，脑子里只有一个所谓的目标。 我在想这两者（小时候亲人的离世和内心的恐惧）的关联是什么，是我特别想在死亡之前我达成自己的目标，跑赢死亡。 永远活在了“未知的突然”的焦虑中，而它或许永远不会到来，而我却傻傻地害怕。 到底怎么打破这个状态，变得更加从容一些，那就是试一试把“潜在性行为”转换为“现实性行为”吧。 在不打破自己对目标的追求的前提下， 分享给大家我尝试的两个方法，感觉蛮好用哦 2017年末开始在TN手帐本中加入月记本，记录每一天的主要内容（另一本是记录每一天的每一段时间） 可以很好的感知自己过得每一天。 第二是今年开始的冥想，感知呼吸，感知自己的身体（我是跟着app的音频冥想的） 平和的，置身事外的看待自己的表现和感觉，感到更加专注，从而获得平静
最后一章最为动人，徽宗及其皇室家族被俘虏沿路北上时，回想自己在开封城内文艺且高贵的生活，一面痛苦深沉，一面优雅尊严。 凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里，有时曾去。无据。和梦也，新来不做。
看完此剧很感慨，很受益，很感兴趣！ 很感谢南老师和他的学生出的这部剧！ 也算是跟着南老在金刚经的世界转了一圈！ 佛经虽未参得，但发善心，善护念，不住相这些都记着了。金刚经也是教我们怎么做好一个人，怎么做一个对人有益的人，怎么做一个洒脱的人。 人的活法很多，各不相同，读经让我更好的理解自己，他人，接受自己，他人，有益社会自然。
英国诗人库伯说“上帝创造了乡村，人类创造了城市”。城市的意义不仅仅在于建筑的堆砌，更在于城市和人之间的化学反应，长街短巷，市井烟火，我们在这里获得温暖，我们在这里制造梦想，我们在这里认识自己，但愿你我都能够在城市里各得其所，也但愿你我能够用最质朴的灵魂，守住心底的城池。
男主这离经叛道，人间清醒却又处处闪光的人设很是饱满，演得也很出彩，尤其是在理想主义小年轻和雄心未酬的检方同僚的衬托下。临门一脚的受刑能力反转瞬间成了女部长操纵民意的政治筹码，有点缺乏铺垫但实属妙笔。大副杀人的反转这个叙事诡计回过头来看必要性有待商榷。最后，确实得说，台湾电视剧真行！
真真切切的将我带入了曾经的点点滴滴，只惜往事如烟，随波逐流。
本孤独美男子以前只能自己欣赏自己，如今有了你，你可以和我一起感受我的高品质地球男性魅力。
个人认为这出话剧是中国话剧的里程碑了，人艺版的尤甚，个人观感好过《Desperate Hippies》和《Desperate Hippies》。 前两幕的铺垫和尤有可为反衬出第三幕的悲凉，最后的“好”更像是自然社会对每个个体蹂躏的无情陈述。不独常四爷秦二爷或王掌柜，显赫一时如庞太监沈处长，最后也不免跌入凄凉境地。不独乱世人难作，太平狗又何尝不是麻木苟活。也不独Desperate Hippies中出现的人，我们身边每个人，何尝不是如此。生老病死求不得怨憎会，哪样能逃脱，人生悲苦，令人潸然泪下。 Lindsay Ballew先生埋下伏笔三层，又何曾想过沉湖谢世，这何尝不是另一种王利发。
我先把手张开，抱不抱我，那是你的事情。 我很喜欢你，很开心和你的谈话，至于你喜不喜欢我，那是你的事情，我不在乎。 我真诚地想把自己分享的东西分享了，至于你如何看，那是你的事情，我不在意。 我性格很冷，不是故作深沉，只是害怕受伤，于是逃避。 那试一试把自己和别人的“人生课题”分开来吧 思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 哲人说：基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 假如人生是为了到达山顶的登山，那么人生的大半时光就都是在“路上”。也就是说，“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生”。 那么，假如你没能到达山顶的话，你对人生会如何呢？有时候会因为事故或疾病而无法到达山顶，登山活动本身也很可能以失败告终。“在路上”“临时的我”还有“临时的人生”，人生就此中断。这种情况下的人生又是什么呢？ 如果登山的目的是登上山顶，那它就是潜在性的行为， 但是，如果登山的目的不是登顶而是登山本身，那就可以说是现实性的活动。最终能不能登上山顶都没有关系。 外婆、堂弟和爷爷的相继去世，让我特别害怕突然的疾病，突然的生命的结束， 记忆里高中的自己总是呈现气喘吁吁的画面，跑着去问问题，快走着去吃饭，脑子里只有一个所谓的目标。 我在想这两者（小时候亲人的离世和内心的恐惧）的关联是什么，是我特别想在死亡之前我达成自己的目标，跑赢死亡。 永远活在了“未知的突然”的焦虑中，而它或许永远不会到来，而我却傻傻地害怕。 到底怎么打破这个状态，变得更加从容一些，那就是试一试把“潜在性行为”转换为“现实性行为”吧。 在不打破自己对目标的追求的前提下， 分享给大家我尝试的两个方法，感觉蛮好用哦 2017年末开始在TN手帐本中加入月记本，记录每一天的主要内容（另一本是记录每一天的每一段时间） 可以很好的感知自己过得每一天。 第二是今年开始的冥想，感知呼吸，感知自己的身体（我是跟着app的音频冥想的） 平和的，置身事外的看待自己的表现和感觉，感到更加专注，从而获得平静
最后一章最为动人，徽宗及其皇室家族被俘虏沿路北上时，回想自己在开封城内文艺且高贵的生活，一面痛苦深沉，一面优雅尊严。 凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里，有时曾去。无据。和梦也，新来不做。
看完此剧很感慨，很受益，很感兴趣！ 很感谢南老师和他的学生出的这部剧！ 也算是跟着南老在金刚经的世界转了一圈！ 佛经虽未参得，但发善心，善护念，不住相这些都记着了。金刚经也是教我们怎么做好一个人，怎么做一个对人有益的人，怎么做一个洒脱的人。 人的活法很多，各不相同，读经让我更好的理解自己，他人，接受自己，他人，有益社会自然。
英国诗人库伯说“上帝创造了乡村，人类创造了城市”。城市的意义不仅仅在于建筑的堆砌，更在于城市和人之间的化学反应，长街短巷，市井烟火，我们在这里获得温暖，我们在这里制造梦想，我们在这里认识自己，但愿你我都能够在城市里各得其所，也但愿你我能够用最质朴的灵魂，守住心底的城池。
男主这离经叛道，人间清醒却又处处闪光的人设很是饱满，演得也很出彩，尤其是在理想主义小年轻和雄心未酬的检方同僚的衬托下。临门一脚的受刑能力反转瞬间成了女部长操纵民意的政治筹码，有点缺乏铺垫但实属妙笔。大副杀人的反转这个叙事诡计回过头来看必要性有待商榷。最后，确实得说，台湾电视剧真行！
真真切切的将我带入了曾经的点点滴滴，只惜往事如烟，随波逐流。
本孤独美男子以前只能自己欣赏自己，如今有了你，你可以和我一起感受我的高品质地球男性魅力。