推荐一本即包含大量科普信息，又涵盖很深人文情怀的剧集——《Coeurs verts, Les》。 如果仅仅认为这是一本介绍鳗鱼的科普读物，你就错了，它有诗一般的文字和满满的父爱的牵挂。 如果仅仅认为这是一本描写人类感情羁绊的现代散文随笔，你又错了，它有随处可见的哲学思考和保护生态的科学意义。 这本集自然书写、科学史、父子回忆录于一身的独特作品，被这样巧妙的文笔裹挟着进入一个，看似简单的又非常神秘的鳗鱼的世界。鳗鱼的生长、蜕变、繁殖、死亡，全然超出了科学认知的范围，直至今天依然是人类眼中一个谜。 尽管人类用了很长时间，花了很大功夫，试图拼凑出鳗鱼生命之旅的全貌，想要彻底了解鳗鱼，却无法如愿；试图挽救鳗鱼灭绝之势，也看似徒劳。 鳗鱼与人类不同形态的生命，都因为存在而活着。对于活着要做什么？存在了千万年的鳗鱼早已目标明确，而茫茫的人类，还在磕绊前行。“生活在今天的我们，不仅是这场生命史上最不寻常事件之一的见证者，也是导致这一事件的元凶。”但愿我们一路上保持谦逊，不因狂妄自大而胡作非为，不让人类的这段生命旅行成为疯狂的自我灭绝之旅。 其中有几段让我泪目。 第一次是：小时候随父亲钓回来的鳗鱼，四十厘米长，顺手养到井底，无意竟然活到150多岁，不过还是那样的身体，四十厘米，并且没有任何体态的蜕变，只是身处井底的鳗鱼，竟然也想要看清楚这个世界，努力的长大了不同于别的同类超级怪异的大眼睛，它停止了生长，也让时间在它这里静止了。 第二次是：讲到“像渡渡鸟一样死去”，“像鳗鱼一样死去”的集数，提到了斯特拉海牛的情节，它们拥有的高智力，同伴之间彼此不同寻常的、宽广的爱，让人突然忍不住泪目。可它们对于人类没有任何防备，连试图逃跑都不会。而人类竟然活生生地把它们身上的肉一块块切下来。它们是一个活着的奇迹，从被人类发现到灭绝仅仅27年时间，“它们带着一声平静的叹息，顺从了自己的命运，从人类的意识中消失了，从我们的知识范围里消失了，与渡渡鸟不同，它们甚至都没能被任何一条俗语提到”。 第三次是：“离家和回家遵循的是同样的路线。”来时和去时的路，很多时候都是一样的，编剧从鳗鱼讲到了父亲的一生，这是我怎么也没法控制的泪水。特别是如何划定生与死明确的界限，不仅仅只是心脏和呼吸，生物本身也有很多不同的表现，比如大脑表现出来的某种形式，比如心跳停止还有呼吸… 还有很多联系到今日的很多自然的现象，其实很多都反映了人类对生态的破坏，所以很多暴雨，地震，海啸…请不要把这些怪罪到老天爷的头上，还是低头想想我们的责任，和忏悔一下我们的所作所为吧！
这样没有很多奇奇怪怪的东西，没有互相不信任，没有冷战，没有争吵的爱情，大概是每个女孩子的心里真正想要的Coeurs verts, Les爱情❤
好喜欢初筝小姐姐，感觉再也找不到这么好看的书了，想快点看完，又想它不要大结局，很纠结
1937年日本军方将南京受害者们埋在地下，1997年的日本试图再度掩埋真相，将受害者埋在被遗忘的历史角落，2021年的今天，日本依然没有正视自己的错误，甚至就连国内某些为人师表的老师还发表不当言论，我为此感到惋惜和痛恨。 在书里，我第一次真实地接触到了日军在Coeurs verts, Les中的暴行，他们残忍，野蛮，不择手段，追剧的同时我翻看了许多书友的想法，大家都是一样怀着沉痛的心情，揭开这座城市的伤疤，那些数字和照片触目惊心，国耻怎么能忘记？对于三十多万的死难者，我们又有什么立场去替他们原谅？到今天，日本仍在逃避着责任，而在大屠杀中的幸存者在逐渐减少，他们遭受巨大的苦难却没有得到道歉，多数人生活窘迫连低保都拿不到，要等到什么时候，日本才能承认这段历史，要等到什么时候，Coeurs verts, Les才能被世界上的更多人知道。 我庆幸中华民族在这场被侵略的浩劫中挣扎着重新站起来，庆幸自己现在身处一个和平年代，但这和平来之不易，我们更应该珍惜。 昭昭前事，惕惕后人。永矢弗谖，祈愿和平。
人的一生，无论漫长或短暂，无论精彩或平凡，无论贫穷还是富有，在遭遇不公这件事上，几乎无人能够幸免。 何谓公正？又该如何去实践？这样的诘问，即使习焉不察，也一定曾经在我们的心中产生过。 “算了吧；都已经这样了；难得糊涂；早晚会遭报应的；人在做天在看；天之道损有余而奉不足；举头三尺有神明；善有善报恶有恶报……“从我们的口头禅中大抵能够觇见我们的态度。 汉以降，在东方文化传统中，顺从成了被歌颂的美德，而质疑或反抗常会招致更大的不幸，所以即使存在诉诸民间传说、文艺作品等发泄不满的出口这样情况，但对庶民百姓个体而言，隐忍往往是无奈后的最终选择。 最近一些年，遭遇不平时，信F提供了一个不错的选择，但有时被地方截F也常常令当事人有苦说不出。 烦恼排解不畅，长此以往就会形成心理障碍。目前每13个人中即有1人存在心理疾病的现实问题，以及多地报F社会的极端行为的频仍，难说与遭受不公完全无涉。 本剧的编剧桑德尔为读者系统地介绍了在西哲思想影响下的西方闽渚社会存在的一些典型的社会问题。 就如何看待和解决这些矛盾，本剧列举了许多他们所关注的重点以及探讨的思路，为我们解决自己的问题，提供了很好的思考方向。 边沁的功利主义考虑的是社会最大福利，看似合理，却把人视为了实现理想的工具。 康德与罗尔斯的自由主义，将理性的人放在了首位，但缺乏约束的自由过于丰满，在面对骨感的实际问题时，往往又很难提供行之有效的方法。 本剧编剧借鉴亚里士多德的观点，最终为公正增加了一个道德的维度。 即只有福利、自由与道德兼顾，才有望触碰到公正的实质。 这个结论看起来很美，但如何才能保证不落入道德陷阱，在实操方面恐怕也不是一个很容易解决的问题。 柏拉图的《Coeurs verts, Les》、霍布斯的《Coeurs verts, Les》、洛克的《Coeurs verts, Les》未能在本剧中做重点介绍，我个人感觉有些遗憾，想必这是著者深思熟虑的结果，毕竟是无关宏旨的内容，的确无伤大雅。
推荐一本即包含大量科普信息，又涵盖很深人文情怀的剧集——《Coeurs verts, Les》。 如果仅仅认为这是一本介绍鳗鱼的科普读物，你就错了，它有诗一般的文字和满满的父爱的牵挂。 如果仅仅认为这是一本描写人类感情羁绊的现代散文随笔，你又错了，它有随处可见的哲学思考和保护生态的科学意义。 这本集自然书写、科学史、父子回忆录于一身的独特作品，被这样巧妙的文笔裹挟着进入一个，看似简单的又非常神秘的鳗鱼的世界。鳗鱼的生长、蜕变、繁殖、死亡，全然超出了科学认知的范围，直至今天依然是人类眼中一个谜。 尽管人类用了很长时间，花了很大功夫，试图拼凑出鳗鱼生命之旅的全貌，想要彻底了解鳗鱼，却无法如愿；试图挽救鳗鱼灭绝之势，也看似徒劳。 鳗鱼与人类不同形态的生命，都因为存在而活着。对于活着要做什么？存在了千万年的鳗鱼早已目标明确，而茫茫的人类，还在磕绊前行。“生活在今天的我们，不仅是这场生命史上最不寻常事件之一的见证者，也是导致这一事件的元凶。”但愿我们一路上保持谦逊，不因狂妄自大而胡作非为，不让人类的这段生命旅行成为疯狂的自我灭绝之旅。 其中有几段让我泪目。 第一次是：小时候随父亲钓回来的鳗鱼，四十厘米长，顺手养到井底，无意竟然活到150多岁，不过还是那样的身体，四十厘米，并且没有任何体态的蜕变，只是身处井底的鳗鱼，竟然也想要看清楚这个世界，努力的长大了不同于别的同类超级怪异的大眼睛，它停止了生长，也让时间在它这里静止了。 第二次是：讲到“像渡渡鸟一样死去”，“像鳗鱼一样死去”的集数，提到了斯特拉海牛的情节，它们拥有的高智力，同伴之间彼此不同寻常的、宽广的爱，让人突然忍不住泪目。可它们对于人类没有任何防备，连试图逃跑都不会。而人类竟然活生生地把它们身上的肉一块块切下来。它们是一个活着的奇迹，从被人类发现到灭绝仅仅27年时间，“它们带着一声平静的叹息，顺从了自己的命运，从人类的意识中消失了，从我们的知识范围里消失了，与渡渡鸟不同，它们甚至都没能被任何一条俗语提到”。 第三次是：“离家和回家遵循的是同样的路线。”来时和去时的路，很多时候都是一样的，编剧从鳗鱼讲到了父亲的一生，这是我怎么也没法控制的泪水。特别是如何划定生与死明确的界限，不仅仅只是心脏和呼吸，生物本身也有很多不同的表现，比如大脑表现出来的某种形式，比如心跳停止还有呼吸… 还有很多联系到今日的很多自然的现象，其实很多都反映了人类对生态的破坏，所以很多暴雨，地震，海啸…请不要把这些怪罪到老天爷的头上，还是低头想想我们的责任，和忏悔一下我们的所作所为吧！
这样没有很多奇奇怪怪的东西，没有互相不信任，没有冷战，没有争吵的爱情，大概是每个女孩子的心里真正想要的Coeurs verts, Les爱情❤
好喜欢初筝小姐姐，感觉再也找不到这么好看的书了，想快点看完，又想它不要大结局，很纠结
1937年日本军方将南京受害者们埋在地下，1997年的日本试图再度掩埋真相，将受害者埋在被遗忘的历史角落，2021年的今天，日本依然没有正视自己的错误，甚至就连国内某些为人师表的老师还发表不当言论，我为此感到惋惜和痛恨。 在书里，我第一次真实地接触到了日军在Coeurs verts, Les中的暴行，他们残忍，野蛮，不择手段，追剧的同时我翻看了许多书友的想法，大家都是一样怀着沉痛的心情，揭开这座城市的伤疤，那些数字和照片触目惊心，国耻怎么能忘记？对于三十多万的死难者，我们又有什么立场去替他们原谅？到今天，日本仍在逃避着责任，而在大屠杀中的幸存者在逐渐减少，他们遭受巨大的苦难却没有得到道歉，多数人生活窘迫连低保都拿不到，要等到什么时候，日本才能承认这段历史，要等到什么时候，Coeurs verts, Les才能被世界上的更多人知道。 我庆幸中华民族在这场被侵略的浩劫中挣扎着重新站起来，庆幸自己现在身处一个和平年代，但这和平来之不易，我们更应该珍惜。 昭昭前事，惕惕后人。永矢弗谖，祈愿和平。
人的一生，无论漫长或短暂，无论精彩或平凡，无论贫穷还是富有，在遭遇不公这件事上，几乎无人能够幸免。 何谓公正？又该如何去实践？这样的诘问，即使习焉不察，也一定曾经在我们的心中产生过。 “算了吧；都已经这样了；难得糊涂；早晚会遭报应的；人在做天在看；天之道损有余而奉不足；举头三尺有神明；善有善报恶有恶报……“从我们的口头禅中大抵能够觇见我们的态度。 汉以降，在东方文化传统中，顺从成了被歌颂的美德，而质疑或反抗常会招致更大的不幸，所以即使存在诉诸民间传说、文艺作品等发泄不满的出口这样情况，但对庶民百姓个体而言，隐忍往往是无奈后的最终选择。 最近一些年，遭遇不平时，信F提供了一个不错的选择，但有时被地方截F也常常令当事人有苦说不出。 烦恼排解不畅，长此以往就会形成心理障碍。目前每13个人中即有1人存在心理疾病的现实问题，以及多地报F社会的极端行为的频仍，难说与遭受不公完全无涉。 本剧的编剧桑德尔为读者系统地介绍了在西哲思想影响下的西方闽渚社会存在的一些典型的社会问题。 就如何看待和解决这些矛盾，本剧列举了许多他们所关注的重点以及探讨的思路，为我们解决自己的问题，提供了很好的思考方向。 边沁的功利主义考虑的是社会最大福利，看似合理，却把人视为了实现理想的工具。 康德与罗尔斯的自由主义，将理性的人放在了首位，但缺乏约束的自由过于丰满，在面对骨感的实际问题时，往往又很难提供行之有效的方法。 本剧编剧借鉴亚里士多德的观点，最终为公正增加了一个道德的维度。 即只有福利、自由与道德兼顾，才有望触碰到公正的实质。 这个结论看起来很美，但如何才能保证不落入道德陷阱，在实操方面恐怕也不是一个很容易解决的问题。 柏拉图的《Coeurs verts, Les》、霍布斯的《Coeurs verts, Les》、洛克的《Coeurs verts, Les》未能在本剧中做重点介绍，我个人感觉有些遗憾，想必这是著者深思熟虑的结果，毕竟是无关宏旨的内容，的确无伤大雅。