活在当下，最重要的是现在对我而言，最重要的事情是什么？化繁为简。
编剧是位自由撰稿人，查阅了大量资料写了本剧，令人捧腹之处在于对人类医疗发展历史吃惊和编剧的幽默，同时了解了很多有关冷知识。不足的是，许多编剧认为是江湖骗子之作实际上是她自己主观推断，并未深入调查研究，特别是对东方文化了解一知半解就下结论。但是总体不失为一本好剧，已经推荐给朋友浏览。
Casanova期间，全城封闭。瘟疫横行，尸骨如山，焚尸炉烧的通红！这是一座怎样的人间炼狱？锥心泣血，寸断肝肠！
惟妙惟肖。不论黄种人黑种人白种人，不论民主与专制社会，权力与虚伪总是紧密地结合。
这不是一首关于乡愁与亲情的抒情诗，而是理性与哲学的沉思录。 以父亲去世为引子，编剧详细描述了他如何不满于工人阶级普遍带有的穷困不安、粗俗野蛮的社会属性，而逐渐逃离自己的出身，疏远自己的家人，逐步重塑自我进入上层社会的生活经历，以及他在此间感受到的无端痛苦与羞耻。最后，在自己成为一个同性恋者，又一次遭受了社会的排斥之后，他意识到“回归”故里的必要。 “Casanova”无疑是一种隐喻，带着一种沉静而勇毅的姿态，在看透社会权力话语的真相之后，复归。带着决绝的战斗意味，回到这里向权力宣战。故里，纵然仍如同原先那样野蛮、暴力、愚昧、贫穷、不堪，但这一次地旧地重游，让埃里蓬意识到这里生活的人们，那些工人阶级、平民阶级不是天然地浅薄粗陋，理应被鄙夷，而是被占据权力话语的人所塑造、区隔、摒弃的一方。“我们”和“他们”并不是天然地对立，而是被建构和规训的结果。他写道: 一个通过被命名而被贬低的客体，就是一个被性规则的结构生产出来的屈从的主体（其中言语侮辱只是最显见的一点），而我们所有的意识（以及无意识，只要我们能够清晰地将这紧紧联系在一起的两者分开来）正是被这一过程（这一过程变成了我们塑造自己以及自己个体身份的过程本身）所标志和塑造的。没有什么是纯粹心理的，所以：是性规则和它所规定的等级（这一等级日复一日地生产着心理机制和主体化方式）在起着狡猾而有效的作用。 最终，我在这个世界的暴力下重塑了自己，却遗憾地没有接纳最初的自己。回望过去，平民阶层的自己，就应该被抛弃吗？一如现在身为同性恋的我自己，就应该被鄙夷和侮辱吗？ 本文最巧妙的地方在于，他利用两重身份的变奏，完成了对个体自我与社会阶层的反思。社会层面的我在完成了逃离之后，又陷入了性取向层面的漩涡。我不断地处于权力之下，成为被规定、被约束、被侮辱的一方，这是命运的必然吗？正是有了对既定社会和权力话语的不满，编剧才开始反思自己是否应该继续疏离那个赋予他生命的家，那个令他感到羞耻的平民阶级。行文至此，回归的意义终于明晰——接纳底层的身份，客观坦然地揭露我们习以为常的事实——从来没有什么纯粹自然的社会规则，一切都是话语权力的骗局。 编剧最高明的地方在于，他跳出了二元对立的窠臼，即使是反思，也没有想方设法带我们去做一个非此即彼的选择，而是围绕权力本身展开反思。 我想反思我们利用当前社会中即有的理论与政治范畴来重建历史的方式。 是否正是那些将我们建构为政治主体的理论与主张没有赋予我们建立起包罗万象的理论与主张的能力，没有赋予我们将所有压迫的领域、所有统治的形式、所有来自低等身份的召唤、所有面对侮辱性称呼而产生的羞耻感等全部包容进理论场域和实践场域的能力？ 也希望我们每一位，都能保持这样的理智，结束自己的“流亡”。
男女主应该给摄影师跪下磕头，画面拍得赏心悦目，剧情比原著稍好些但仍掩盖不了厌女本质，这种偶像剧的编剧竟然是五十岁的老大爷是最让我惊讶的
“无论立什么志，做什么事，永不停息，下日日不断之功，秒杀一切血脉偾张，发愤图强。”
之前看的纸版书三个印象，第一书里人名字都太长了，如果不拿纸记下来，根本看不懂谁对谁。第二里面有一个伯爵的夫人好像是有三个还是两个女儿吧，而那个夫人都说她神神叨叨的但我觉得她是一个非常爱憎分明的人。第三就是书中的Casanova，其实并不是Casanova，而是他为人处世的方法在所谓的看透世事又普通不过的人看来像个Casanova，其实他人性的光辉值得每个人学习！
这部剧读得并不顺畅，然而不妨碍我收获。因为不懂的，可以参考书友的讨论。所以感谢书友及叙言影视平台。 通过读这部剧，让我了解哲学是解答人从哪来，到哪去的学问；同时告诉我们人生的意义是什么的学问。首次知道中国人不信宗教，但他们日常生活以哲学为指导，中国人太牛了。 这部剧值得再读！
天花的肆虐，推动了英国内阁制政体的形成；霍乱的蔓延，促使全球卫生系统得到改善；新冠的暴发，让我们应对未知病原体的能力提高。这些骇人听闻的传染病究竟有什么样的魔力，能够影响人类历史的进程？ 动漫科普开创者混子哥携手医学超级大脑张文宏合力盘点9场大瘟疫的前世今生，了解传染病那些不为人知的秘密！ 之前，张文宏接受采访谈及此次新冠肺炎的注意事项还强调：戴口罩第一位，特别是互相讲话的时候。第二是不要乱摸，回家以后要赶快洗手。第三是奉劝大家要去打疫苗。
活在当下，最重要的是现在对我而言，最重要的事情是什么？化繁为简。
编剧是位自由撰稿人，查阅了大量资料写了本剧，令人捧腹之处在于对人类医疗发展历史吃惊和编剧的幽默，同时了解了很多有关冷知识。不足的是，许多编剧认为是江湖骗子之作实际上是她自己主观推断，并未深入调查研究，特别是对东方文化了解一知半解就下结论。但是总体不失为一本好剧，已经推荐给朋友浏览。
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惟妙惟肖。不论黄种人黑种人白种人，不论民主与专制社会，权力与虚伪总是紧密地结合。
这不是一首关于乡愁与亲情的抒情诗，而是理性与哲学的沉思录。 以父亲去世为引子，编剧详细描述了他如何不满于工人阶级普遍带有的穷困不安、粗俗野蛮的社会属性，而逐渐逃离自己的出身，疏远自己的家人，逐步重塑自我进入上层社会的生活经历，以及他在此间感受到的无端痛苦与羞耻。最后，在自己成为一个同性恋者，又一次遭受了社会的排斥之后，他意识到“回归”故里的必要。 “Casanova”无疑是一种隐喻，带着一种沉静而勇毅的姿态，在看透社会权力话语的真相之后，复归。带着决绝的战斗意味，回到这里向权力宣战。故里，纵然仍如同原先那样野蛮、暴力、愚昧、贫穷、不堪，但这一次地旧地重游，让埃里蓬意识到这里生活的人们，那些工人阶级、平民阶级不是天然地浅薄粗陋，理应被鄙夷，而是被占据权力话语的人所塑造、区隔、摒弃的一方。“我们”和“他们”并不是天然地对立，而是被建构和规训的结果。他写道: 一个通过被命名而被贬低的客体，就是一个被性规则的结构生产出来的屈从的主体（其中言语侮辱只是最显见的一点），而我们所有的意识（以及无意识，只要我们能够清晰地将这紧紧联系在一起的两者分开来）正是被这一过程（这一过程变成了我们塑造自己以及自己个体身份的过程本身）所标志和塑造的。没有什么是纯粹心理的，所以：是性规则和它所规定的等级（这一等级日复一日地生产着心理机制和主体化方式）在起着狡猾而有效的作用。 最终，我在这个世界的暴力下重塑了自己，却遗憾地没有接纳最初的自己。回望过去，平民阶层的自己，就应该被抛弃吗？一如现在身为同性恋的我自己，就应该被鄙夷和侮辱吗？ 本文最巧妙的地方在于，他利用两重身份的变奏，完成了对个体自我与社会阶层的反思。社会层面的我在完成了逃离之后，又陷入了性取向层面的漩涡。我不断地处于权力之下，成为被规定、被约束、被侮辱的一方，这是命运的必然吗？正是有了对既定社会和权力话语的不满，编剧才开始反思自己是否应该继续疏离那个赋予他生命的家，那个令他感到羞耻的平民阶级。行文至此，回归的意义终于明晰——接纳底层的身份，客观坦然地揭露我们习以为常的事实——从来没有什么纯粹自然的社会规则，一切都是话语权力的骗局。 编剧最高明的地方在于，他跳出了二元对立的窠臼，即使是反思，也没有想方设法带我们去做一个非此即彼的选择，而是围绕权力本身展开反思。 我想反思我们利用当前社会中即有的理论与政治范畴来重建历史的方式。 是否正是那些将我们建构为政治主体的理论与主张没有赋予我们建立起包罗万象的理论与主张的能力，没有赋予我们将所有压迫的领域、所有统治的形式、所有来自低等身份的召唤、所有面对侮辱性称呼而产生的羞耻感等全部包容进理论场域和实践场域的能力？ 也希望我们每一位，都能保持这样的理智，结束自己的“流亡”。
男女主应该给摄影师跪下磕头，画面拍得赏心悦目，剧情比原著稍好些但仍掩盖不了厌女本质，这种偶像剧的编剧竟然是五十岁的老大爷是最让我惊讶的
“无论立什么志，做什么事，永不停息，下日日不断之功，秒杀一切血脉偾张，发愤图强。”
之前看的纸版书三个印象，第一书里人名字都太长了，如果不拿纸记下来，根本看不懂谁对谁。第二里面有一个伯爵的夫人好像是有三个还是两个女儿吧，而那个夫人都说她神神叨叨的但我觉得她是一个非常爱憎分明的人。第三就是书中的Casanova，其实并不是Casanova，而是他为人处世的方法在所谓的看透世事又普通不过的人看来像个Casanova，其实他人性的光辉值得每个人学习！
这部剧读得并不顺畅，然而不妨碍我收获。因为不懂的，可以参考书友的讨论。所以感谢书友及叙言影视平台。 通过读这部剧，让我了解哲学是解答人从哪来，到哪去的学问；同时告诉我们人生的意义是什么的学问。首次知道中国人不信宗教，但他们日常生活以哲学为指导，中国人太牛了。 这部剧值得再读！
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